كيكة النسكافيه - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. _3 بيض
_2, 5طحين
كا سة زيت قلي
معلقة صغيرة فا نيلا
معلقة 2, 5 بكمبا ودر
كا سة سكر
5 معلقة حليب كبيرة
كا سة برتقا ل كبيرة
ثانيا: طريقة عمل النسكافيه نضع ماء ثم نضع3معا لق نساكفىه ثم نضع 4 معالق سكر كبيرة ثم نغلي على الغاز ثم نضعه في الثلا جه حتى يبرد. كيكة النسكافيه بالصوص عالم حواء الحلبه. ثالثا:طر يقة عمل الكر يمه
نضع بكيت كريمه في كأس حليب سائل+فانيلا معلقة صغيرة ثم نضعة في الفريزر
ربعا: اخراج الكيك من الفرن ثم نثقبها بالشوكة ثم نضع النسكافيه البارد على الكيك ونضع الكيك في الثلاجة حتى
تبرد بحدود ساعة ثم ندهن الكريمة علها. خامسا: اللوز للتزين
ندق اللوز في المدقة ونضع سكر في المقلى ونضع اللوز فوقه ونحمصهم حتى يصبح لونه يميل إلى الشقار
وصحتين وعافية:7_2_103v:
- كيكة النسكافيه بالصوص عالم حواء الحلبه
- كيكة النسكافيه بالصوص عالم حواء زوجي
- كيكة النسكافيه بالصوص عالم حواء حبوب الحلبه
- إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب الإيمان - باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار- الجزء رقم2
- وإن زنى وإن سرق؟
- رغم انف أبي ذر
كيكة النسكافيه بالصوص عالم حواء الحلبه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عزيزتي حواء اقدم لكي اليوم طريقة عمل كيكة النسكافيه اللذيذة المقادير والمكونات وطريقة التحضير أتمنى أن تنال إعجابك حظاً موفقاً. كيكة النسكافيه: مقادير ومكونات كيكة النسكافيه: عدد 4 بيضات دجاج. عدد 2 كوب من الدقيق الابيض. عدد 4/1. 1 من السكر ويفضل سر مطحون. كيكة النسكافيه بالصوص عالم حواء حبوب الحلبه. كوب واحد متوسط الحجم من الحليب السائل (كامل الدسم). 2/1 كوب متوسط الحجم من الزبدة المذابة. عدد 2 ملعقة من البيكنج باودر. ملعقة واحدة صغيرة الحجم من الفانيليا. ملعقة واحدة كبيرة الحجم من الفانيليا. مقادير ومكونات صوص النسكافية: 2/1 كوب متوسط الحجم من السكر المطحون. ملعقة واحدة كبيرة الحجم من النسكافية.
كيكة النسكافيه بالصوص عالم حواء زوجي
02-05-2011, 01:15 AM
#1
المقادير:
2 كوب دقيق
4 بيضات
كوب حليب نيدو مذوب بالماء
كوب سكر
كوب الا ربع زيت
2 ملعقة متوسطة بيكنغ بودر
فانيليا - الصوص:
6 ملاعق صغيرة نسكافيه
كوب سكر (كوب جبن بوك صغير)
2 كوب ماء نفس الكوب
- المكسرات:
كوب لوز مكسر بقشره
2 كوب سكر ( أو أقل حسب الذوق)
- للتزيين:
علبة قشطة
نارجيل (جوز الهند)
الطريقة:
- نحمي الفرن على حرارة متوسطة. - نخلط السكر و الزيت جيدا باليد باستخدام مضرب سلك باتجاه واحد ثم نضيف البيض و نضرب ثم الفانيليا. طريقة عمل كيكة بصوص النسكافيه و المكسرات. - نصب كوب الماء المخلوط مع الحليب و نقلب باتجاه واحد. - ينخل الدقيق مرتين مع البيكنغ بودر و في المرة الثانية ينخل على الخلطة و يقلب جيداً و يخلط جيدا بنفس الاتجاه ثم يصب في الصينية المدهونة مسبقاً, نهز الصينية بلطف كي يخرج الهواء ثم تدخل الفرن المحمى سابقاً, و لا نفتح الفرن لمدة نصف ساعة قبل التأكد من نضوج الكيكة. - في هذا الوقت نعمل الصوص بخلط النسكافيه و السكر في الماء بالملعقة او بتحريك القدر ثم وضعه على النار دون ان يغلي ثم نطفي النار عنه. - نحضر المكسرات نحمس اللوز المكسر بدون زيت, عندما يتغير لونه نصب عليه السكر ثم يحرك جيداَ, ندعه يبرد قليلا ثم نكسره و نطحنه.
كيكة النسكافيه بالصوص عالم حواء حبوب الحلبه
مستوى الوصفة: سهلة المقادير: 5 بيضات
2 كوب طحين
2/1 كوب زيت
1 كوب سكر
1 كوب حليب
1 م. ص فانيلا
2/1 2 م.
