مبهمات قرآنية
20 أكتوبر 2017
04:34 صباحا
القرآن كتاب الله القويم، وحبله المتين، والذي أعجز العرب وهم سادة البلاغة والفصاحة يتضمن آيات قد تحتار فيها العقول، لما فيها من غموض.. ومن هذه الآيات قول الله تبارك وتعالى في الآية 53 من سورة البقرة «وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ» فما هي الشجرة؟ ولماذا كان التحذير منها؟ يقول جلال الدين السيوطي في كتابه «مفحمات الأقران في مبهمات القرآن»: «ولا تقربا هذه الشجرة» أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق عكرمة، عن ابن عباس: «أنها السنبلة. وله طرق عنه صحيحة.. وأخرج ابن جرير من طريق السدي بأسانيده: أنها الكرم. وزعم اليهود أنها الحنطة.. وأخرج أبو الشيخ من وجه آخر عن عكرمة عن ابن عباس قال: هي اللوز. وإسناده ضعيف.. وأخرج عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قال: هي الأترج.. وأخرج ابن أبى حاتم عن أبي مالك قال: هي النخلة.. ولا تقربا هذه الشجرة لــ الكاتب / عبد الله بدر اسكندر. وأخرج ابن جرير عن مجاهد قال: هي تينة. وأخرج ابن أبي حاتم مثله عن قتادة بلفظ: هي التين.. فهذه ستة أقوال في تعريف الشجرة». شجرة الخلد وعَنْ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ، قَالَ: «الشجرة التي افتتن بها آدم شجرة الكرم أي العنب وجعلت فتنة لولده بعده»، وفي رواية لجعدة أن الشجرة التي نهي عنها آدم هي شجرة الخمر.
ولا تقربا هذه الشجرة لــ الكاتب / عبد الله بدر اسكندر
ص 76. أما عصيان آدم فلا يعتبر عصياناً لأمر مولوي وإنما كان مخالفة لنهي إرشادي، دون أن يظهر من فعله ما يبيّن التكبر على أمر الله تعالى سواء منه أو من زوجه. فإن قيل: إذا كان الأمر كما ذكرت فلمَ خاطبهما الله تعالى واصفاً إياهما بالظلم إن اقتربا من الشجرة كما ورد ذلك في قوله: (ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين) البقرة 35. الأعراف 19. ؟ أقول: هذا نوع من ظلم النفس ولذا كان الندم الذي أبدياه مترتباً على هذا المعنى، كما هو مبيّن في قوله تعالى على لسانهما: (قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين) الأعراف 23. ولذلك ترى أن هناك فرقاً شاسعاً بين المعصيتين أو هو قياس مع الفارق. ومن خلال مجموع الآيات المتفرقة في شأن هذه الواقعة يتضح أن الجنة التي نزلا فيها لم تكن داراً للبقاء لأن الإنسان خلق لمهمة أخرى وهي النزول إلى الأرض، وهذا ما يظهر من قوله تعالى: (إني جاعل في الأرض خليفة) البقرة 30. النخلة، ولا تقربا هذه الشجرة. الجزء الثاني. أما دخول الجنة وما لحق به من إصدار التعاليم المتضمنة للأمر والنهي، فهذه كانت بمنزلة التدريب المعد سلفاً لأجل أن يكون الإنسان قد مارس الأفعال الموكلة إليه بطريقة عملية باعتبار أن القضايا النظرية لا تمهّد له القيام بأعباء الحياة، وما سوف يواجهه من نزغات الشيطان، وكذا ما عليه النفس الأمّارة بالسوء، فهذه الممارسات الفعلية جميعها لا يُراد منها إلا التعرف على مبادئ العيش في هذه الأرض دون الإقامة في الجنة كما في صريح الآيات التي تتحدث عن هذه الواقعة.
