[الفصل الثاني: ربا الفضل] أولاً: تعريف ربا الفضل: هو الزيادة في مبادلة مال ربوي بمال ربويٍّ من جنسه (١). ثانياً: بعض ما ورد في ربا الفضل من النصوص: ١ - عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا تبيعوا الذهب بالذهب، إلا مثلاً بمثل، ولا تَشفوا بعضها على بعض (٢) ، ولا تبيعوا الوَرِق بالورِق إلا مِثْلاً بِمِثْلٍ، ولا تَشفُّوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائباً بناجز)) (٣) ، والمراد بالناجز الحاضر، وبالغائب المؤجّل. حكمة تحريم ربا الفضل - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. ٢ - وعن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا تبيعوا الدينار بالدينارين، ولا الدّرهم بالدّرهمين)) (٤). ٣ - وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلاً بمثل، يداً بيد، فمن زاد أو استزاد فقد أربى، الآخذ (١) انظر: المغني لابن قدامة، ٦/ ٥٣، ومجموع فتاوى ابن باز، ١٩/ ٢٤٥، ٣٠/ ٣٠٤، والربا والمعاملات المصرفية، لعمر المترك، ص ٥٥. (٢) أي لا تفضلوا بعضها على بعض، والشف الزيادة، ويطلق أيضاً على النقصان فهو من الأضداد.
حكمة تحريم ربا الفضل - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
نرى فى ذلك النص الكريم التحريم القاطع الجازم للربا. أما من السنة النبوية:
أ- ما جاء فى السنة من التصريح بتحريم الربا واعتباره من الكبائر والتركيز على بشاعة أكله، ومنها ما أخرجه ابن ماجة من طريق أبى معشر عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلّم – " الربا سبعون حوبا أيسرها أن ينكح الرجل أمه ". والحوب: أى الإثم، والمراد أنها سبعون نوعاً من الإثم، والمراد التكثير دون التحديد. فالحديث يدل على أن الربا أشد من الزنا وهذا يدل على أن معصية الربا من أشد المعاصى حيث عادلها بالزنا. ب- ما جاء فى السنة تفسير للربا الذى نص عليه القرآن الكريم، وهو ربا الجاهلية أو ربا الديون، أو ربا الجلى حسب إطلاقات الفقهاء. ومنها ما أخرجه مسلم من طريق سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبى يزيد أنه سمع ابن عباس يقول أخبرنى أسامة بن زيد أن النبى – صلى الله عليه وسلّم – قال: " إنما الربا فى النسيئة ". ج- أحاديث جاءت بنوع آخر من الربا غير ما ورد فى القرآن الكريم وهو ربا البيوع أو الربا الخفى على حد تعبير بعض الفقهاء،
وأكثر الفقهاء يرجع ربا البيوع إلى الربا الوارد فى القرآن الكريم وهو ربا النسيئة، لأن ربا البيوع نوعان: ربا الفضل ، وربا النساء وهو التأخير مع الزيادة.
ربا الفضل
(فق) بيع الشيء بهدف زيادة العوض أو مضاعفته، كأن يبيع أحدهم رطلاً برطلين، أو يقرض مبلغًا من المال بهدف الحصول عليه فيما بعدُ مضاعفًا. المعجم: عربي عامة
التفاضل
الفرق بين قيمتين – فرق عمولة الوسيط ، وتعني بالانجليزية: differential
المعجم: مالية
الدائن المفضل
دائن له حقّ أولوية سداد ما له من ديون ، وتعني بالانجليزية: preferred creditor
إفصاح تفاضلي
الإفصاح عن معلومات متباينة ، وتعني بالانجليزية: differential disclosure
أفضل سعر بيع بعد الإغلاق
أفضل سعر يعرضه مالك ورقة مالية لبيعها في نفس اليوم بعد إغلاق السوق. ، وتعني بالانجليزية: after-hours best ask
أفضل سعر شراء بعد الإغلاق
السعر الذي يكون مشتري محتمل مستعدّ لدفعه عن ورقة مالية في نفس يوم التعامل بعد إغلاق السوق. ، وتعني بالانجليزية: after-hours best bid
أفضل سعر يعرضه بائع
أدنى سعر لورقة مالية يستعد بائع لقبوله في وقت محدد ، وتعني بالانجليزية: best bid
بأفضل سعر
أمر شراء أو بيع فوراً وبأفضل سعر ممكن ، وتعني بالانجليزية: at best
تفضيل السيولة
جزء من نظرية اللورد كينز القائمة بأن الناس يفضّلون الاحتفاظ بنقود على موجودات أقلّ سيولة ، وتعني بالانجليزية: liquidity preference
تفضيل المصلحة الذاتية
تفضيل وسيط لحسابه الخاصّ لمصالحه الشخصية على مصالح عملائه ممّا يعتبر خرقاً لقواعد السوق وعملاً لا أخلاقي.
