وظيفة الغدد الصماء
مكون الغدد الصماء في البنكرياس يتكون من الخلايا الجزرية (جزر لانغرهانس) التي تخلق وتطلق هرمونات مهمة مباشرة في مجرى الدم ، و اثنين من هرمونات البنكرياس الرئيسية هي الأنسولين ، الذي يعمل على خفض نسبة السكر في الدم ، والجلوكاجون ، والذي يعمل على رفع نسبة السكر في الدم. أمراض البنكرياس
و تشمل الاضطرابات التي تصيب البنكرياس التهاب البنكرياس ، وحالات سرطانية متعددة ، قد يظهر كل اضطراب أعراض مختلفة ويتطلب علاجات مختلفة. اعرف جسمك.. ما هى وظيفة البنكرياس فى جسم الإنسان؟ - اليوم السابع. التهاب البنكرياس
التهاب البنكرياس هو التهاب يحدث عندما تتراكم إفرازات أنزيم البنكرياس وتبدأ في هضم العضو نفسه ، يمكن أن يحدث مثل الهجمات المؤلمة الحادة التي تستمر لأيام ، أو قد تكون حالة مزمنة تتقدم على مدى سنوات. سرطان البنكرياس
لا يزال السبب الدقيق لسرطان البنكرياس غير معروف ، لكن هناك عوامل خطر معروفة تزيد من خطر الإصابة بالمرض ، و من بينها تدخين السجائر ، والتاريخ العائلي من سرطان البنكرياس أو متلازمات سرطان وراثي ، والتهاب البنكرياس المزمن. سرطان البنكرياس الخراجي
و هو الشكل الأكثر شيوعا من سرطان البنكرياس هو سرطان الغدة البنكرياسية ، وهو ورم خراجي خارجي ينشأ عن الخلايا التي تبطن القناة البنكرياسية ، و هو شكل أقل شيوعا من أورام الغدد الصماء ، تمثل أقل من 5 ٪ من جميع أورام البنكرياس ويشار إليها أحيانا باسم أورام الغدد الصماء العصبية.
- موقع البنكرياس في الجسم يهدد بالخطر
- حكم الخمر مع الدليل الارشادي
- حكم الخمر مع الدليل الاسترشادي
- حكم الخمر مع الدليل التنظيمي
- حكم الخمر مع الدليل الجامع
موقع البنكرياس في الجسم يهدد بالخطر
[٥] يُشار إلى احتمالية مُعاناة المُصابين بالتهاب البنكرياس الحادّ من أعراضٍ أخرى غير الموضّحة سابقًا، وقد يستلزم بعضُها الحصول على العناية الطبية بشكلٍ فوري، وفيما يلي ذكر لأبرز هذه الأعراض: [٦]
الإسهال. فقدان الشهية. الشعور بألم عند لمس منطقة البطن. ارتفاع درجة حرارة الجسم لتصِل إلى 38 درجة مئوية أو أكثر. اليرقان (بالإنجليزية: Jaundice)، المُتمثل باصفرار الجلد وبياض العينين، وهو من الأعراض الأقل شيوعًا. موقع البنكرياس في الجسم مثل. المُعاناة من كثرة التعرق، أو شحوب البشرة، أو فقدان النشاط في بعض الحالات. [٧]
زيادة معدل ضربات القلب، وانتفاخ منطقة البطن، وضيق في التنفس. [٧]
الجفاف، أو انخفاض ضغط الدم، ويحدث ذلك في الحالات الشديدة من التهاب البنكرياس الحاد.
