روى ابن ماجه والنّسائي والحاكم وصحّحه أن رجلاً قال: يا رسول الله أردت أن أغزوَ، فقال له:" هل لك من أمٍّ"؟ قال نعم:قال" فالزمْها فإن الجنة تحت رجلِها" وعبّر في بعض الروايات عن هذا بقوله:" الجنة تحت أقدام الأمهات". الجنة تحت أقدام الأمهات. وردت النصوص في القرآن والسنة بالأمر ببر الوالدين، وتخصيص الأم، بزيادة في ذلك، فإن بِرَّها من أسباب دخول الجنة، والمراد بعبارة:" الجنة تحت أقدام الأمهات" أن خدمة الأم خدمة خالصة، وعدم الأنَفة أو التكبُّر عن أداء هذه الخدمة ـ حتى لو كانت الأم كافِرة على ما جاء في قوله تعالى:( وإنْ جاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِك بي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وصاحِبْهُما فِي الدّنيا مَعروفًا) (سورة لقمان: 15). من أقوى الأسباب في دخول الجنّة وبالأولى لو كانت الأم المؤمنة عاصية لربها بمثل التقصير في الصلاة. وليس المراد أن كل الأمّهات يدخلن الجنّة حتمًا، ويكُنّ متمكّنات منها كما يتمكن الإنسان من الشيء الذي تحت قدمه، فإن شرط دخول الجنة الإيمان فلا تدخلها الكافرة، كما قال تعالى:( إنّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ويَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشاءُ) (سورة النساء: 48) والمؤمنة وإن عصت ربَّها فقد يغفر الله لها ولا تعذَّب، وقد تعذّب ولكنَّ مصيرها الجنّة ما دام في قلبها ذرة من إيمان تمنع الخلود في النار.
الجنه تحت اقدام الامهات بالانجليزى
وقال المناوي في «فيض القدير»: «قال ابن طاهر: منصور وأبو النظر لا يُعرفان، والحديث منكر». الجنه تحت اقدام الامهات حديث. وإن كان الحديث بلفظه ضعيفًا إلا إنه ورد حديث صحيح بمعناه، فروى ابن ماجه والنسائي واللفظ له وأحمد والطبراني في «المعجم الكبير» بإسناد حسن، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وأقره المنذري، من حديث معاوية بن جاهمة: أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أردت أن أغزو، وجئت أستشيرك؟ فقال: هل لك من أم؟ قال نعم: قال: «فالزمها؛ فإن الجنة تحت رجليها». قال المناوي: «والمعنى أن التواضع للأمهات وإطاعتهن في خدمتهن وعدم مخالفتهن إلا فيما حظره الشرع سبب لدخول الجنة». والله تعالى أعلم.
الجنه تحت اقدام الامهات حديث
قال الإمام المناوي في "فيض القدير بشرح الجامع الصغير" (3/ 361، ط. المكتبة التجارية الكبرى): [والمعنى أن التواضع للأمهات وإطاعتهن في خدمتهن وعدم مخالفتهن إلا فيما حظره الشرع سبب لدخول الجنة] اهـ بتصرف. شرح حديث الزمها فإن الجنة عند رجلها - إسلام ويب - مركز الفتوى. واختتمت الدار فتواها: فالحديث المذكور معناه صحيح، وإسناده ضعيف، يجوز الترغيب به لبر الوالدين وطاعتهما. اقرأ أيضا: الإفتاء: من يقول إن الاحتفال بـ«النصف من شعبان» بدعة رأيه فاسد
الكلمات الدالة
مشاركه الخبر:
الاخبار المرتبطة
الجنة تحت أقدام الأمهات
في مصر الجدل حول (الاختيار 3)، والحقيقة الواضحة أن الجيش المصري قد أنقذ المجتمع من براثن التدهور والوقوع تحت سيطرة فكر سياسي ماضوي يريد أن يعود بمصر إلى القرون الوسطى، لذلك نجد حملة من التشويه، مستغلة بعض المثالب، لصناعة رأي عام كاره للتطور الحادث في مصر، من جديد في تخليق فكر اجتماعي متوتر تحت عباءات ملتبسة يحمل ما يمكن أن يعرف بالإرهاب الفكري لصالح جماعات ظلامية. تلك أمثلة وتاريخ البشرية يقول لا يتطور المجتمع إلى الأفضل إلا بترك مساحة للآخر ليعبر عن رأيه بشكل سلمي منطقي وعقلاني، وهذا لا يعني أنك لا تجهر بوجهة نظرك في المقابل، أما أن تفرض رأياً يتوجب سلوكه بالاستعانة أو تحت غطاء سلطة (دينية) أو (سياسية) أو (قومية) لقمع الرأي الآخر هو الانزلاق إلى الجمود. المعركة الحقيقية في فضائنا العربي اليوم هي معركة ثقافية بامتياز، فقد أهملت الثقافة الجادة والمستنيرة وتراكم عليها العبث، تارة من منظور يخال للبعض أنه (ديني) وأخرى من منظور يخاله البعض أنه (وطني)... الجنة تحت أقدام الأمهات في القرآن الكريم - موقع مُحيط. وفي الحقيقة كلها سياسي يتوخى إخضاع المجتمع لمسطرة واحدة يراها (الصحيحة) من أجل إبقاء المجتمعات العربية في الظلام، لأن الظلام تأنس له الخفافيش!
