بسم الله الرحمن الرحيم
7- "اتفق العرب على ألا يتفقوا" (تنسب لابن خلدون ومن المعاصرين الملك فيصل). استوقفتني أمس كلمة مسؤول غربي عن تمزق الأمة العربية وأن أوروبا 150 لغة ومتحدون ، والعرب لغة واحدة وغير متحدين ، وأننا لا نريد الاتحاد والغرب ينهب ثرواتنا ويحب انقسامنا وأن يحارب بعضنا بعضا ؛ لئلا نحارب "إسرائيل"... إلخ ، فذكرت المقولة المشهورة: "اتفق العرب على ألا يتفقوا". اتفق العرب على أن لا يتفقوا: الأمن القومي العربي نموذجا - المركز الديمقراطي العربي. وقلت: إن نظرتنا إلى أمتنا الإسلامية - على امتدادها في جميع دول العالم - أوسع بكثير من نظرة ضيقة إلى شعوب متفرقة لا تجمعها إلا لغة لم يحافظوا عليها ، هذه النظرة القومية البغيضة التي لم تثمر إلا العداوات والفتن ؛ لأنه لا توحيد لأمتنا إلا من خلال ديننا العظيم ، فمن الذي ألف بين قلوب الأوس والخزرج والعرب والعجم إلا الإسلام ؟! : "وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" (الأنفال 63) ، ثم تذكرت ما قاله رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا، فَأَعْطَانِي ثِنْتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً، سَأَلْتُ رَبِّي: أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالسَّنَةِ فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالْغَرَقِ فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَمَنَعَنِيهَا ".
- اتفق العرب على ألا يتفقوا: الأمن القومي العربي نموذجًا | نون بوست
- اتفق العرب على أن لا يتفقوا: الأمن القومي العربي نموذجا - المركز الديمقراطي العربي
- اتفق العرب على ان لا يتفقوا🙂 - YouTube
- "اتفق العرب على أن يتفقوا" - جريدة كنوز عربية - أخبار العالم
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القلم - الآية 9
- ~ ودوا لو تدهن فيدهنون ~ - عالم حواء
- اكمل الاية ودوا لو __ فيدهنون - إسألنا
- ودوا لو ___ فيدهنون - إسألنا
اتفق العرب على ألا يتفقوا: الأمن القومي العربي نموذجًا | نون بوست
المركز الديمقراطي العربي مؤسسة مستقلة تعمل فى اطار البحث العلمى والتحليلى فى القضايا الاستراتيجية والسياسية والاقتصادية، ويهدف بشكل اساسى الى دراسة القضايا العربية وانماط التفاعل بين الدول العربية حكومات وشعوبا ومنظمات غير حكومية.
اتفق العرب على أن لا يتفقوا: الأمن القومي العربي نموذجا - المركز الديمقراطي العربي
إتفق العرب على ألا يتفقوا! تفرق العرب ليجتمعوا خلف شاشة التلفاز.. أو حواسيبهم في إنتظار التعرف على المزيد من الساخافات التلفزية المخزية.. بالأمس القريب دخلت على اليوتوب لأجد ألآف التعليقات بين الجزائريين والمغاربة كلها ضد بعضها.. والنقاش كان يدور على "الراقص صلاح" البعض يقول مغربي والبعض يقول جزائري.. وبدأ الكلام الفاحش تحث الحزام بكل المقايـــيس بين شعبين يجدر بهما أن يكونا شقيقين.. اتفق العرب على ان لا يتفقوا🙂 - YouTube. إتفق العرب على ألا يتفقوا! لنفترض أنه جزائري ماذا حصل؟ لنقل أنه مغربي ماذا حصل؟ ـــــ يا أيها المرضى في مستشفى عمت فيه الفوضى آآآآآخر من تحاولون النقاش ضده هو مغربي يعي ما يقول.. تبا لشعب يضع رأسه وسط خبز وكأس من شاي ويقول فلسطين حرة!! أين أنتم وأين هم ؟؟ أجيبوا أنفسكم.. طبعا ليس الكل.. إنتهى الإرسال باكرا. رد: إتفق العرب على ألا يتفقوا! من طرف Sofia3 السبت يناير 17, 2015 1:38 am هدا العادي للأسف والجزائريين كيحقدرا بزاف على المغاربة ديما ضدنا فعلا هدا ان دل على الشيء فهو يدل على التخلف لا اكثر الغرب كيفكروا في اي صاروخ يصنعو باش يحاربونا واحنا شكون لي يكره اخر اكثر ،نهار يولي العرب مسلمين فعلا ديك النهار غادي تكون القيامة وصافي بلا احلام... رد: إتفق العرب على ألا يتفقوا!