هو كتاب تاريخي مهم جدا يقع الكتاب في تسعة عشر جزءا حيث اشتمل على ترجمة أزيد من 3370 ترجمة وهو كتاب من تأليف أبو الفرج بن الجوزي ويعد أول كتاب تاريخ جمع بين الحوادث والتراجم على النحو الذي أصبح متبعاً من بعده، أرخ فيه الشيخ من بداية خلق الأرض والشمس والقمر وقصة آدم وخروجه من الجنة، وسرد، قصص ملوك العالم وجميع الأنبياء انتهاءً بأحداث القرن السادس الهجري. تناول ابن الجوزي في كتابه التاريخ العام من بدء الخليقة إلى سنة 564 هجرية.
منتديات ستار تايمز
ويقال: إنه هجا مالك بن طوق صاحب الرحبة فدس إليه من ضربه فضربه بعكاز مسموم في قدمه فمات منها وذلك في سنة ست وأربعين ومئتين.. -مَنِ اسْمُهُ دعلج ودلجة ودلف:. • ز- دعلج، هو أبو نصر إبراهيم بن الفضل الأصبهاني. تقدم (238).. 3066- (ز): دلجة بن قيس. عن الحكم بن عَمْرو الغفاري. وعنه أبو تميمة السلي. قال ابن المدينى في العلل: مجهول.. 3067- (ز): دلف بن عبد الله بن الوليد أبو القاسم. روى عن الحسن بن إسماعيل وجعفر الفريابى. قال حمزة: سألت الدارقطنى عنه فقال: لا أعرفه.. -مَنِ اسْمُهُ دلهاث ودلهم ودليل ودهثم:. 3068- دلهاث بن جبير. عن الوليد بن مسلم. قال الأزدي: ضعيف جدا.. 3069- ذ- دلهاث [بن إسماعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني]. والد داود المتقدم (3022). مجهول قاله النباتي. وأورد الأزدي في ترجمة ابنه داود: عن حسين بن عبد الله القطان الرقي، عَن عَبد الله بن داود بن دلهاث، عَن أبيه، عَن أبيه دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني صاحب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَن أبيه إسماعيل أن أباه حدثه، عَن أبيه مسرع بن ياسر عن عَمْرو بن مرة الجهني أنه كان يحدث قال: خرجت حاجا في الجاهلية فرأيت في المنام نورا ساطعا... الحديث بطوله في الدلائل.. 3070- دلهم بن دهثم.
يعرف كثيرٌ من الناس المثل العربي الشهير القائل: "رجع بخُفَّيْ حُنَيْن"، ويُضرَب لمن يرجع بالخيبة لمن أضاع الشيء الكبير وعاد بالشيء الحقير، وهو "الخُفّ" الذي يُنتَعل، ولكن الأقلَّ من الناس هم الذين يعرفون المثل العربي الآخر القائل: "رجع بقرنَيْ حمار"، ويُضرَب بمن ضيَّع شيئا ذا قيمة، أو طلب أمرا ذا بال ولم ينل شيئا، لأنَّ الحمار ليس له قرن. إن هذا المثل الأخير لا ينطبق في وقتنا الحالي على فردٍ أو جماعة كما ينطبق على المسمَّى "العثماني"، وعلى حزبه في المغرب الأقصى المسمَّى "العدالة والتنمية" اللذين خسرَا خُسرانا مبينا. إن هذا الحزب ورئيسَه "العثماني" وعدَا المغاربة وما وعداهُم إلا غرورا، ولم يحققا لهم لا عدالة ولا تنمية، فعاقبهما المغاربة عقابا أليما في انتخابات 8/9/2021.