علامة الموضة والمنتجات المنزلية الرائدة في منطقة الشرق الأوسط تطلق تشكيلتها الجديدة بالتعاون مع نجمة الشاشة والمسرح العربي ميريام فارس في خطوةٍ منها لتشجيع العملاء لاستكشاف عالمٍ جديد من الفرص والخيارات
7 فبراير، دبي، الإمارات العربية المتحدة ؛ الرياض، المملكة العربية السعودية: أعلنت رد تاغ، العلامة الرائدة والمتخصصة في مجال المنتجات المنزلية والأزياء العصرية في منطقة الشرق الأوسط، عن إطلاق تشكيلة ربيع 2022 الجديدة بالتعاون مع المغنية اللبنانية الشهيرة ميريام فارس. REDTAG Dive In Myriam Fares Spri ng 2022 1
REDTAG Dive In Myriam Fares Spri ng 2022 2
REDTAG Dive In Myriam Fares Spri ng 2022 3
وتستوحي المجموعة الجديدة إلهامها من الرغبة العميقة في خوض التجارب الجديدة. وتتميز قطع التشكيلة بالتصاميم والرسومات النابضة بالحيوية بإلهام من فصل الربيع ومن رغبة العملاء في اختبار تجارب جديدة في عالم الموضة واستكشاف خيارات تعكس الشخصية والحرية والتجدد. وتقدم تشكيلة رد تاغ المميزة قطعاً حصرية تناسب المرأة العصرية. وتبرز ضمن التشكيلة الجديدة التصاميم الفضفاضة بقصاتٍ كلاسيكية والفساتين الطويلة والتنانير المزينة بنقشات إلى جانب السراويل الفضفاضة وذات قصات مستقيمة بتصاميم عصرية لإطلالة عملية وأنيقة.
مكياج رد تاغ السعودية
وهناك المزيد من تصاميم تشكيلة " أنيقة" بانتظار عاشقات الأناقة لموسم الربيع وشهر رمضان المبارك". وتظهر الحاجة المتزايدة مؤخراً لخيارات متنوعة من الأزياء المناسبة للأنشطة الخارجية في المنطقة مع استئناف فعاليات السينما والتسوق والعمل وتجارب الطعام. وتبحث السيدات بشكلٍ خاص عن تصاميم جديدة ومبتكرة تعكس محاولات قطاع الأزياء المستمرة في المنطقة لمواكبة الموضة العالمية، حيث توفر تشكيلة " أنيقة" مجموعة كاملة ومتنوعة من الخيارات التي يمكن تنسيقها مع بعضها بسهولة، بما في ذلك التصاميم العصرية والمريحة من الكنزات، والسراويل والفساتين والأوشحة. كما تبرز ضمن التشكيلة الجديدة بشكلٍ خاص التصاميم العصرية من السترات والفساتين متوسطة الطول والقصات الفضفاضة بالألوان الترابية والتدرجات الحيادية، بالإضافة إلى الكنزات متعددة الاستعمالات بألوان البيج والأبيض والأسود والمزينة بطبعات جذابة. وتستكمل العلامة التشكيلة بالأحذية وقطع الإكسسوارات، بما فيها الأوشحة والحقائب والمجوهرات. وتحرص علامة رد تاغ على استخدام أجود أنواع الأقمشة وتقديم تصاميم مريحة وقصات مبتكرة لتضفي لمسة من الفخامة على التشكيلة، بما يتناسب مع منهجيتها في توفير القطع المميزة بأسعار معقولة.
