تجد الكثيرات من النساء ذوات البشرة السمراء صعوبة في اختيار المكياج المناسب للون البشرة؛ حيث تحتاج بشرتهن للألوان التي تناسبها وتُبْرِزُ جمالها بأسلوب طبيعي، فإذا كنتِ صاحبة بشرة سمراء فعليك أن تكوني حريصة أثناء اختيار لون المكياج المناسب لكِ، وفيما يلي سنعرفك على أبرز الألوان التي تليق بك. ألوان الهايلايتر والكونسيلر
الهايلايتر والكونسيلر
يجب أن تختار صاحبة البشرة السمراء الهايلايتر الذي يحتوي نغمات ذهبية بدلاً من الفضية أو الوردية، وذلك بوضعه على تفاحة الخدين والأنف والجبين والذقن لإضافة بعض الرونق لوجهك، أما الكونسلير الذي يعمل على تغطية الهالات السوداء والبقع الداكنة فيفضَّل أن يُستعمل باللون البرتقالي مع إضافة طبقة أخرى بلون أفتح من لون البشرة الطبيعي بدرجة واحدة فقط. تابعي المزيد: ما هي أغرب صيحات المكياج الأكثر رواجاً حالياً؟
ألوان ظلال العيون
ظلال العيون
عليك -عزيزتي- أن تعلمي أن البشرة السمراء لا تناسبها جميع الألوان من ظلال العيون، وعليك الاتجاه نحو الألوان الداكنة؛ لتحصلي على مكياج ناعم ومشرق، ومن هذه الألوان ننصحك باستخدام الوردي الغامق والبنفسجي والزيتي بالإضافة إلى ألوان الأزرق البترولية والبني الفاتح أو البيج مع دمجه بلون آخر داكن، كما يُمكن إبراز العيون من خلال استخدام اللون الأسود أو الأخضر الزمردي أو اللون العنابي الداكن، وإذا كنتِ تفضلين اللمسات البسيطة فاختاري الألوان المحايدة مثل النيود أو لون "الشوكولاتة".
الألوان المناسبة للبشرة السمراء - ثقف نفسك
#شعر
12 مارس 2022
يسبب وجود قشرة الشعر لدى الناس الكثير من الأرق، ويدفعهم للتفكير بآلية سريعة ومثلى للتخلص منها، نظراً لما تسببه من إحراج كبير خلال الظهور في العمل والزيارات والمناسبات، ولا يرتبط ظهور القشرة بعمر معين، إلا أنها تظهر بشكل أكبر في مراحل المراهقة وحتى منتصف العمر بشكل عام. وتعرف قشرة الشعر أو الرأس بأنها حالة جلدية غير معدية وغير مؤذية، تؤثر في فروة الرأس بشكل مباشر، وتسبب ظهور قشور جلدية جافة على فروة الرأس. ما أسباب قشرة الشعر؟
يوجد الكثير من الأسباب التي تنتهي بظهور هذه القشرة على الشعر، ومن أهمها وأكثرها شيوعاً:
جفاف الجلد. التعب والتعرق. الاكتئاب. اضطراب الأكل. الإصابة بأمراض مزمنة، مثل: الصدفية، وبعض أنواع الإكزيما. الحساسية تجاه بعض المنتجات المخصصة للعناية بالشعر. النوبات القلبية والسكتات الدماغية قد تسبب ظهور هذه القشرة. أهمية العلاج الطبيعي
غالباً ما يتم استخدام أنواع الشامبوهات المخصصة للقضاء على هذه القشرة، والتي تكون غالباً ذات مفعول جيد، وتحتاج بعض الوقت لعلاج الشعر بشكل كامل وإنهاء ظهور القشرة عليه، ويمكن الاعتماد على بعض المواد الطبيعية التي أثبتت أن لها مفعولاً كبيراً في علاج القشرة، ومن أهمها:
الحلبة: ويتم ذلك من خلال نقع ملعقتين من الحلبة في ماء فاتر وتركهما طوال الليل، ثم طحنهما حتى تتشكل عجينة، يمكننا فرك فروة الرأس بها وتركها لمدة نصف ساعة تقريباً، وبعد ذلك غسلها بالماء الذي نقعت به الحلبة.
اختيار لون أحمر الشفاه المناسب ليس بالأمر السهل، خصوصاً بالنسبة إلى البشرة السمراء. هناك مئات الألوان المختلفة لأحمر الشفاه في جميع الشركات المنتجة للمكياج، مما يجعل الاختيار حتى أصعب. ألوان أحمر الشفاه للبشرة السمراء:
اللون الأحمر:
كالعادة، اللون الأحمر جذاب وأنثوي على أي لون بشرة، وهو من أجمل الألوان على البشرة السمراء. جربي أحمر الشفاه من ايف سان لوران Yves Saint Laurent Rouge Pur Couture Satin Radiance Lipstick in 01 Le Rouge ، أو أحمر الشفاه من ميك اب فور ايفر Makeup Forever Artist Rouge Matte Lipstick in M300 Red Orange. إذا أردت أن تطلي بجاذبية اللون الماروني المعروفة، استخدمي أحمر الشفاه من ديور Dior Addict Lipstick in 987 Black Tie. اللون البنفسجي:
الألوان البنفسجية رائعة على البشرة السمراء. إذا أردت لونا بنفسجيا توتيا وغامقا، ومناسبا لفصل الشتاء، جربي أحمر الشفاه من كريستيان لوبوتان Christian Louboutin Very Prive Velvet Matte ، وإذا أردت لونا بنفسجيا غنيا وغامقا، جربي أحمر الشفاه من جورجيو ارماني Giorgio Armani in 602 Night Viper. أما إذا أردت لونا بنفسجيا فاقعا ومناسبا للصيف، جربي أحمر الشفاه من كلر بوب Colour Pop Ultra Matte Lip in Be-Dazzled.