11/07/2009, 05:10 PM
#1
عروس جديدة
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته مربعات كيكة الشكولاتة بالصوص(( لذيييييييييييييييييذه)) هاذي صورته بعد ما قدمته المقادير:
1 كوب زبدة طرية أو مارجرين
1 كوب سكر
4 بيضات
1 2/1 كوب طحين بالخميره
2/1 كوب شكولاة بودر
4 ملاعق طعام حليب بودرة
1 ملعقة صغيره فانيليا أو بامانكم انكم تسون كيكته شكولاتة جاهزة صوص الشكولاتة
10 ملاعق طعام شكولاة بودرة
1 2/1 كوب سكر بودرة
2 ملعقة طعام زبدة
1 2/1 كوب ماء
فانيليا لتزيين:
شوكولاتة بيضاء أو بنيه
جوز الهند,, مكسرات الطريقه:
يضرب السكر مع الزبدة حتى يذوب السكر ويضاف البيض ويخلط جميعا. ينخل الطحين مع الشكولاتة بودرة والحليب البودرة ويخلط جميعا ثم يضاف الفاتيليا. يدهن قالب مقاسه 20 سم مستطيل ويسكب الخليط بداخله. كيكة النسكافيه بالشوكولا. يدخل فى الفرن حرارته 200 درجه ماويه حوالي من 30, 40 دقيقه ويختبر بعود شواء. يخرج من الفرن ويترك يبرد ويشرب بعصير تفاح ثم يقطع مربعات. تقمس كل قطعه فى صوص الشكولاتة ثم يلبس بجوز الهند أو المكسرات أو الشكولاتة البنيه أوالبيضاء طريقته الصوص:
تخلط جميع المقادير مع بعض على نار متوسطه الى ان يغلظ قليلا.
لقد درست الدين وأصول الفقه سبع سنوات من عمري تقريبا، وهي بالنسبة لي كافية للحديث في زاويتي الهادئة نسبيا هذا الأسبوع، حول المناهج الدينية بالتقاطات صغيرة تسمح بها مساحة المقال. في البدء، دعوني أؤكد أمرا، وهو أن مُعدّي المناهج الدينية مهتمون بالعقوبات وإقامة الحدود، لذا ستجد كثيرا من الدروس في المرحلة الثانوية خاصة، تركز على أهمية إقامة الحد، وقبلها تدفع الطالب إلى حفظ الصفة التي يرى مُعدّ المنهج أن مرتكب الكبيرة أو الخطيئة يستحقها. وإن زنى وإن سرق؟. لذا، ستمر بك وأنت تقلب الصفحات كلمات مثل: فاسق، كافر، عاهر، مستحل لحرمات الله، وغير ذلك من العبارات التي غالبا تبقى في ذهن المراهق وتطبع سلوكه. على كل حال، لست هنا لأشير إلى عمق تأثير ذلك على مراهق، بل لأشير إلى حديث لا يمكن أن تجده في كتب الدين أو مناهجه، ولا حتى في مادة الثقافة الإسلامية في الجامعات. هذا الحديث يشير إلى نقاش حرّ بين النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبي ذر الغفاري -رضي الله عنه- رواه البخاري، قال فيه صلى الله عليه وسلم: «ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق، ثلاثا، ثم قال في الرابعة: على رغم أنف أبي ذر، قال فخرج أبو ذر وهو يقول: وإن رغم أنف أبي ذر».
إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب الإيمان - باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار- الجزء رقم2
وكذا ذكره القاضي عياض - رحمه الله - في روايته لصحيح مسلم. ووجد في بعض الأصول المعتمدة من صحيح مسلم عكس هذا: ( قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. رغم انف أبي ذر. قلت أنا: ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار. وهكذا ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين عن صحيح مسلم - رحمه الله -. وهكذا رواه أبو عوانة في كتابه ( المخرج على صحيح مسلم) ، وقد صح اللفظان من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حديث جابر المذكور.
ثانيًا: صدرت الفتوى بأن تارك الصلاة إن مات لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين، وهذا يعارض الحديث الذي رواه الدارقطني و البيهقي وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم: صلوا خلف من قال: (لا إله إلا الله) وعلى من قال: لا إله إلا الله. إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب الإيمان - باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار- الجزء رقم2. ثالثًا: تعارض هذه الفتوى مع حديث آخر لا يحضرني نصه، ولكن معناه: أن من أدى الصلاة وحافظ عليها كان له عهد عند الله أن يدخله الجنة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له عهد إن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه، فجعل تارك الصلاة في مشيئة الله، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له. هذه ثلاث شبهات نرجو ردها مع التفصيل وبيان الأدلة على ذلك جزاكم الله خير الجزاء؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فإن الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة كلها قائمة على كفر تارك الصلاة سواء كان جاحدًا أو متساهلًا، أما من كان جاحدًا لوجوبها فهذا كافر بإجماع المسلمين؛ لأنه مكذب لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام، ومن كذب الله أو كذب رسوله كفر بإجماع المسلمين. أما من تركها تهاونًا لا جحدًا فهذا هو محل الخلاف بين أهل العلم، والسائل قد عرف ذلك، والصحيح كما عرفه السائل أن تاركها تهاونًا يكفر كفرًا أكبر، وهذا قول جماعة من أهل العلم، وقد حكاه التابعي الجليل عبدالله بن شقيق العقيلي عن الصحابة أنهم ما كانوا يرون شيئًا تركه كفر إلا الصلاة.