مكياج رد تاغ هوم
وأضاف أدفاني: "نعتمد في رد تاغ مفهوم التوقيت المثالي، حيث حرصنا على توفير المنتج المناسب للأشخاص المناسبين في الوقت المناسب. وشكّلت هذه المرحلة المميزة، التي تزامن فيها انتشار أفكار وثقافة جديدة في منطقة الخليج العربي مع استئناف الأنشطة الخارجية، الوقت المثالي لإطلاق تشكيلة " أنيقة" لتعكس جهود العلامة في الاحتفاء بإنجازات المرأة على الصعيد الاجتماعي والاقتصادي والثقافي". وفي إطار حرصها على منح عملائها تجارب استثنائية، أطلقت رد تاغ مؤخراً مجموعة من المزايا والخدمات مثل خدمة الاستبدال بأي وقت وبأي مكان وخدمة مقاسك المثالي وخدمة خبيرة الأزياء وخدمة التوصيل المجاني إلى المنزل. إضافة إلى خدمة التسوق عن طريق الواتساب، بالإضافة إلى توسيع حضورها على منصات التجارة الإلكترونية في المملكة العربية السعودية وإطلاق برنامج الولاء متعدد المستويات، مكافآت رد تاغ، الذي يضم أكثر من 15 مليون عضو، لضمان تعزيز مكانة رد تاغ الإقليمية في مجال المنتجات المنزلية والأزياء العصرية. وتكريماً لهذه الجهود، فازت رد تاغ مؤخراً بجائزة ريتيل مي 2021 عن فئة أفضل حملة تسويقية للعام.
مكياج رد تاغ توظيف
حققت العلامة مكانةً رائدةً في القطاع من خلال رؤيتها القائمة على توفير منتجات الموضة ونمط حياة عالي الجودة بأسعار مدروسة، حيث تمكّنت بعد إطلاق أولى متاجرها في أبوظبي من توسيع حضورها بسرعة قياسية ليتجاوز عدد منافذها 200 متجراً في منطقة الشرق الأوسط وآسيا، بما في ذلك المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة وقطر والكويت وسلطنة عُمان والبحرين وغيرها الكثير. ويتمحور تركيز العلامة حول تقديم خدمات مميزة للعملاء ومنحهم تجارب تسوّق ممتعة داخل المتاجر، مع توفير خدمات رقمية سلسة تتجاوز التوقعات. كما تعتمد رد تاغ في عروضها منهجيةً شاملةً تمزج بين الصيحات العالمية والقيم المحلية بكل تناغم. وقد حقّق برنامج الولاء الذي أطلقته تحت عنوان مكافآت رد تاغ نجاحات مذهلة، حيث تجاوز عدد أعضائه 15 مليون، ويواصل النموّ بسرعة كبيرة نظراً لمميزاته الفريدة، إذ يشجّع المتسوقين على تكرار التجربة والاستمتاع بالعروض الخاصة والجوائز المتنوعة. وينعكس هذا النجاح من خلال مساهمة الزيارات المتكررة للعملاء بأكثر من 90% من إجمالي عمليات الشراء. وفازت رد تاغ بجائزة ريتيل مي 2021 عن فئة أفضل حملة تسويقية. لمزيد من المعلومات أو إجراء المقابلات، يرجى التواصل مع:
نيها كاول
يور وورد سميثز- المحتوى والعلاقات العامة
0504507068
لذلك، حرصنا بعد فترة من دراسة وتحليل السوق وتوجهات الموضة الراقية العالمية، على تقديم تشكيلة ترقى إلى توقعات العميلات في هذه المرحلة الخاصة التي تعيد فيها المملكة فتح أبوابها من جديد بعد الأزمة الصحية العالمية. وهناك المزيد من تصاميم تشكيلة أنيقة بانتظار عاشقات الأناقة لموسم الربيع وشهر رمضان المبارك". وتظهر الحاجة المتزايدة مؤخراً لخيارات متنوعة من الأزياء المناسبة للأنشطة الخارجية في المنطقة مع استئناف فعاليات السينما والتسوق والعمل وتجارب الطعام. وتبحث السيدات بشكلٍ خاص عن تصاميم جديدة ومبتكرة تعكس محاولات قطاع الأزياء المستمرة في المملكة لمواكبة الموضة العالمية، حيث توفر تشكيلة أنيقة مجموعة كاملة ومتنوعة من الخيارات التي يمكن تنسيقها مع بعضها بسهولة، بما في ذلك التصاميم العصرية والمريحة من الكنزات والسراويل والفساتين والأوشحة. كما تبرز ضمن التشكيلة الجديدة بشكلٍ خاص التصاميم العصرية من السترات والفساتين متوسطة الطول والقصات الفضفاضة بالألوان الترابية والتدرجات الحيادية، بالإضافة إلى الكنزات متعددة الاستعمالات بألوان البيج والأبيض والأسود والمزينة بطبعات جذابة. وتستكمل العلامة التشكيلة بالأحذية وقطع الإكسسوارات، بما فيها الأوشحة والحقائب والمجوهرات.
كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون
ثنى عنان الخطاب إلى الناس الذين خوطبوا بقوله آنفا يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم ، بعد أن عقب بأفانين من الجمل المعترضة من قوله وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري إلى قوله الخاسرون وليس في قوله كيف تكفرون بالله تناسب مع قوله إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما وما بعده مما حكى عن الذين كفروا في قولهم ماذا أراد الله بهذا مثلا حتى يكون الانتقال إلى الخطاب في قوله تكفرون التفاتا ، فالمناسبة بين موقع هاته الآية بعد ما قبلها هي مناسبة اتحاد الغرض ، بعد استيفاء ما تخلل واعترض. ومن بديع المناسبة وفائق التفنن في ضروب الانتقالات في المخاطبات أن كانت العلل التي قرن بها الأمر بعبادة الله تعالى في قوله يا أيها الناس اعبدوا ربكم إلخ هي العلل التي قرن بها إنكار ضد العبادة وهو الكفر به تعالى في قوله هنا كيف تكفرون بالله فقال فيما تقدم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء الآية وقال هنا وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء وكان ذلك مبدأ التخلص إلى ما سيرد من بيان ابتداء إنشاء نوع الإنسان وتكوينه وأطواره.
تفسير: (كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون)
كيف تكفرون بالله [ 28]
" كيف " اسم في موضع نصب ، وهي مبنية على الفتح. وكان سبيلها أن تكون ساكنة لأن فيها موضع الاستفهام فأشبهت الحروف ، واختير لها الفتح من أجل الياء تكفرون فعل مستقبل بالله خفض بالباء وكنتم أمواتا التقدير: وقد كنتم أمواتا ثم حذفت قد ( أمواتا) خبر كنتم فأحياكم الكاف والميم في موضع نصب بالفعل ، وكذا: ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون فعل مستقبل.
إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة البقرة - قوله تعالى كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم- الجزء رقم1
والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. (خَلَقَ) فعل ماض وفاعله مستتر تقديره هو. (لَكُمْ) متعلقان بخلق. (ما) اسم موصول في محل نصب مفعول به. (فِي الْأَرْضِ) متعلقان بمحذوف صلة الموصول تقديره ما يسخر في الأرض. (جَمِيعًا) حال من اسم الموصول ما. (اسْتَوى) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على اللّه تعالى. والجملة معطوفة على ما قبلها. (إِلَى السَّماءِ) متعلقان باستوى. (فَسَوَّاهُنَّ) الفاء عاطفة، (سوى) فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به والنون دالة على جماعة الإناث. (سَبْعَ) مفعول به ثان لسوى حملا لها على معنى صير أما إذا كانت بمعنى خلق فهي حال. إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة البقرة - قوله تعالى كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم- الجزء رقم1. (سَماواتٍ) مضاف إليه. (وَهُوَ) الواو استئنافية، هو ضمير منفصل مبتدأ. (بِكُلِّ) متعلقان بالخبر عليم. (شَيْءٍ) مضاف إليه مجرور والجملة مستأنفة. (عَلِيمٌ) خبر.. إعراب الآية (30): {وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ (30)}. جاعل: خالق.