اتفق العرب على ان لا يتفقوا🙂 - Youtube
مقولة رائجة رواج الكهرباء المنقطع في القرى ،وانفجار أنابيب الماء في الأحياء الشعبية نتيجة التطور وتجديد البنى التحتية، وانتشار الحفر في الطرقات التي يسكنها أصحاب الطبقة الكادحة. اتفق العرب على ألا يتفقوا: الأمن القومي العربي نموذجًا | نون بوست. مقولة بات يسمعها الناس في كل زاوية ومكان ،وحتى الأطفال وهم يلعبون يتسلّون بها وهي:
إتفق العرب على أن لا يتفقو ا، وهي أُكذوبة في الحقيقة ظل يُرددها بعض المُنومين بمغناطيس الإنهزامية،وكلام غير سليم ودقيق ،بل منطق مُعوج مبني على افتراءات كاذبة تُسيء إلى سُمعة العرب المعروفين بسخائهم وكرمهم وحبّهم للجار،وشهامتهم من خلال مواقفهم الرجولية ودفاعهم عن أعراضهم وشرفهم وعن الحق المبين،وتضحيتهم بالمال والنّفس والنفيس ،دفاعا عن مقدساتهم وعن حرماتهم. هنا وجب علينا أن نلفت انتباه القارئ ونطلب منه أن يحذر من التسلل فالأمور مغلوطة ومخلوطة ومتشابهة تشابه الأرقام المقلوبة ،وأن لا يتسرع في حكمه حتى ينتهي من هضم ما نعنيه. حكّام اتفقوا على أن يؤسّسوا أجيالا راعية لهم لا تعصي لهم أمراً ولا تردّ لهم طلباً،وكوّنوا أجيالا تحت رحمة قهرهم وتسلطهم لاتستطيع أن تنش الذباب ، وخرّجواعلماء للبحث لهم في المتشابهات والمتناقضات ،فصغّروا من يجب تكبيره وكبّروا من يجب تصغيره.
&Quot;اتفق العرب على أن يتفقوا&Quot; - جريدة كنوز عربية - أخبار العالم
المقالات لا تعبر عن رأي بوابة الحرية والعدالة وإنما تعبر فقط عن آراء كاتبيها
ورغم أن القضية هى صراع وجود، لكن هناك من يصر وله مصلحة فى تصويره على أنه صراع مذهبى سنى- شيعى،ورغم ذلك فهذه الضربة رسالة واضحة لكل التنظيمات المتطرفة- سنية كانت أو شيعية- المعادية للإنسانية واستقرار الشعوب. من ناحية أخرى يبدو أن أوباما وجد فى عملية عاصفة الحزم وتأييده لها مخرجاً من أزمة الاتفاق مع إيران حول برنامجها النووى الذى تعارضه إسرائيل بشدة، ودعا نتنياهو إلى تحديه والتوجه لمخاطبة الكونجرس الأمريكى دون موافقة الرئيس. إن الدعم الأمريكى للضربة العربية والمشاركة بالدعم اللوجيستى والاستخباراتى قد يعرض المفاوضات الأمريكية- الإيرانية للتراجع والتعطيل مهما نفت أمريكا. يجب ألا ننخدع ونتصور أن مشاكل المنطقة حُلت بعاصفة الحزم، بل على العكس فإن أوقاتاً صعبة تنتظر ليس المنطقة وحدها ولكن العالم كله، فأحداث اليمن هى جزء لا يتجزأ من المؤامرة الكبرى التى تستهدف إضعاف دول المنطقة كلها، والتى نجحت حتى اليوم فى مواجهة ومقاومة تلك المؤامرة. فاليمن هى أفضل نموذج للحرب بالوكالة.