القول في تأويل قوله تعالى ذكره ( ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ( 35))
قال أبو جعفر: اختلف أهل العربية في تأويل قوله: " ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين "
فقال بعض نحويي الكوفيين: تأويل ذلك: ولا تقربا هذه الشجرة ، فإنكما إن قربتماها كنتما من الظالمين. فصار الثاني في موضع جواب الجزاء. وجواب الجزاء يعمل فيه أوله ، كقولك: إن تقم أقم ، فتجزم الثاني بجزم الأول. فكذلك قوله " فتكونا " لما وقعت الفاء في موضع شرط الأول نصب بها ، وصيرت [ ص: 522] بمنزلة " كي " في نصبها الأفعال المستقبلة ، للزومها الاستقبال. تفسير قوله تعالى: «وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة» ». إذ كان أصل الجزاء الاستقبال. وقال بعض نحويي أهل البصرة: تأويل ذلك: لا يكن منكما قرب هذه الشجرة فأن تكونا من الظالمين. غير أنه زعم أن " أن " غير جائز إظهارها مع " لا " ولكنها مضمرة لا بد منها ، ليصح الكلام بعطف اسم - وهي " أن " - على الاسم. كما غير جائز في قولهم: " عسى أن يفعل " عسى الفعل. ولا في قولك: " ما كان ليفعل ": ما كان لأن يفعل. وهذا القول الثاني يفسده إجماع جميعهم على تخطئة قول القائل: " سرني تقوم يا هذا " وهو يريد سرني قيامك. فكذلك الواجب أن يكون خطأ على هذا المذهب قول القائل: " لا تقم " إذا كان المعنى: لا يكن منك قيام.
تفسير قوله تعالى: «وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة» »
تاريخ النشر: ٢٠ / شعبان / ١٤٣٦
مرات
الإستماع: 1732
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. نواصل الحديث -أيها الأحبة- فيما قصَّ الله -تبارك وتعالى- من خبر آدم مع إبليس في هذه السورة الكريمة (سورة البقرة).
وعلى الرغم من أن آية سورة الأعراف تبيّن أن التوبة كانت قبل هبوطهما إلى الأرض إلا أن سياق القصة لا يراعى فيه التقديم والتأخير في سرد الآيات. قوله تعالى: (قلنا اهبطوا منها جميعاً فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) البقرة 38. كرر سبحانه ههنا فعل اهبطوا ليبيّن لهما أن الهبوط من الجنة أمر ثابت في علم الله تعالى بغض النظر عن ارتكاب المعصية، ولهذا شفعه بقوله: (فإما يأتينكم مني هدى… إلخ، ثم ختم تعالى القصة بقوله: (والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) البقرة 39. وذلك لأجل أن يقابل الذين اتبعوا الهدى بالذين كفروا وكذبوا بآيات الله، وبهذا يسدل الستار على أول قصة في القرآن الكريم من حيث الجمع الذي بين أيدينا. من كتابنا: القادم على غير مثال
النخلة، ولا تقربا هذه الشجرة. الجزء الثاني
وانتصب: { فتكونا} على جواب النّهي ، والكون من الظّالمين متسبّب على القرب المنهي عنه ، لا على النّهي ، وذلك هو الأصل في النّصب في جواب النّهي كجواب النّفي ، أن يعتبر التّسبّب على الفعل المنفي أو المنهي ، بخلاف الجزم في جواب النّهي فإنّه إنّما يجزم المسبَّب على إنشاء النّهي لا على الفعل المنهي ، والفرق بينهما: أنّ النّصب على اعتبار التسبب ، والتسبب ينشأ عن الفعل لا عن الإخبار والإنشاء بخلاف الجزم فإنه على اعتبار الجواب ، تشبيهاً بالشّرط ، فاعتبر فيه معنى إنشاء النّهي تشبيهاً للإنشاء بالاشتراط. والمراد ب { الظّالمين} الذين يحقّ عليهم وصف الظلم: إما لظلمهم أنفسهم وإلقائها في العواقب السيّئة ، وإمّا لاعتدائهم على حقّ غيرهم فإنّ العصيان ظلم لحقّ الربّ الواجب طاعته.
