ثم أوضح لهم أن مآل دعوته لهم جنات تجري من تحتها الأنهار فيها من النعيم ما لا عين رأت و أن مآل دعوتهم له دخول جهنم و استحقاق عذاب لا يطاق. فدعوته قائمة على توحيد العبادة و الحكم و الطاعة لله و القيام بأمره بينما دعوتهم قائمة على عناد أوامر الله و تشويه كلماته و إلقاء الشبهات عليها و تكذيبها و الشرك بالله و تصديق إلهية فرعون و كهنته. ثم فوض أمره كله لله و أعلمهم أنهم سيتذكرون دعوته و حرصه عليهم و لكن بعد فوات الأوان, و هم يعذبون في نار جهنم خالدين فيها.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة غافر - قوله تعالى فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب - الجزء رقم12
ثم ذكر حديث أبي هريرة أن الله تعالى قال في الحديث القدسي: ((أنا عند ظنِّ عبدي بي، وأنا معه حيث يذكرني)). فوقاه الله سيئات ما مكروا ۖ وحاق بآل فرعون سوء العذاب. أنا عند ظن عبدي بي: يعني أن الله عند ظن عبده به؛ إنْ ظنَّ به خيرًا فله، وإنْ ظن به سوى ذلك فله، ولكن متى يُحسِن الظنَّ بالله عز وجل؟
يحسن الظنَّ بالله إذا فعل ما يوجب فضل الله ورجاءه، فيعمل الصالحات ويحسن الظن بأن الله تعالى يَقبَله، أما أن يحسن الطن وهو لا يعمل؛ فهذا من باب التمني على الله، ومن أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني، فهو عاجز. حسن الظن بأن يوجد من الإنسان عمل يقتضي حسن الظن بالله عز وجل، فمثلًا إذا صليتَ أَحسِنِ الظنَّ بالله بأن الله يقبلها منك، إذا صُمتَ فكذلك، إذا تصدَّقت فكذلك، إذا عملتَ عملًا صالحًا، أَحسِنِ الظن بأن الله تعالى يقبل منك، أما أن تحسن الظن بالله مع مبارزتك له بالعصيان، فهذا دأب العاجزين الذين ليس عندهم رأس مالٍ يرجعون إليه. ثم ذكر أن الله سبحانه وتعالى أكرمُ من عبده، فإذا تقرَّب الإنسان إلى الله شبرًا؛ تقرَّب الله منه ذراعًا، وإن تقرَّب منه ذراعًا، تقرَّب منه باعًا، وإن أتاه يمشي أتاه يهرول عز وجل، فهو أكثر كرمًا، وأسرع إجابة من عبده. وهذه الأحاديث وأمثالها مما يؤمِن به أهل السنة والجماعة على أنه حق حقيقة لله عز وجل، لكننا لا ندري كيف تكون هذه الهرولة، وكيف يكون هذا التقرب، فهو أمر ترجع كيفيته إلى الله، وليس لنا أن نتكلم فيه، لكن نؤمن بمعناه ونفوِّض كيفيته إلى الله عز وجل.
فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۖ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (45) { فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا} أي: وقى الله القويّ الرحيم، ذلك الرجل المؤمن الموفق، عقوبات ما مكر فرعون وآله له، من إرادة إهلاكه وإتلافه، لأنه بادأهم بما يكرهون، وأظهر لهم الموافقة التامة لموسى عليه السلام، ودعاهم إلى ما دعاهم إليه موسى، وهذا أمر لا يحتملونه وهم الذين لهم القدرة إذ ذاك، وقد أغضبهم واشتد حنقهم عليه، فأرادوا به كيدًا فحفظه الله من كيدهم ومكرهم وانقلب كيدهم ومكرهم، على أنفسهم، { وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ} أغرقهم الله تعالى في صبيحة واحدة عن آخرهم.
