سبب نزول الآيات من 1 إلى 7
وردَ في سبب نزول الآيات من 1 إلى 7 من سورة المدثر أنَّ رسول الله اعتزلَ في غار حراء مدَّة شهر، وبعد أن انقضى الشهر نزلَ من الغار وعندما وصل إلى الوادي سمعَ مناديًا ينادي عليه، فالتفت وتفحَّص الجهات حوله فلم ير أحدًا، ثمَّ جاءه نداء آخر فلم يرَ أحدًا صلى الله عليه وسلم، وفي الثالثة سمع النداء فنظر إلى الأعلى فرأى جبريل -عليه السلام- على عرش معلَّق في الهواء فأخته رجفة شديدة فهرع إلى زوجته خديجة رضي الله عنها. [١]
ووردَ ذلك في صحيح مسلم في الحديث الذي رواه جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- عن رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- أنَّه قال عندما رأى جبريل: " فإذا هو علَى العَرْشِ في الهَواءِ -يَعْنِي جِبْرِيلَ عليه السَّلامُ- فأخَذَتْنِي رَجْفَةٌ شَدِيدَةٌ، فأتَيْتُ خَدِيجَةَ، فَقُلتُ: دَثِّرُونِي، فَدَثَّرُونِي، فَصَبُّوا عَلَيَّ ماءً، فأنْزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {يا أيُّها المُدَّثِّرُ * قُمْ فأنْذِرْ * ورَبَّكَ فَكَبِّرْ * وثِيابَكَ فَطَهِّرْ}"، [٢] والله أعلم. [١]
سبب نزول الآيات من 11 إلى 30
لقد ورد أنّ الآيات من 11 إلى 30 من سورة المدثر قد نزلت في الوليد بن المغيرة، ففي الحديث أنَّ الوليد بن المغيرة أتى رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- فقرأ عليه الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- بعضًا من كتاب الله تعالى فقيلَ: كأنَّ قلبه رقَّ لذلك، فلما وصل الخبر إلى أبي جهلٍ، أتى الوليدَ وأخبره أنَّ القوم يريدون أن يجمعوا له مالًا لكنَّه رفضَ، فطلب منه أبو جهل أن يقول في القرآن الكريم كلامًا قبيحًا ويقول إنَّه كاره له، عندها صرَّح الوليد عمَّا في قلبه تجاه القرآن الكريم ، واعترفَ أنَّه كلام ليس بكلام بشر، وليس بشعر.
- سورة المدثر الأية (٣١) مكررة ٣ مرات - تحفيظ قرءان - الجزء التاسع والعشرون - YouTube
- سورة المدثر آية 31 مكررة ليسهل حفظها - YouTube
- ص155 - كتاب تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن - سورة النحل آية - المكتبة الشاملة
- اين ولد موسي عليه السلام الجزء الثاني
سورة المدثر الأية (٣١) مكررة ٣ مرات - تحفيظ قرءان - الجزء التاسع والعشرون - Youtube
↑ ابن كثير، تفسير ابن كثير ط العلمية ، صفحة 271. بتصرّف. ↑ الطبري، أبو جعفر، تفسير الطبري جامع البيان ت شاكر ، صفحة 7. بتصرّف. ↑ القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 59. بتصرّف. ↑ البغوي، تفسير البغوي ، صفحة 173. بتصرّف. ↑ السعدي، تفسير السعدي تيسير الكريم الرحمن ، صفحة 895. بتصرّف. ↑ سورة المدثر، آية:32-37
↑ الزحيلي، التفسير المنير ، صفحة 216. بتصرّف. ↑ سورة المدثر، آية:30
↑ ابن كثير، تفسير ابن كثير ط العلمية ، صفحة 277. بتصرّف. ↑ سورة المدثر، آية:31
↑ الطبري، تفسير الطبري جامع البيان ت شاكر ، صفحة 29. سورة المدثر آية 31 مكررة ليسهل حفظها - YouTube. بتصرّف. ↑ القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 79. بتصرّف. ↑ البغوي، تفسير البغوي إحياء التراث ، صفحة 177. بتصرّف. ↑ السعدي، تفسير السعدي تيسير الكريم الرحمن ، صفحة 896. بتصرّف. ↑ ابن كثير، تفسير ابن كثير ، صفحة 282. بتصرّف. ↑ الطبري، تفسير الطبري جامع البيان ت شاكر ، صفحة 39. بتصرّف. ↑ القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 88. بتصرّف. ↑ البغوي، تفسير البغوي إحياء التراث ، صفحة 180. بتصرّف. ↑ السعدي، تفسير السعدي تيسير الكريم الرحمن ، صفحة 898. بتصرّف.
سورة المدثر آية 31 مكررة ليسهل حفظها - Youtube
سورة المدثر الأية (٣١) مكررة ٣ مرات - تحفيظ قرءان - الجزء التاسع والعشرون - YouTube
ص155 - كتاب تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن - سورة النحل آية - المكتبة الشاملة
عَنِ الْمُجْرِمِينَ [ ٤١] تفسير الأية 41: تفسير الجلالين { عن المجرمين} وحالهم ويقولون لهم بعد إخراج الموحدين من النار. مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ [ ٤٢] تفسير الأية 42: تفسير الجلالين { ما سلككم} أدخلكم { في سقر}. قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ [ ٤٣] تفسير الأية 43: تفسير الجلالين { قالوا لم نك من المصلين}. وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ [ ٤٤] تفسير الأية 44: تفسير الجلالين { ولم نك نطعم المسكين}. وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ [ ٤٥] تفسير الأية 45: تفسير الجلالين { وكنا نخوض} في الباطل { مع الخائضين}. وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ [ ٤٦] تفسير الأية 46: تفسير الجلالين { وكنا نكذب بيوم الدين} البعث والجزاء. حَتَّىٰ أَتَانَا الْيَقِينُ [ ٤٧] تفسير الأية 47: تفسير الجلالين { حتى أتانا اليقين} الموت. ص155 - كتاب تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن - سورة النحل آية - المكتبة الشاملة. فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ [ ٤٨] تفسير الأية 48: تفسير الجلالين { فما تنفعهم شفاعة الشافعين} من الملائكة والأنبياء والصالحين والمعنى لا شفاعة لهم. فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ [ ٤٩] تفسير الأية 49: تفسير الجلالين { فما} مبتدأ { لهم} خبره متعلق بمحذوف انتقل ضميره إليه { عن التذكرة معرضين} حال من الضمير والمعنى أي شيء حصل لهم في إعراضهم عن الاتعاظ.