زمن طويل السؤال: ما دلالة الفاء في قوله تعالى: فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه (البقرة 36). - الجواب: التعقيب من المعاني الأصيلة للفاء، والتعقيب وقوع المعطوف بعد المعطوف عليه مباشرة من دون فاصل زمني، ولكن مما لا شك فيه أنه كان بين نهي الله تعالى آدم وزوجه عن قرب الشجرة وبين إزلالهما أي إيقاعهما في الإثم والخطيئة والإخراج من نعيم الجنة زمن طويل أدى إلى نسيان آدم عليه السلام ما أوصاه الله تعالى به، كما يشهد به قوله سبحانه ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي (طه: 115). لكن هذا الزمن المتطاول الذي لا يعلمه إلا علام الغيوب سبحانه بالنسبة إلى ما كان يتمناه آدم من طول الإقامة في الجنة، وإلى إحساسه بالسعادة والنعيم فيها هو جد قصير، وأيام السعادة مهما طالت تستقصر، هذا إلى جانب ما يستدعيه موقف العتاب واللوم من إظهار آدم في صورة من أسرع إلى الاستجابة لإغواء الشيطان وأنه آدم لم يطل به زمن التردد والصدود ومقاومة ما دعاه إليه، وذلك أكثر إيلاماً وإيجاعاً لمن وجه إليه العتاب. لقد طوت الفاء هذا الزمن الطويل واختزلته وأخفته بدلالتها على التعقيب لتحقق هذا الغرض. ويمكن أن تصوغ الكلام السابق على قواعد البلاغة فتقول: إن التعقيب في الآية مجازي، ينزل فيه الفاصل الطويل من الزمن منزلة القليل منه لما سبق ذكره، فالفاء هنا مستعارة للدلالة على سرعة الاستغواء والإحساس بقصر الزمن.
مع اقتراب حلول الذكرى الـ 45 لوفاة الفنان الكبير عبدالحليم حافظ، كشف مركز الهلال للتراث التابع لمؤسسة دار الهلال، عن مذكرات جديدة للعندليب الأسمر، حيث توفي يوم 30 مارس عام 1977 عن عمر ناهز 48 عامًا باعتباره من مواليد 21 يونيو 1929. وزير الصناعة والتجارة والتموين: نعمل مع مجلس الوزراء المصرى كفريق واحد. وتأتي المذكرات التي من المقرر طرحها خلال الأيام المقبلة من خلال مجلد تذكاري ضخم تحت مسمى «عبدالحليم حافظ.. أيام من عمره»، وتتضمن أسرارًا جديدة عن حياة أحد أشهر نجوم مصر والوطن العربي، ومشواره في عالم الفن ورحلته في الحياة التي لم تطل كثيرًا. وتكشف المذكرات الجديدة عن علاقته بنجوم الفن والسياسة، وتتضمن مواقف كتبها عبدالحليم حافظ بخط يده، وذلك حسب ما قاله الناقد السينمائي أشرف غريب، مدير مركز الهلال للتراث بحسب صحيفة «الوطن» المصرية، منها أزماته وعلاقاته بزملائه داخل الوسط الفني مثل موسيقار الأجيال محمد عبدالوهاب، وملك العود فريد الأطرش، والسندريلا سعاد حسني وغيرهم من نجوم زمن الفن الجميل. وتعد هذه المجموعة الجديدة للمذكرات المرتقب طرحها، بمثابة المحاولة الرابعة للعندليب في تسجيل بعض المواقف التي مّر بها، وحسب أشرف غريب، كان هناك ثلاث محاولات سابقة، المرة الأولى كانت في خمسينيات القرن الماضي بالتزامن مع بداياته الفنية، وظهرت المحاولتان الأخريتان بعد وفاته.
