المسلسل من بطولة أميرة سمير، هاني الخالدي، محمد الإبراهيمي، محمد المجالي، وحسن خمايسة، من تأليف محمد أبو سماقة وحسام إبراهيمي، ومن إخراج شعلان الدباس. [more_vid id="6H7DHK5J2mBHyt3bX0hpw" title="برومو مسلسل حدوته مره" autoplay="1″]
مسلسل فتنة الحلقة الاولى Hd - Youtube
بواسطة admin
أضيف: منذُ 1 سنة
مـدة الـفـيـديـو:
الوصف وتفاصيل العمل
مشاهدة وتحميل مسلسل الدراما الاردني فتنة الحلقة 2 الثانية بطولة هانى الخالدي واميرة سمير بجودة عالية HDTV 720p 1080p اون لاين ، شاهد بدون تحميل مسلسل فتنة الحلقة 2 الثانية كاملة يوتيوب سيما كلوب Dailymotion ديلي موشن مسلسلات رمضان 2019 حصريا على اون دراما. اقسام اون دراما: مسلسلات عربية
الـكـلمات الـدلالية: مشاهدة, تحميل, مسلسل, الحلقة, الدراما, الاردني, تنزيل, يوتيوب, اون لاين, فتنة, فتنة الحلقة, بطولة, ابطال, لاين, هانى الخالدي, اميرة سمير, مسلسلات, رمضان, مسلسلات رمضان 2019, اون, كاملة, سيما كلوب, عربي, S01, الموسم, الاول, ديلي, موشن, 2019
احرص دائما على ترك تعليقك لمزيد من التطوير
مسلسل فتنة الحلقة 2 - مسلسلات تايم
مسلسل - فتنة - الحلقة - الاولى - YouTube
"فتنة".. ملحمة درامية على "قناة الإمارات" في رمضان | دنيا الوطن
"فتنة" مسلسل يجمع الحياة البدوية والقروية في تجربة جديدة - YouTube
وما يزيد ارتباطهم ببعض هدفهم المشترك بالقضاء على اهداف جمال الإقطاعي من أصول تركية الذي يحاول السيطرة على بئر الماء الرئيسي الذي تسكن حوله بعض القبائل التي تعيش عليه هي ومواشيها فهو مصدر الحياة بالنسبة لهم (البئر)، لكن جمال الذي ينجرف وراء أطماعه بالسيطرة على الآبار ليتمكن من التحكّم بالقبائل، لكنه يواجه يواجه قوة ابطال فرسان ارضعتهم الصحراء قيم البداوة التي لا تقبل الرضوخ والظلم، بقيادة فتنة وطراد. ويُشارك في هذه الدراما البدوية نُخبة مميزة من نجوم الشاشة، من بينهم لونا بشارة، محمد مجالي، محمد الابراهيمي, وهو من تأليف محمد أبوسماقة واخراج شعلان الدباس.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
ملف نصّي
رب أعني ولا تعن علي
رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على من بغى علي رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطواعا لك مخبتا إليك أواها منيبا رب تقل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري
رواه الترمذي وصححه الألباني
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
رب أعني ولا تعن عليه السلام
رواه الترمذي و قَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وأخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجة وابن حبان والحاكم وابن أبي شيبة. المعنى العام ( رب أعني): أي أطلب منك الإعانة في شؤوني كلها من امور الدين والدنيا بتيسيرها وتسهيلها وصرف من يريد منعي منها. ( ولا تعن علي) : أي لا تغلب علي من يمنعني من طاعتك من شياطين الإنس والجن ( وانصرني ولا تنصر علي) أي أغلبني على كل ذي شر من الانس والجن ولا تغلبهم علي ، وانصرني على نفسي فإنها أعدى أعدائي ولا تنصر النفس الأمارة علي بأن أتبع الهوى وأترك الهدى ( وامكر لي ولا تمكر علي) في مقابلة الماكرين (ولا تمكر علي) أي: يا الله اجعل المكر لي ولا تجعله علي.