فلننظر في النصوص - بعد هذا الإجمال - نظرة استيعاب وتفصيل: يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم، وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده؟ أفلا تعقلون ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم، فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم؟ والله يعلم وأنتم لا تعلمون. ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا، ولكن كان حنيفا مسلما، وما كان من المشركين إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه، وهذا النبي، والذين آمنوا. والله ولي المؤمنين. قال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي - مولى زيد بن ثابت - حدثني سعيد بن جبير - أو عكرمة - عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: اجتمعت نصارى نجران وأحبار يهود عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتنازعوا عنده. فقالت الأحبار: ما كان إبراهيم إلا يهوديا. وقالت النصارى: ما كان إبراهيم إلا نصرانيا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 68. فأنزل الله تعالى: يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم... الآية. وسواء كانت هذه هي مناسبة نزول الآية أو لم تكن، فظاهر من نصها أنها نزلت ردا على ادعاءات لأهل الكتاب ، وحجاج مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أو مع بعضهم البعض في حضرة الرسول - - صلى الله عليه وسلم - والهدف من هذه الادعاءات هو احتكار عهد الله مع إبراهيم - عليه السلام - أن يجعل في بيته النبوة; واحتكار الهداية والفضل كذلك.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 68
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67) ثم قال تعالى: ( ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما) أي: متحنفا عن الشرك قصدا إلى الإيمان ( وما كان من المشركين) [ البقرة: 135] وهذه الآية كالتي تقدمت في سورة البقرة: ( وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا [ قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين]) [ البقرة: 135].
ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا - جريدة الوطن السعودية
فإذا اختلفت الرواية على سفيان بين الوصل والانقطاع ، فلم تختلف على أبي الأحوص. بل الظاهر عندي أن هذا ليس اختلافًا على سفيان. وأن سفيان هذا هو الذي كان يصله مرة ، ويقطعه مرة. ومثل هذا في الأسانيد كثير. (60) الحديث: 7217- هذه هي الرواية المنقطعة لهذا الحديث. ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا - جريدة الوطن السعودية. رواه الطبري من طريق أبي نعيم عن سفيان ، منقطعًا. وكذلك رواه الترمذي 4: 81 ، عن محمود ، وهو ابن غيلان ، عن أبي نعيم ، بهذا الإسناد. وتابع أبا نعيم على روايته هكذا منقطعًا رواة آخرون ثقات: فرواه أحمد في المسند: 3800 ، عن وكيع ، عن سفيان ، عن أبيه ، عن أبي الضحى ، عن عبد الله - هو ابن مسعود- مرفوعًا. وكذلك رواه الترمذي 4: 81 ، عن أبي كريب ، عن وكيع. ولكن نقله ابن كثير 2: 163-164 عن تفسير وكيع ، بهذا الإسناد ، وفيه "عن أبي إسحاق" بدل "عن أبي الضحى". وأنا أرجح أن هذا خطأ من بعض ناسخي تفسير وكيع ، ترجيحًا لرواية أحمد عن وكيع ، والترمذي من طريق وكيع - وفيهما: "عن أبي الضحى". ورواه أحمد أيضًا: 4088 ، عن يحيى ، وهو القطان ، وعن عبد الرحمن ، وهو ابن مهدي - كلاهما عن سفيان ، عن أبيه ، عن أبي الضحى ، عن عبد الله ، مرفوعًا. وقد رجح الترمذي الرواية المنقطعة ، وهو ترجيح بغير مرجح.
وفي رواية البخاري: "وأنا أستطيعه ، فهل تدلني على غيره؟" (53) في المطبوعة: "إلا أن تكون" ، بالتاء في الموضعين والصواب بالياء كرواية البخاري. (54) في المطبوعة هنا أيضًا: "وأنا لا أستطيع" بزيادة "لا" ، وليست في المخطوطة ، وانظر التعليق: 1. (55) في المطبوعة: "إلا أن تكون" ، بالتاء في الموضعين والصواب بالياء كرواية البخاري. (56) هكذا في المخطوطة والمطبوعة: "فلم يزل رافعًا يديه إلى الله" ، وأنا في شك من لفظ هذا الكلام ، وأكبر ظني أنه تصحيف من كاتب قديم ، ونص رواية البخاري "فلما برز رفع يديه فقال" فجعل "فلما" ، وجعل "برز" "يزل" ، وجعل "رفع" "رافعًا" ، والسياق يقتضي مثل رواية البخاري. ما كان ابراهيم يهوديا ولا. (57) الأثر: 7213- "يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الزهري" ، سكن الإسكندرية. ثقة ، روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ، مترجم في التهذيب. وهذا الخبر ، رواه البخاري (الفتح 7: 109 ، 110) من طريق فضيل بن سليمان ، عن موسى ابن عقبة ، بمثل لفظ الطبري مع بعض الاختلاف. وعند هذا الموضع انتهى جزء من التقسيم القديم ، وفي المخطوطة ما نصه: "يتلوه القول في تأويل قوله عز وجل " ": إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِبنَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ" والحمد لله على (..!! )