كتاب مذكرات سعاد حسنى
المذكرات أكدت أن عبدالحليم حافظ عاد إليها ووعدها بأنه سيساعدها وأنه نجح بالفعل في كشف القصة للرئيس جمال عبد الناصر فوعد جمال عبدالناصر عبدالحليم بأنه سينهي القضية بعدها أصدر جمال عبد الناصر قرارات تاريخية لها دوافع وأسباب سياسية عدة أدت لتحويل "صلاح نصر" وعدد من ضباط جهاز المخابرات في فبراير 1968 إلي محكمة الثورة التي حاكمت صلاح نصر وصفوت الشريف في القضية الشهيرة باسم "انحراف صلاح نصر". بعدها أصدر جمال عبد الناصر قرارات تاريخية في مارس 1968 منع فيها باسم رئيس الجمهورية استغلال المصريات في أي عملية أمنية من هذا النوع، كما طلب عبد الناصر أن يحضروا له أفلام سعاد حسني كلها من واقع أرشيف عملية صفوت الشريف وأشعل جمال النار في الشرائط وبعد أن تأكد من أنه أعدمها بنفسه اتصل بعبد الحليم حافظ وقال له جملة واحدة ذكرتها سعاد في مذكراتها وهي: "مبروك.. وعد الحر دين عليه ياحليم"، وأخبر عبد الحليم أنه وسعاد أحرار لكن عبد الحليم كما كتبت كان لديه شرخ نفسي من ناحيتها منعه عنها حتي مات. مذكرات سعاد حسني بخط يدها pdf. في مذكراتها الأصلية كشفت سعاد في فصل كامل عن قصتها مع عبد الحليم حافظ وفجرت مفاجأة من العيار الثقيل عندما حكت أن "صفوت الشريف" كان قد أقسم علي تدمير عبد الحليم الذي كشف عمليتهم لجمال عبد الناصر بعدما عاد إلي الوظيفة الحكومية في عهد الرئيس "أنور السادات" حتي إنه كان من بين الأعضاء المؤسسين للحزب الوطني الجديد الذي أقامه السادات للقضاء علي بقايا الاتحاد الاشتراكي عام 1977 وأن الشريف سعي لهدم أي ذكري سياسية للاتحاد الاشتراكي لأنه كان يكره عبد الناصر الذي حاكمه.
وزير الصناعة والتجارة والتموين: نعمل مع مجلس الوزراء المصرى كفريق واحد
تحكي سعاد أن صفوت شعر بغياب خورشيد فأرسل وراءه شخصا يدعي «مكرم» وهو محسوب علي الحزب الوطني الديمقراطي.. وعرض مكرم علي عمر خورشيد أن يقود له سيارته دون مقابل.. وكان ينقل لصفوت أخبار عمر يوميا.. وترك عمر سيدني في أستراليا ووصل إلي ترانزيت في بانكوك.. مذكرات سعاد حسني pdf تحميل. وهناك اشتري هدية لسعاد ظلت محتفظة بها حتي النهاية. في القاهرة كان خورشيد يخطط لإحياء الحفل السنوي لذكري افتتاح قناة السويس في 5 يونيو 1980 وكان مصرًا علي لقاء الرئيس السادات فطلبته الفنانة «مديحة كامل» وألحت عليه قبول دعوة رجل الأعمال «عادل الصيرفي» وزوجته السيدة «نوال الصيرفي» بالزمالك لحفل خاص علي شرفه حضره نجوم كبار مثل «ليلي فوزي» و«جلال معوض» و«أحمد فؤاد حسن» وزوجته السيدة «سهام» ومديحة وعدد آخر من الفنانين.
فهو، كما خاله إلى حد ما، كان موهوباً ومبدعاً كمخرج وفنان وكاتب سيناريو بشهادة النقاد وزملائه. في الدراما التلفزيونية، قدّم عبد الوهاب أدواراً مهمة في مسلسلات: "أهل كايرو"، و"دوران شبرا"، و"طرف ثالث"، و"ريش نعام"، و"العراف"، و"اسم مؤقت"، و"رحيم"، و"الصندوق الأسود"، و"فوق مستوى الشبهات"، و"أيوب"، و"بين السما والأرض". كتاب مذكرات سعاد حسنى. وكانت بصمته أقوى في السينما إذ شارك في أفلام: "إسكندرية كمان وكمان" و"سكوت هنصور" مع يوسف شاهين، و"بحب السيما"، و"الفاجومي"، و"واحد صحيح"، و"مرسيدس". وكان آخر أعمال الراحل "العنكبوت" 2022، من بطولة أحمد السقا، ولم يعرض بعد. وبرغم حبه للإخراج، لم يزاوله إلا عام 1996 في فيلم واحد هو "رومانتيكا". ولم يكرر التجربة نظراً لما واجهه خلالها من مشكلات. وعلى أهمية ما قدم من أعمال فنية لا يعادل عددها موهبته المميزة التي ظهرت في أعماله التي لم تتخط الـ50 في السينما والتلفزيون.