الفرق بين الأم بالتبني والأم البيولوجية
الأم بالتبني هي أنثى أصبحت والدة للطفل من خلال عملية التبني القانونية، والأم البيولوجية هي المساهم الوراثي في خلق الرضيع عن طريق الاتصال الجنسي أو التبرع بالبيض، وقد تكون للأم البيولوجية التزامات قانونية تجاه طفل لم تربيها، مثل التزام بالدعم النقدي، والأم المفترضة هي الأنثى التي يزعم أن علاقتها البيولوجية بالطفل لم تثبت، وزوجة الأب هي الأنثى التي هي زوجة والد الطفل ويمكن أن تشكل وحدة الأسرة، ولكن عموما لا تملك الحقوق والمسؤوليات القانونية للوالدين فيما يتعلق بالطفل. والمفاهيم المذكورة أعلاه التي تحدد دور الأم ليست شاملة لأن أي تعريف لـ "الأم" قد يختلف بناء على كيفية تحديد الأدوار الاجتماعية والثقافية والدينية، والشروط والبنود الموازية للذكور أولئك الذين هم آباء (عادة بيولوجيا) لا يأخذون بحكم تعريفهم دور الأبوة، ولا تقتصر الأمومة والأبوة على أولئك الذين هم من الوالدين فقط، ويمكن الإشارة إلى النساء الحوامل على أنهن أمهات حوامل أو أمهات المستقبلات، وعلى الرغم من أن هذه التطبيقات تميل إلى أن تكون أقل سهولة في تطبيقها على الآباء (البيولوجيين) أو الآباء بالتبني.
سورة الصافات كاملة الشيخ السديس والشريم - YouTube
تفسير سورة الصافات كاملة بأسلوب بسيط (Pdf)
عدد الصفحات: 13 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 11/11/2018 ميلادي - 3/3/1440 هجري
الزيارات: 10224
تفسير سورة الصافات كاملة بأسلوب بسيط
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
تحميل كتاب تفسير سورة الصافات كاملة بأسلوب بسيط ل رامي حنفي محمود Pdf
وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) تفسير سورة الصافات [ وهي] مكية. قال النسائي: أخبرنا إسماعيل بن مسعود ، حدثنا خالد - يعني ابن الحارث - عن ابن أبي ذئب قال: أخبرني الحارث بن عبد الرحمن ، عن سالم بن عبد الله ، عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا بالتخفيف ، ويؤمنا بالصافات. تفرد به النسائي. قال سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عبد الله بن مسعود ، رضي الله عنه أنه قال: ( والصافات صفا) وهي: الملائكة ،
سورة الصافات كاملة بصوت الشيخ أحمد العجمي(360P) - Youtube
وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) هذا قسم منه تعالى بالملائكة الكرام، في حال عبادتها وتدبيرها ما تدبره بإذن ربها، على ألوهيته تعالى وربوبيته، فقال: { وَالصَّافَّاتِ صَفًّا} أي: صفوفا في خدمة ربهم، وهم الملائكة.
{ وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ}
فقد أقروا بما كانوا في الدنيا به يستهزءون. فيقال لهم:
{ هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ}
بين العباد فيما بينهم وبين ربهم من الحقوق، وفيما بينهم وبين غيرهم من
الخلق. { 22 - 26} { احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا
كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ
الْجَحِيمِ * وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ * مَا لَكُمْ لَا
تَنَاصَرُونَ * بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ}
أي إذا أحضروا يوم القيامة، وعاينوا ما به يكذبون، ورأوا ما به يستسخرون،
يؤمر بهم إلى النار، التي بها كانوا يكذبون، فيقال:
{ احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا}
أنفسهم بالكفر والشرك والمعاصي
{ وَأَزْوَاجَهُمْ}
الذين من جنس عملهم، كل يضم إلى من يجانسه في العمل. { وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ}
من الأصنام والأنداد التي زعموها،. فاجمعوهم جميعا
{ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ}
أي: سوقوهم سوقا عنيفا إلى جهنم. وبعد ما يتعين أمرهم إلى النار، ويعرفون أنهم من أهل دار البوار، يقال:
{ وَقِفُوهُمْ}
قبل أن توصلوهم إلى جهنم
{ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ}
عما كانوا يفترونه في الدنيا، ليظهر على رءوس الأشهاد كذبهم وفضيحتهم.