سرطان البنكرياس
يمتاز سرطان البنكرياس بسرعة انتشاره، ولكنّه نادر الحدوث أيضاً. وقد لا تكون له أسبابٌ مُعيّنةٌ لحدوثه، لكن قد تُساعد بعض العوامل على حدوثه، كالتّدخين، والسُّمنة، والوراثة، والتهابات البنكرياس المُزمنة. وأعراض إصابة الإنسان بهذا المرض اصفرارُ الجلد والعينين، وآلامٌ في أعلى البطن، وتبوُّل ذو لونٍ غامقٍ جدّاً، وبراز شاحب، وغثيان وإرهاق، وفقدان الشهيّة والوزن. لكن هذه الأعراض لا تظهر في بداية حدوث السّرطان، لذلك تُعتبر علاماتٌ مُتأخّرةٌ من المرض. [5] للوقاية من مرض سرطان البنكرياس أو حتّى للوقاية من الاختلالات في الهرمونات النّاتجة عن البنكرياس يُنصح بالتوقّف عن التّدخين، ومُمارسة الرّياضة بشكلٍ دوريّ، والمُحافظة على الوزن الصحيّ والمُناسب للجسم، والابتعاد عن الأطعمة الدُهنيّة والسّريعة، واللّجوء لنظام غذائيّ صحيّ طبيعيّ فيه نسبةٌ عاليةٌ من المُكوّنات الخضراء. ما هو دور و وظيفة البنكرياس في الجسم, و ما هي الامراض التي تصيبه - معلومات طبية. وقد يُؤدّي زيادة حجم السّرطان في خلايا البنكرياس إلى مُضاعفاتٍ صحيّة خطيرة؛ كانسداد الأمعاء، وفقدان كتلةٍ كبيرة من الجسم، وآلامٍ حادّةٍ بالبطن، وقد تُؤدّي للوفاة أخيراً. يتعامل الأطبّاء مع المرض حسب درجة انتشاره في البنكرياس؛ فقد يلجأ الأطبّاء لاستئصال جزءٍ مُعيّنٍ من البنكرياس المُصاب في حال لم ينتشر السّرطان لأجزاءٍ أُخرى من الجسم، وقد يتمّ اللّجوء للمُعالجات الإشعاعيّة أوالكيميائيّة.
((الشرح الممتع)) (1/429-432). وقال أيضًا: (أمَّا قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ **المائدة: 90**، فالمراد الرِّجسُ المعنويُّ لا الحِسِّيُّ؛ لأنَّه جُعِل وَصفًا لِمَا لا يُمكِنُ أن يكونَ رِجْسُه حسيًّا كالمَيسِر والأنصابِ والأزلام، ولأنَّه وصَفَ هذا الرِّجسَ بكونِه مِن عَمَلِ الشيطان، وأنَّ الشَّيطانَ يُريدُ به إيقاعَ العَداوةِ والبَغضاءِ، فهو رِجس عمليٌّ معنويٌّ). ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/257). وقال ابن باز: (الأقربُ- والله أعلم- أنَّه [أي الخمر] طاهرٌ إذا أصابَ الثَّوبَ أو أصاب البَدَن، لكن إذا غَسَله احتياطًا وخروجًا من الخلافِ يكونُ أحسَنُ). ((شرح بلوغ المرام/كتاب الحدود- منقول من اختيارات الشيخ ابن باز الفقهية)) لخالد آل حامد (1/281). الرد على من أنكر تحريم الخمر - إسلام ويب - مركز الفتوى. وللشيخ قولٌ بالتوقُّفِ في نجاسةِ الخَمرِ، فقال: (عندي توقفٌ في نجاسةِ الخَمرِ). ((شرح بلوغ المرام/كتاب الطهارة- منقول من اختيارات الشيخ ابن باز الفقهية)) لخالد آل حامد (1/285). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((كنتُ ساقِيَ القَومِ في منزِلِ أبي طلحةَ، وكان خَمرُهم يومئذٍ الفَضيخَ، فأمَر رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مناديًا ينادِي: ألَا إنَّ الخَمرَ قد حُرِّمَت، قال: فقال لي أبو طلحةَ: اخرجْ فأَهْرِقْها، فخَرَجْتُ فهَرقتُها، فجرَتْ في سِكَكِ المدينةِ... )) رواه البخاري (2464) واللفظ له، ومسلم (1980).
