وخلال فترة التسعينيات تراس الأمير منصب مجلس إدارة النادي، وبسبب دعمه له ومساندته حصل النادي علي أول بطولة له في الدوري الممتاز في عام 1397هـ الموافق 1996م، حيث كانت أخر مرة ينال فيها النادي ذلك اللقب منذ أكثر من 13 عام علي فوزه الأخير. الأمير هذلول بن عبدالعزيز الدولي لخدمة. استمرت فترة حكمه للنادي حتي عام 1403، فقبل وفاته اسند المنصب إلى الأمير عبد الله بن سعد وكان الأمير رئيس شرفي للنادي. أبناء الامير هذلول بن عبدالعزيز
تعدد زوجات الأمير هذول بن عبد العزيز وأنجب منهن الكثير من الأطفال، لذا نعرض أبناء هذول بن عبد العزيز في التالي:
تزوج الأمير هذلول من الأميرة عبطة بنت عبد الله الرشيد، وأنجب منها خمس فتيات وصبي وهم، الأميرة لمياء والأميرة نوف ونجود، وكذلك الأميرة البندري المتزوجة من الأمير عبد الرحمن بن مساعد، أما الأميرة ريما فقد توفت مؤخرا، بالإضافة إلى أبنه الأمير عبد العزيز. كما تزوج من الأميرة مضاوي الدغيثر التي أنجبت له الأميرة فهد والأميرة نوره وهي حاليا متوفية، أما ابنه الأمير تركي فوالدته الأميرة مشاعل بنت فلاح التي تزوجت من الأمير هذلول فترة ثم تم الطلاق، ويذكر إن الأمير تركي هو نائب أمير منطقة نجران وقد تزوج من أبنة الشيخ معتصم بن سعود الدغيثر.
الأمير هذلول بن عبدالعزيز ال سعود
08-05-2007, 12:28 AM
تاريخ التسجيل: Oct 2004
المشاركات: 47
الامير.. مشعل بن عبدالعزيز || في ضيافة || الشيخ.. مناحي بن ذيب بن شفلوت
في يوم الخميس الموافق 9/4/1428هـ بعد الحفل الختامي لمزاين ابل قبائل قحطان مباشرةً
إستقبل الشيخ مناحي بن ذيب بن شفلوت شيخ شمل قبائل عبيدة قحطان بمخيمه بموقع المزاين في حدباء قذله
صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبد العزيز آل سعود
وذلك في سرادق المخيم الكبير الذي أعده الشيخ مناحي بن شفلوت لإستقبال ضيفه الكبير
حيث إستقبل سموه إستقبال حافل أسطف له الحاضرين بالأهازيج الترحيبية على طريقة قحطان في استقبال الضيوف و حضي الضيف بكل حفاوة وتقدير. وتشاهدون في الصور اعلاه لحظة وصول موكب الضيف ولحظة استقبال الشيخ بن شفلوت له
والصوره اعلاه عن لحظة الاستقبال
لوحة ترحيبية بالضيف الكبير. عدد من المنتظرين لوصول سموه الكريم. ابن شفلوت يتجاذب أطراف الحديث مع سمو الأمير أثناء توديعه. الأمير هذلول بن عبدالعزيز ال سعود. لحظة توديع سموه الكريم. الدكتور مناحي بن مسفر القويفل.. اثناء الإستقبال على طريقته الخاصة..
نأمل ان قد وفقنا في هذه التغطيه
ونرجو المعذره إن وجد اي تقصير
ودمتم بخير. 08-05-2007, 12:38 AM
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Jul 2006
الدولة: وادي جناب ((العرف))
المشاركات: 0
رد: الامير.. مناحي بن ذيب بن شفلوت
الف شكر على هذه التغطيه المتميزه
و على الصور الرائعه
وبيض الله وجه الشيخ مناحي بن شفلوت يوم بيض وجيه قحطان عند الامير مشعل
دمتم بود.
ويشغل الأمير تركي بن هذلول، وهو أخ للأميرة الراحلة، منصب نائب أمير منطقة نجران، إحدى مناطق المملكة الـ 13.