التفسير الميسر سورة البقرة﴿كَيفَ تَكفُرونَ بِاللَّهِ )الى قوله (قالَ إِنّي أَعلَمُ ما لا تَعلَمونَ﴾ - Youtube
والجملة الاسمية نحن نسبح في محل نصب حال. (بِحَمْدِكَ) جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة التقدير متلبسين بحمدك. (وَنُقَدِّسُ) فعل مضارع معطوف على نسبح (لَكَ) جار ومجرور متعلقان بنقدس وقيل الكاف مفعول به واللام زائدة. (قالَ) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة مستأنفة. (إِنِّي) إن حرف مشبه بالفعل، والياء اسمها. (أَعْلَمُ) فعل مضارع والفاعل أنا. تفسير: (كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون). والجملة خبر إن. (ما) اسم موصول في محل نصب مفعول به، (لا تَعْلَمُونَ) لا نافية وتعلمون مضارع وفاعله، والعائد محذوف تقديره مالا تعلمونه. وجملة: (إني أعلم) مفعول به مقول القول. وجملة: (تعلمون) صلة الموصول.. إعراب الآيات (31- 33): {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (31) قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلاَّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33)}.
فالموت عدم والحياة ملكة ، وكلاهما موجود مخلوق قال تعالى الذي خلق الموت والحياة في سورة الملك. وليس المقصود من قوله وكنتم أمواتا فأحياكم الامتنان ، بل استدلال محض ذكر شيئا يعده الناس نعمة وشيئا لا يعدونه نعمة وهو الموتتان فلا يشكل وقوع قوله أمواتا وقوله ثم يميتكم في سياق الآية. وأما قوله ثم يحييكم ثم إليه ترجعون فذلك تفريع عن الاستدلال وليس هو بدليل إذ المشركون ينكرون الحياة الآخرة ، فهو إدماج وتعليم وليس باستدلال ، أو يكون ما قام من الدلائل على أن هناك حياة ثانية قد قام مقام العلم بها وإن لم يحصل العلم فإن كل من علم وجود الخالق العدل الحكيم ورأى الناس لا يجرون على مقتضى أوامره ونواهيه فيرى المفسد في الأرض في نعمة والصالح في عناء علم أن عدل الله وحكمته ما كان ليضيع عمل عامل ، وأن هنالك حياة أحكم وأعدل من هذه الحياة تكون أحوال الناس فيها على قدر استحقاقهم وسمو حقائقهم. وقوله ثم إليه ترجعون أي يكون رجوعكم إليه ، شبه الحضور للحساب برجوع السائر إلى منزله باعتبار أن الله خلق الخلق ، فكأنهم صدروا من حضرته فإذا أحياهم بعد الموت فكأنهم أرجعهم إليه ، وهذا إثبات للحشر والجزاء. وتقديم المتعلق على عامله مفيد القصر وهو قصر حقيقي سيق للمخاطبين لإفادتهم ذلك إذ كانوا منكرين ذلك ، وفيه تأييس لهم من نفع أصنامهم إياهم إذ كان المشركون يحاجون المسلمين بأنه إن كان بعث وحشر فسيجدون الآلهة ينصرونهم.
جملة (مثلهم كمثل) حالية من الواو في (كَانُوا) في الآية السابقة. (فلما): الفاء عاطفة، (لما) حرف وجوب لوجوب، وهي حرف شرط غير جازم. جملة (فلما أضاءت) معطوفة على جملة (استوقد) لا محل لها. جملة (لا يبصرون) حالية من الضمير في (تركهم).. إعراب الآية رقم (18): {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ}. (صم): خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم صم، وجملة (هم صم) حالية من واو (لا يبصرون). جملة (فهم لا يرجعون) معطوفة على جملة (هم صم) في محل نصب.. إعراب الآية رقم (19): {أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ}. (كصيب): جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: مثلهم كصيب. وجملة (مثلهم كصيب) معطوفة على جملة (مثلهم كمثل) في الآية(17). جملة (فيه ظلمات) نعت ثانٍ لصيِّب في محل جر. جملة (يجعلون) مستأنفة لا محل لها، وكذا جملة (والله محيط).. إعراب الآية رقم (20): {كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ}.