حكم الخمر مع الدليل الارشادي
السؤال:
هذه عدة أسلة بعث بها السائل ع. م. ص. من الزلفي يقول: هل الخمر نجسة كسائر النجاسات؟ وإذا كانت كذلك هل يحلق بها الكولونيا بمعنى لو أصابت البدن أو الثوب يجب غسل الجزء الذي أصابته أو لا؟
الجواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابه أجمعين. هذه المسألة وهي نجاسة الخمر إن أريد بالنجاسة النجاسة المعنوية فإن العلماء مجمعون على ذلك؛ فإن الخمر نجس وخبيث ومن أعمال الشيطان. وإن أريد به النجاسة الحسية فإن المذاهب الأربعة وعامة الأمة على النجاسة، وأنها نجسةٌ يجب التنزه منها وغسل ما أصابته من ثوبٍ أو بدن. وذهب بعض أهل العلم إلى أنها ليست نجسةً نجاسة حسية وأن نجاستها معنوية عملية. فالذين قالوا أنها نجسة نجاسةً حسية ومعنوية استدلوا بقوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء﴾... الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - هل الخمر نجسة ؟. إلخ. والرجس هو النجس لقوله تعالى: ﴿قل لا أجد فيما أوحي إلي محرماً على طاعمٍ يطعمه إلا أن يكون ميتةً أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزيرٍ فإنه رجس﴾ ولحديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أبا طلحة أن ينادي: إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس.
حكم الخمر مع الدليل الاسترشادي
ولذا لما سمعها المؤمنون قالوا: قد انتهينا يا رب، قد انتهينا يا رب. والذين ناقشوا في دلالة الآية على تحريم الخمر إنما أوقعهم في ذلك جهلهم المطبق باللغة والشرع معاً، وظنوا ظناً فاسداً أن التحريم لا يستفاد إلا من لفظ: حرم ويحرم، وهذا باطل، بل التحريم تدل عليه ألفاظ كثيرة: كلعن فاعله، أو الوعيد على فعله بالنار، أو ذكر أنه من الكبائر، أو الإخبار بأنه رجس… إلخ. ثم إن القرآن نص على تحريم الخمر بلفظ التحريم، قال تعالى: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق) [الأعراف:33] فالإثم حرام، والله تعالى يقول عن الخمر: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير) [البقرة:219] فإذا كان الإثم حراماً، وكان في الخمر إثم كبير، كانت النتيجة أن الخمر حرام، وهذا واضح، كما هو مصرح به في الآيتين. حكم الخمر مع الدليل الارشادي. أما أدلة التحريم من السنة: فهي كثيرة فمنها: ما رواه مسلم عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام". وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن" وفي مسند أحمد بإسناد صحيح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أتاني جبريل فقال: (يا محمد، إن الله لعن الخمر، وعاصرها، ومعتصرها، وشاربها، والمحمولة إليه، وبائعها، ومبتاعها، وساقيها، ومسقاها)" وضرر الخمر على الفرد في دينه وجسمه وعقله ونفسه وماله مما لا ريب فيه، وكذلك ضررها على المجتمع والأسرة.