ودوا لو تُدهن فيُدهنون {أعز الناس}(27) - YouTube
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القلم - الآية 9
وتوضّح لنا آخر آية - من هذه الآيات - مفردة من مفردات الجزاء الذي سيلاقيه أمثال هؤلاء فيضيف سبحانه: (سنسمّه على الخرطوم). وهذا التعبير كاشف ومعبّر عن سوء النهاية المذلّة لهؤلاء، إذ جاء التعبير أوّلا بالخرطوم الذي يستعمل للفيل وللخنزير فقط، وهو دلالة واضحة في تحقيرهم. وثانياً: أنّ الأنف في لغة العرب غالباً ما يستعمل كناية عن العزّة والعظمة، كما يقال للفارس حين إذلاله: مرّغوا أنفه بالتراب، كناية عن زوال عزّته. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القلم - الآية 9. وثالثاً: أنّ وضع العلاّمة تكون عادة للحيوانات فقط، بل حتّى بالنسبة إلى الحيوانات فإنّها لا تعلّم في وجوهها - خصوصاً اُنوفها - أضف إلى ذلك أنّ الإسلام قد نهى عن مثل هذا العمل. ومع كلّ ما تقدّم تأتي الآية الكريمة ببيان معبّر واف وواضح أنّ الله تعالى سيذلّ هؤلاء الطغاة الذين امتلؤا عجباً بذواتهم، المتمادين في عنادهم وإصرارهم على الباطل، وتجاوزهم على الرّسول والرسالة... سيذلّهم بتلك الصورة التي تحدّثت عنها الآية ويفضحهم على رؤوس الأشهاد ليكونوا موضع عبرة للجميع. إنّ التاريخ الإسلامي ينقل لنا كثيراً من صور الإذلال والإمتهان لأمثال هذه المجموعة المخالفة للحقّ المعاندة في ضلالها، المكابرة في تمسّكها بالباطل، بالرغم من تقدّم الرسالة الإسلامية وقوّتها وإنتصاراتها، كما أنّ فضيحتهم في الآخرة ستكون أدهى وأمرّ.
~ ودوا لو تدهن فيدهنون ~ - عالم حواء
والإيمان نقلة هائلة مِن طبْع لطبع، ومِن سلوك لسلوك، وهو يكلِّف صاحبه أن يترفَّع لا أن يسف، وأن يشقَّ طريقَه محلقًا في الجوِّ لا مخلدًا إلى الأرْض. اكمل الاية ودوا لو __ فيدهنون - إسألنا. والمشكلة أنَّ بعض الناس يتصوَّر أنَّه باسم الإيمان يستطيع أن يتحرَّك بخُطَى الثعبان، وهيهات. أولوا الألباب:
تأملت كيف وصَف القرآن لأولي الألباب، فوجدتني أمامَ مجموعتين مِن الخِلال الزكيَّة تكمل إحداهما الأخرى:
المجموعة الأولى في سورة آل عمران، والثانية في سورة الرعد. فأمَّا التي في سورة الرعد فقد أحصتِ الآثار العلميَّة في الأخلاق والسِّير، وعدتها الامتداد الطبيعي للعقل المؤمِن؛ { إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلاَ يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ * وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ * وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ}[الرعد:19-22]. وأمَّا التي في سورة آل عمران فقد تعرَّضتْ لمنابع الإيمان مِن ذِكر وفِكر ودُعاء، ولضوابطه مِن جهاد وهجرة وتضحية: { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}[آل عمران:190-191]، إلى أن قال: { فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ} [آل عمران:195].
اكمل الاية ودوا لو __ فيدهنون - إسألنا
ويحذّر سبحانه في الآية اللاحقة من الإستجابة لهم والتعامل معهم بسبب كثرة أموالهم وأولادهم: بقوله: (أن كان ذا مال وبنين). وممّا لا شكّ فيه أنّ الرّسول (ص) لم يكن ليستسلم لهؤلاء أبداً، وهذه الآيات ما هي إلاّ تأكيد على هذا المعنى، كي يكون خطّه الرسالي وطريقته العملية واضحة للجميع، ولن تنفع جميع الإغراءات الماديّة في عدوله عن مهمّته الرسالية. وبناءً على هذا فإنّ الجملة أعلاه تأتي تكملة للآية الكريمة: (ولا تطع كلّ حلاّف مهين). إلاّ أنّ البعض اعتبر ذلك بياناً وعلّة لظهور هذه الصفات السلبية، حيث الغرور الناشىء من الثروة وكثرة الأولاد جرّهم ودفعهم إلى مثل هذه الرذائل الأخلاقية. ولهذا يمكن ملاحظة هذه الصفات في الكثير من الأغنياء والمقتدرين غير المؤمنين. إلاّ أنّ لحن الآيات يتناسب مع التّفسير الأوّل أكثر، ولهذا اختاره أغلب المفسّرين. ودوا لو تدهن فيدهنون. وتوضّح الآية اللاحقة ردود فعل هؤلاء الأشخاص ذوي الصفات الأخلاقية المريضة إزاء الآيات الإلهية، حيث يقول تعالى: (إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأوّلين). وبهذا المنطق السقيم والحجج الواهية يعرض عن آيات الله عزّوجلّ، فيضلّ ويغوى ويدعو الآخرين للغي والضلال، ولهذا يجب عدم الإستجابة لهؤلاء وعدم السماع لهم في مثل هذه الاُمور، والإعراض عنهم وعدم طاعتهم، وهذا تأكيد للنهي عن طاعتهم الذي تعرّضت إليه الآيات السابقة.