إِنْ هَٰذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ [ ٢٥] تفسير الأية 25: تفسير الجلالين ما { إن هذا إلا قول البشر} كما قالوا إنما يعلمه بشر. سَأُصْلِيهِ سَقَرَ [ ٢٦] تفسير الأية 26: تفسير الجلالين { سأصليه} أُدخله { سقر} جهنم. وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ [ ٢٧] تفسير الأية 27: تفسير الجلالين { وما أدراك ما سقر} تعظيم شأنها. لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ [ ٢٨] تفسير الأية 28: تفسير الجلالين { لا تبقي ولا تذر} شيئا من لحم ولا عصب إلا أهلكته ثم يعود كما كان. لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ [ ٢٩] تفسير الأية 29: تفسير الجلالين { لواحة للبشر} محرقة لظاهر الجلد.
أما عن كيفيّة نجاته من القتل في تلك الفترة فكان أنّ الله -سبحانه وتعالى- قد ألهم أمّ مُوسى أن ترضعه ثم تُلقيه في النيل، فجرى به النّيل إلى أن وصل إلى قصر فرعون، فوقع في يد زوجته -وكانت عاقراً-، فطلبت من فرعون أن يُبقي عليه وأن يجعلوه ابناً لهما، قال تعالى: (وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ*فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا ۗ إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ). [١] فأطاعها فرعون، ومكث موسى في قصره وترّبى عنده حتى أصبح يُنادَى بابن فرعون، وكان أن حرَّم الله عليه المراضع، فلم يقبل أيّ امرأة، فبدأ فرعون وزوجته يبحثون عن امرأة يقبلها موسى إلى أن انتهوا إلى أمّه، فردّه الله إليها.
اين ولد موسي عليه السلام الجزء الثاني
مولد موسى عليه السلام
ذكر الله سيدنا موسى في آياته في مواضع عديدة ومن ذلك ما جاء في قوله: {نَتْلُوا عَلَيْك مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَان مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [٢] ، ولقد رجح علماء التاريخ ومفسرو القرآن الكريم أنه ولد في السنة (1301- 1234) ق. اين ولد موسي عليه السلام للاطفال قصص قصيره. م في مصر وذلك على زمن حاكم مصر فرعون رمسيس الثاني، وهو ينحدر من نسب النبي إبراهيم عليه السلام، وأمه هي يوحانذ، ويمكن لنا أخذ الكثير من العبر والفوائد من قصته مثل [٣] [٤]:
إن الله إذا أراد أن يُحدث شيئًأ فسيُهيء له كل الأسباب، فلن تستطيع كل الناس مجتمعةً أن تمنع شيئًا أراده الله، ولن تستطيع أن تفعل شيئًا منعه الله. إن الإنسان كفرد، عليه أن يحرص على السعي لاسترداد حقوقه، واستعادتها مهما بلغ به الكسل واليأس، وبذلك يقوّم المجتمع والأمة ككل. إن الإيمان في قلب المسلم يزيد وينقص تبعًا لمدى ثباته على الطاعة والحق، وترسيخ الخوف من عقاب الله والرغبة بثوابه. إن من أعظم النعم التي يمن الله بها على عبده هي أن يثبته على الحق والطاعة والرشاد عند الأوقات الصعبة وتعاظم المخاوف.
أين ولد سيدنا موسى عليه السلام
الفهرس
1 مولد سيدنا موسى
2 نبذة عن حياة سدينا موسى
3 أخلاق سيدنا موسى وصفاته
4 المراجع
مولد سيدنا موسى
ولد النبي موسى عليه السلام في مصر، في الوقت الذي كان بنو اسرائيل فيه خاضعين لحكم فرعون، الذي استعبدهم، وقتّل أبناءهم واستحيا نساءهم. [1]
نبذة عن حياة سدينا موسى
ولد موسى عليه السلام أيام حاكم مصر الطاغي فرعون، ووالده عمران، وجدّه يعقوب عليه السلام، وهو من أولي العزم من الرسل، وكما ذكرنا فإنَّ فرعون كان متسلطًا على بني اسرائيل، استعبدهم وأذاقهم صنوف العذاب، ولما لقصة موسى عليه السلام وقومه من أهمية فقد احتلت جزءًا من آيات القرآن الكريم، حيث ذكرت فيها رضاعة موسى عليه السلام وإلقاء أمه إياه في اليم، وتحريم المراضع عليه، ومن ثم زواجه، ونبوته، ورسالته، ودعوته فرعون، ومناظرته السحرة، وهلاك فرعون غرقًا، والألواح التي أعطاها الله إياه، ومن ثمَّ قصة السامري، وتيه بني اسرائل، وغيرها من القصص. [2]
أخلاق سيدنا موسى وصفاته
وهي: [3]
التوكل على الله، وحسن الظن به، فقد كان عليه السلام مثالًا للقائد المتوكل، ويظهر توكله باستنفاذه جميع الأسباب أثناء سعيه في إنقاذ قومه من بطش العدو.