حكم الخمر مع الدليل التنظيمي
، واختاره الشوكانيُّ قال الشوكانيُّ: (ليس في نجاسةِ المُسكِرِ دليلٌ يصلُحُ للتمسُّك به، أمَّا الآيةُ، وهو قوله: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ **المائدة: 90**، فليس المراد بالرِّجس هنا النَّجَسٌ، بل الحرامُ، كما يُفيده السِّياقُ) ((السيل الجرار)) (ص: 25، 26). ، والألبانيُّ قال الألبانيُّ: (فليس في الأدلَّة الشرعيَّة من الكتاب والسُّنة ما يؤيِّد أنَّ الخَمرةَ نَجِسةٌ؛ ولذلك ذهَب جماعةٌ من الأئمَّة إلى أنَّها طاهرةٌ، وأنَّه لا تلازمَ بين كونِ الشَّيءِ محرَّمًا وكونِه نجِسًا). لماذا حُرِّمت الخمر في الدنيا ولم تحرَّم في الآخرة؟. ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) (3/452). ، وابنُ عُثيمين قال ابن عثيمين: (والصَّحيح: أنَّها ليست نَجِسةً... فإن قيل: كيف تخالِفُ الجمهور؟ فالجواب: أنَّ اللهَ تعالى أمر عند التنازُعِ بالرُّجوعِ إلى الكتابِ والسُّنةِ، دون اعتبارِ الكَثرةِ مِن أحدِ الجانِبَينِ، وبالرُّجوعِ إلى الكتابِ والسُّنة يتبيَّن للمتأمِّلِ أنَّه لا دليلَ فيهما على نجاسةِ الخَمرِ نجاسةً حسيَّةً، وإذا لم يَقُمْ دليلٌ على ذلك، فالأصلُ الطَّهارة، على أنَّنا بينَّا من الأدلَّة ما يدلُّ على طَهارَتِه الطَّهارةَ الحِسيَّة).
حكم الخمر مع الدليل الجامع
فقال عمر وغيره من الصحابة: انتهينا. انتهينا. وأمر النبيّ صلى الله عليه وسلم مناديه أن ينادي في سكك المدينة، ألاَ إنّ الخمر قد حُرّمت؛ فكسرت الدِّنان، وأُريقت الخمر حتى جرت في سِكك المدينة. فما كان الصحابة بعد ذلك يرون أشد منها تحريما. قال أنس: كنتُ ساقِيَ القومِ في منزلِ أبي طلحةَ، فنزل تحريم الخمر، فأمرَ مُنادياً فنادَى، فقال أبو طلحةَ: اخرُج فانظرْ ما هذا الصوتُ، قال: فخرجتُ فقلتُ: هذا مُنادٍ ينادِي: ألا إن الخمرَ قد حُرِّمَت. فقال: لي: اذهَبْ فأهرِقْها. و والله ما راجعوا - أي ما قالوا نتأكد من صحة الخبر وصدق الناقل- فيها قال: فجَرَتْ في سِكَكِ المدينة. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}. حكم الخمر مع الدليل الجامع. روى مسلم عن حديث عبد الله بن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يشربها في الآخرة. ( 2003)
قال صلى الله عليه وسلم كما في البخاري: ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن (5256).
اختلف أهلُ العِلمِ في طهارةِ الخَمرِ أو نجاسَتِها نجاسةً عينيَّةً على قَولينِ: القول الأوّل: الخَمرُ نَجِسةٌ نجاسةً عينيَّةً، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ((العناية شرح الهداية)) للبابرتي (10/ 99)، وينظر: ((بدائع الصَّنائع)) للكاساني (1/66)، ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/79). ، والمالكيَّة ((حاشية الدسوقي)) (1/49، 50)، ((التاج والإكليل)) للمواق (1/97). ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/563)، وينظر: ((الأم)) للشافعي (1/72). حكم الخمر مع الدليل التنظيمي. ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/319)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (9/171). ، وهو اختيار ابنُ حَزمٍ [1166] قال ابن حزم: (مسألةٌ: والخَمرُ والمَيسِرُ والأنصابُ والأزلامُ؛ رجسٌ، حرامٌ، واجِبٌ اجتنابُه؛ فمن صلَّى حامِلًا شيئًا منها بطَلَتْ صلاتُه). ((المحلى)) (1/188). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك قال العينيُّ: (قد انعقَد الإجماعُ على نجاسَتِها، وداود لا يُعتَبَرُ خلافُه في الإجماعِ، ولا يصحُّ ذلك عن شريعةٍ). ((البناية)) (1/447) وقال ابن مفلح الحفيد: (الخمر يَخمُرُ العَقلَ؛ أي: يُغطِّيه ويستُرُه، وهي نجسةٌ إجماعًا). ((المبدع)) (1/209).