ماحكم قول ربنا ولك الحمد والشكر بعظ الرفوع من الركوع - YouTube
قول ربنا ولك الحمد هو من
السؤال: بعض الناس يزيد كلمة: "والشكر" بعد قوله ربنا ولك الحمد فما رأي
فضيلتكم؟
الإجابة: لا شك أن التقيّد بالأذكار الواردة هو الأفضل، فإذا رفع الإنسان من
الركوع فليقل: "ربنا ولك الحمد"، ولا يزد والشكر لعدم ورودها. وبهذه المناسبة فإن الصفات الواردة في هذا المكان أربع:
1 - ربنا ولك الحمد. 2 - ربنا لك الحمد. 3 - اللهم ربنا لك الحمد. 4 - اللهم ربنا ولك الحمد. فهذه الصفات الأربع تقولها لكن لا جميعاً، ولكن تقول هذه مرة وهذه
مرة، ففي بعض الصلوات تقول: ربنا ولك الحمد، وفي بعض الصلوات تقول:
ربنا لك الحمد، وفي بعضها: اللهم ربنا لك الحمد، وفي بعضها: اللهم
ربنا ولك الحمد. وأما "الشكر" فليست واردة فالأولى تركها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث عشر -
صفة الركوع. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
40
1
68, 876
تاريخ النشر: الثلاثاء 22 رجب 1430 هـ - 14-7-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 124765
22963
0
338
السؤال
سمعت بإحدى القنوات الفضائية الدينية: أنه لم يكن على زمن النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن يقول عليه الصلاة والسلام في الصلاة: سمع الله لمن حمده. لم يكن أحد من الصحابة يقول خلفه: ربنا ولك الحمد. وأن هذه العبارة جاءت في فترة لاحقة لذلك. فما مدى صحة ذلك؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالقول بأن الصحابة لم يكونوا يقولون:- ربنا ولك الحمد- بعد الرفع من الركوع قول باطل، فقد ثبت عن الصحابة أنهم كانوا يقولون ذلك، وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بذلك. ففي البخاري عن رفاعة بن رافع الزرقي قال: كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله لمن حمده، قال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف قال: من المتكلم؟ قال: أنا. قال: رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول. وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال سمع لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون.
من الصحابي الذي قال ربنا ولك الحمد
صيغ "ربنا ولك الحمد"
يقول الإمام والمأموم والمنفرد بعد الاعتدال " ربنا ولك الحمد "، ويدل على ذلك: حديث أبي هريرة السابق وفيه "... ثم يقول وهو قائم ربنا ولك والحمد... " متفق عليه. ولا بد من الاعتدال في هذا الموضع لحديث أبي مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود " رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه. وسيأتي بإذن الله في أركان الصلاة أن الاعتدال من الركوع ركن من أركان الصلاة. فائدة: من أخطاء بعض المصلين تقصير هذا الركن عن بقية الأركان وكذلك الجلسة بين السجدتين، قال ثابت البناني عن أنس أنه قال: " إني لا آلو أن أصلي بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، قال ثابت: فكان يصنع شيئاً لا أراكم تصنعونه، كان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائماً حتى يقول القائل قد نسي، وإذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول القائل: نسي". متفق عليه. [لا آلو: أي لا أُقصِّر].
الحمد لله. أولا:
التسميع ( وهو قول " سمع الله لمن حمده ") عند الرفع من الركوع ، والتحميد عند
الاستواء قائما ( وهو قول " ربنا لك الحمد ") سنة مستحبة عند جمهور أهل العلم ،
وذهب الحنابلة إلى وجوبهما ، وهو الصحيح. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (3/433):
"والدليل على ذلك ( يعني: الوجوب) ما يلي:
أولا: أن الرسول صلى الله عليه وسلم واظب على ذلك ، فلم يدع قول ( سمع الله لمن
حمده) في حال من الأحوال. ثانيا: أنه شعار الانتقال من الركوع إلى القيام. ثالثا: قوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا قال سمع الله لمن حمده ، فقولوا: ربنا
ولك الحمد) " انتهى. وينظر جواب السؤال رقم ( 102700). ثانيا:
من شك في ترك واجب من واجبات الصلاة أثناء الصلاة ، فهو كتاركه ، فإن كان لا يزال
في موضعه أتى به ، ولا شيء عليه ، وإن فارق موضعه فقد تعذر الإتيان به ، وعليه سجود
السهو. وعلي هذا ؛ فإن حصل الشك منك أثناء الاعتدال بعد الركوع فكان الواجب عليك أن تأتي
بهذا القول ، لأنك لا تزال في موضعه. وإن حصل الشك بعد أن سجدت فقد فات موضع التحميد ، وحينئذ تكون كالتارك له سهواً. فإن كنت أدركت الركعة الأولى مع الإمام فإنك تسلم مع الإمام ويسقط عنك سجود السهو
في هذه الحالة.
ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
فالقول بأن هذه العبارة أحدثت بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم قول باطل يدل على جهل قائله بالسنة. والله أعلم.
انظر المدونة ج 1 ص 73، وانظر بداية ج 1 ص 199 وكذلك عند مالك لا يقول المأموم سمع الله لمن حمده ولكن يقولها الإِمام.