وإن زنى وإن سرق؟
عن هذا الاختلاف في موقفي الرسول وأبي ذر تقول الكاتبة المغربية الدكتورة ألفة يوسف عنه «إن موقفي الرسول وأبي ذر من القانون مختلفان: فالأول يرى القانون وسيلة نسبية لتنظيم العلاقات، بينما يرى الثاني أن القانون وسيلة لتقييم الذات البشرية». لاحظ هنا، أن المناهج الدينية بما سبق تسير بالطلاب في مسار أبي ذر، وليس مساره -صلى الله عليه وسلم- رغم غنى المسار النبوي بمنهج تربوي قادر على خلق كائن لا يحكم على الناس، وهو بالمناسبة غاية البشرية من التربية والإنشاء للأجيال القادمة، كما أنها ترسل رسالة إلى الطالب سنتحدث عنها، غدا إن شاء الله. *نقلاً عن "الوطن"
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
وأما ( الدول) بضم الدال وإسكان الواو فحي من بني حنيفة. هذا آخر كلام الشيخ أبي عمرو - رحمه الله -. وأما قوله ( ما الموجبتان ؟) فمعناه الخصلة الموجبة للجنة ، والخصلة الموجبة للنار. وأما قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( على رغم أنف أبي ذر) فهو بفتح الراء وضمها وكسرها. قوله: ( وإن رغم أنف أبي ذر) هو بفتح الغين وكسرها. ذكر هذا كله الجوهري ، وغيره. وهو مأخوذ من ( الرغام) بفتح الراء وهو التراب. فمعنى ( أرغم الله أنفه) أي ألصقه بالرغام ، وأذله فمعنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( على رغم أنف أبي ذر) أي على ذل منه لوقوعه مخالفا لما يريد. وقيل: معناه على كراهة منه ، وإنما قاله له - صلى الله عليه وسلم - ذلك لاستبعاده العفو عن الزاني السارق المنتهك للحرمة ، واستعظامه ذلك ، وتصور أبي ذر بصورة الكاره الممانع. وإن لم يكن ممانعا وكان ذلك من أبي ذر لشدة نفرته من معصية الله تعالى وأهلها. وأما قوله في رواية ابن مسعود - رضي الله عنه -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( من مات يشرك بالله شيئا دخل النار ، وقلت أنا: ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة) هكذا وقع في أصولنا من صحيح مسلم. وكذا هو في صحيح البخاري.
رغم انف أبي ذر
وفي رواية أخرى للحديث، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشّرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة» إلى آخر الحديث.
وينبغي كذلك أن نعلم أن التقوى أرضى لربنا وأحب إليه ، ومقام المسلم التقيّ أعظم وأقرب إلى المولى جلّ شأنه. وكذلك ينبغي أن نعلم أمرين مهمين ، أما أولهما فالناس ليسوا في تفهّم الأمور سواء ، وهممهم مختلفة ، وتقبّلهم لها درجات متباينة ، وأما ثانيهما فإن الرفق في الدعوة سبيل النجاح ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه " واختيار أوقاتها دليل على فقه الداعية ، فقد كان الداعية الأول صلى الله عليه وسلم يتخوّل أصحابه في الموعظة. روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان رجلان من بني إسرائيل متواخيين أحدهما مجتهد في العبادة والآخر مذنب فأبصر المجتهد المذنب على ذنب فقال له: أقصِر فقال له: خلـِّني وربي قال: وكان يعيد ذلك ويقول: خلني وربي، حتى وجده يوما على ذنب فاستعظمه فقال: ويحك أقصر! قال: خلني وربي، أبعثت علي رقيبا؟! فقال: والله لا يغفر الله لك أو قال لا يدخلك الله الجنة أبدا. فبُعث إليهما ملكٌ فقبض أرواحهما فاجتمعا عند الله – جل وعلا – فقال ربنا للمجتهد: أكنت عالما أم كنت قادرا على ما في يدي، أم تحظر رحمتي على عبدي، اذهب إلى الجنة يريد المذنب، قال للآخر اذهبوا به إلى النار، فوالذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته " رواه ابن حبان في صحيحه.