رب أعني ولا تعن علي
المفردات: ((رهَّاباً)): الرهبة، الخوف، والفزع. ((مخبتاً)): الخاشع، والمخلص في خشوعه. ((أواهاً)):المتضرّع، والبكّاء، وقيل كثير الدعاء. ((منيباً)):التائب، والراجع إلى اللَّه في أموره. ((حوبتي)):الحوْبةُ، والحوبُ: الإثم، والذنب. ((حجتي)): الحجة: الدليل، والبيِّنة([2]). ((سخيمة قلبي)): غلّ القلب، وحقده. الشرح: هذا الدعاء العظيم اشتمل على اثنين وعشرين سؤالاً، ومطلباً هي من أهم مطالب العبد، وأسباب صلاحه، وسعادته في الدنيا والآخرة([3]): 1 – قوله: ((رب أعني)): أي أطلب منك العون، والتوفيق لطاعتك، وعبادتك على الوجه الأكمل الذي يُرضيك عنِّي, وأطلب منك العون على جميع الأمور الدينية والدُّنيوية، والأخروية، وفي مقابلة الأعداء أمدّني بمعونتك وتوفيقك. 2 – قوله: ((ولا تُعن عليَّ)): ولا تمدّ العون لمن يمنعني عن طاعتك: من النفس الأمّارة بالسوء، ومن شياطين الإنس والجن. 3 – قوله: ((وانصرني))، وهو طلب النصرة، وهي الغلبة، أي في كل أحوالي، [وانصرني] على الكفار أعدائي، وأعداء دينك، وقيل انصرني على نفسي الأمّارة بالسوء؛ فإنها أعدى أعدائي ﴿إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي﴾([4])، ولا مانع من إرادة الجميع؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يُخصِّص نوعاً معيناً، والأصل إبقاء العموم على عمومه.
رب أعني ولا تعن عليه
نطاق البحث
جميع الأحاديث
الأحاديث المرفوعة
الأحاديث القدسية
آثار الصحابة
شروح الأحاديث
درجة الحديث
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك
المحدث
الكتاب
الراوي:
تثبيت خيارات البحث
رب أعني ولا تعن على موقع
([1]) البخاري في الأدب المفرد، برقم 664، و665، وأبو داود، كتاب الوتر، باب ما يقول الرجل إذا سلّم، برقم 1510، و1511، والترمذي، كتاب الدعوات، باب في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم برقم 3551، وابن ماجه، أبواب الدعاء، باب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم برقم 3830، والنسائي في السنن الكبرى، 6/ 151، وأحمد 3/452، برقم 1997، وصحيح ابن حبان، 3/ 227، ومصنف ابن أبي شيبة، 10/ 280، وعبد بن حميد، 1/ 236، والحاكم وصححه ووافقه الذهبي، 1/519، ومسند الشهاب، 2/ 344، وصححه الألباني في صحيح أبي داود، 1/414، وفي صحيح الترمذي، 3/178. ([2]) جامع الأصول، 4/ 337. ([3]) فقه الأدعية، 4/ 487. ([4]) سورة يوسف، الآية: 53. ([5]) شرح الأدب المفرد، 2/ 321. ([6]) المكر من صفات اللّه تعالى الفعلية المقيدة التي تقع بمشيئته، فلا تطلق على اللّه تعالى إلا في سبيل المقابلة والجزاء لمن يمكر به تعالى وبأوليائه. ([7]) الرد على البكري، 1/ 207، نقلاً من فقه الأدعية، ص 488. ([8]) تحفة الذاكرين، ص 427. ([9]) الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية، ص 37، نقلاً من فقه الأدعية، ص 490. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
11 – قوله: ((لك ذكَّاراً)): أي كثير الذكر لك في كل الأوقات، والأحوال قائماً، وقاعداً، وعلى جنب في الصباح، والمساء، وفي السر والعلن، وفي سؤاله تعالى التوفيق إلى الذكر؛ لأنه هو أفضل الأعمال. 12 – قوله: ((لك رهّاباً)): أي خائفاً منك في كل أحوالي: في ليلي ونهاري، في سفري وفي حضري، وفي الغيب والشهادة. 13 – قوله: ((لك مطواعاً)): أي كثير الطوع، وهو الانقياد والامتثال والطاعة لأوامرك، والبعد عن نواهيك. 14 – قوله: ((لك مخبتاً)): أي كثير الإخبات، وعلامته: أن يذلّ القلب بين يدي اللَّه تعالى إجلالاً وتذلّلاً، أي لك خاشعاً متواضعاً خاضعاً. 15 – قوله: ((إليك أواهاً منيباً)): ((والأوَّاه: هو: كثير التضرّع والدعاء والبكاء للَّه عز وجل(( 8)) كثير الرجوع إليك من الذنوب والخطايا. وتقديم الجار والمجرور في هذا، والذي قبله للاهتمام والاختصاص، وتحقيق الإخلاص، أي أخصّك وأخلص لك وحدك. سأل اللَّه تعالى التوفيق إلى روح العبادات، وأزكاها، وأسماها، وأهمّها، للقيام بها على الوجه الأكمل، والأمثل، والأتمّ، وكما دلّت الصيغ ( شكاراً، ذكاراً، رهاباً، مطواعاً... ) على كمال الذُّل والعبودية لله تعالى، وأنه ينبغي للعبد أن يتوسّل إليه تعالى [بأسمائه الحسنى، وصفاه العلا، ويسأله] التوفيق إلى أفضل الأعمال من العبادات الخالصة له تعالى، فإن ذلك يرجع إليه بعظيم الثواب، ورفع الدرجات.