فوقاه الله سيئات ما مكروا ۖ وحاق بآل فرعون سوء العذاب
ومع كثرة المصائب والشدائد والمحن في هذه الأيام العصيبة من غلاء في الأسعار وضنك في العيش وكثرة المنكرات والبعد عن شريعة الرحمن و... و... فليكن الصبر خيارنا كما كان خيار رسول الله صلي الله عليه وسلم لهذه المرأة.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة غافر - قوله تعالى فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب - الجزء رقم12
أولاً: أن يفوض الأمر لله. ثانياً: أن يتوكل على الله. ثالثاً: أن يعلم أن قضاء الله خير. رابعاً: ألا يقترح على الله، ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً) [الأحزاب:36]، وهذا هو فائدة الإيمان بالقضاء والقدر أن تخفف المصيبة على قلب الإنسان بسبب اعتقاده أنها بإرادة الله ومشيئته، بينما الكافر ينفد صبره ويضيع رشده ولربما أضاع حياته أيضاً بالانتحار لأنه ليس لديه من يسليه أو يعزيه أو يخفف المصاب عنه. ولقد كان جزاء الصبر عند الله عظيماً ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) [الزمر:10] لأنه حبس للنفس على ما تكره، وصون لها على ما يغضب الله، ومقاومة للنوازع الفطرية في نفس الإنسان فأجزل الله لهم المثوبة وأعظم الله لهم الجزاء ( وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) [البقرة156:155]. وفي الحديث الشريف دعوة إلى الصبر وتقوى الله لتلك المرأة التي فقدت ولدها.. ولكن وقع المصيبة كان عليها عظيماً فقد خاطبت الرسول صلي الله عليه وسلم بألفاظ لا تليق بمقامة الشريف.. ولكن انظر إلى رد فعل النبي صلي الله عليه وسلم إنه العفو والصفح فقبل منها عذرها واعتذارها وضرب لنا أروع مثال في النصيحة بقوله: " إنما الصبر عند الصدمة الأولى ".
#أبو_الهيثم #مع_القرآن
16
0
203, 746
لا تترك واشنطن جولة "حوار استراتيجي" مع أي دولة عربية، تمر من دون تمرير "صفقة القرن" والحث على التطبيع مع إسرائيل، هذه العبارة باتت تشبه "اللازمة" في الأناشيد التي كنا نحفظها صغاراً في المدارس! وكلمة "حث" أو "تشجيع"، لا معنى لها في القاموس السياسي الأمريكي الراهن، سوى "التهديد" و"الابتزاز"، أليس هذا ما يحدث بكل فجاجة و"مقامرة" مع السودان الذي يعيش أصعب لحظات انتقاله؟
لكن في المقابل، دعونا نعترف، أن واشنطن لا تفعل ذلك إلا مع "الدول المهزوزة" و"الحكومات المهزومة"، فهي مثلاً لم تتجرأ على النطق بلفظ التطبيع ولم تطلب من زلماي خليل زاد، أن يعرض على محاوريه من طالبان، التطبيع مع إسرائيل كشرط للتهدئة والسلام واستمرار التفاوض في الدوحة...
وقبلها لم يأت أحد من دول مجموعة (5 +1) بذكر هذا الأمر، على مسامع المفاوض الإيراني. لم يطلبوا ذلك من دول مستقلة ومقتدرة، يعرفون سلفاً ما الذي ستكون عليه إجاباتهم، على سؤال فج كهذا. الدول المطبعة مع إسرائيل… | القدس العربي. تفكك النظام العربي وتهافته، سمح لواشنطن بأن تجعل من قضية التطبيع "متطلباً رئيساً" عند صياغة علاقاتها مع بلداننا، بل أن "تهافت التهافت" سمح لإدارة ترامب، أن تطلب من عدد من هذه الدول، مساعدتها في "تسويق" التطبيع و"تسويغه" ودائماً بالتحايل والكذب، أو بوسائل الضغط والإكراه.
الدول المطبعة مع إسرائيل… | القدس العربي
* عريب الرنتاوي كاتب صحفي أردني
لكن هذه الدول محرجة بشكل خاص لأن هذا التصعيد في العنف أعاد الصراع الفلسطيني – الإسرائيلي إلى رأس جدول الأعمال في المنطقة. وتابع صادر في حديث لفرانس24: "في الأيام القليلة الماضية التي شهدت توترا متصاعدا، عادت القضية الإسرائيلية – الفلسطينية لتكون مصدر حرج للذين شاركوا في عملية التطبيع، بعد أن كانت تحتل مرتبة ثانوية في سلم الأولويات الدبلوماسية لدول الخليج لسنوات عدة". مشيرا إلى أنه عندما عاد مقام مقدس إسلامي ليكون في صميم التوترات، اضطرت هذه الدول للرد ولكن بعبارات أقل حدة ومن دون الثقل عينه الذي تتمتع به القوى غير العربية، خصوصا تركيا وإيران اللتان تسعيان لاستعادة القضية الفلسطينية. وأوضح صادر أن المظاهرات التي سارت في المغرب وبلدان أخرى تضامنا مع الفلسطينيين وحالة الاستياء التي يمكننا استخلاصها من خلال وسائل التواصل الاجتماعي في دول الخليج، هي أمثلة تأتي لتذكير القادة العرب المعنيين بأن "قضية مصير الفلسطينيين وحقوقهم لم تحسم بعد وأن شعوبهم لا تزال تتأثر بها". ولفت إلى أن "هذه التعبئة وهذا الغضب دليلان على هشاشة عملية التقارب، لذلك لن يكون هناك اتفاق سلام على الأرجح إذا استمر الصراع الفلسطيني – الإسرائيلي".