ودوا لو ___ فيدهنون - إسألنا
فهي على هذا الوجه مذمومة ، وعلى الوجه الأول غير مذمومة ، وكل شيء منها لم يكن. قال المبرد: يقال ادهن في دينه وداهن في أمره; أي خان فيه وأظهر خلاف ما يضمر. وقال قوم: داهنت بمعنى واريت ، وادهنت بمعنى غششت; قاله الجوهري. وقال: فيدهنون فساقه على العطف ، ولو جاء به جواب النهي لقال فيدهنوا. وإنما أراد: إن تمنوا لو فعلت فيفعلون مثل فعلك; عطفا لا جزاء عليه ولا مكافأة ، وإنما هو تمثيل وتنظير. ﴿ تفسير الطبري ﴾
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان: ( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) قال: تكفر فيكفرون. ~ ودوا لو تدهن فيدهنون ~ - عالم حواء. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ودّوا لو تُرخِّص لهم فُيرخِّصون، أو تلين في دينك فيلينون في دينهم. * ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) يقول: لو ترخص لهم فيرخِّصون. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) قال: لو تَرْكَن إلى آلهتهم، وتترك ما أنت عليه من الحقّ فيمالئونك.
ولكن يوم الكرسمس عند القوم هو يوم مولد الرب - عيسى ابن الله - تعالى الله عن الولد والصاحبه! هل يعقل بمسلم موحد لا يعبد الا الله وحده ويقرأ كتابه المقدس الذي يقول " لم يَلِد ولم يُلد " ان يحتفل او يشارك باحتفالات يدعي فيها من يدعي بان لله ولد ؟ وهو مشارك لله بالالوهيه ؟ الى ان يريد ان يصل من يجعل ارضه مرتع لاحتفالات اصلها باطل بذاتها! اما الافراد المسلمين فبعضهم حدث ولاحرج! تجده يشارك زميل او صديق هذا العيد وكأن الامر هين وسهل! مع انه يتعارض مع سبب خلق الله لنا واصل ديننا الحنيف! لماذا خلقنا الله ؟ خلقنا ليس ليستكثر بنا من قله ولا ليستنصر بنا من ذله!! خلقنا لنوحده ولا نعبد الا اياه جل اسمه وهو اساس الايمان فكيف يقبل مسلم او مسلمه ان يشارك ولو بـ قول او بـ مباركه ان يُخِل في اصل دينه لارضاء كائناً من كان! ولاي سبب كان وغرض وتبرير! اخي الحبيب واختي الحبيبه يا موحد ويا موحده: اكرمنا الله واياكم بان جعلنا مسلمين من غير ان نسأله ذلك! اكرمنا الله باننا موحدين له جل اسمه! فلا يخدعنا الشيطان واياكم ونجرح توحيدنا بمشاركه او كلمه او تسهيل لهذا الاحتفال الذي فيه قدح وضرر لما خلق الله الخلق من اجله وهو التوحيد الخالص لله جل اسمه..!
من فقه الدعاء
يقول سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "أنا لا أحمل همَّ الإجابة، وإنما أحمل همَّّ الدعاء، فإذا أُلهمت الدعاء كانت الإجابة معه". وهذا فهم عميق أصيل ، فليس كل دعاء مجابًا، فمن الناس من يدعو على الآخرين طالبًا إنزال الأذى بهم ؛ لأنهم ينافسونه في تجارة ، أو لأن رزقهم أوسع منه ، وكل دعاء من هذا القبيل ، مردود على صاحبه لأنه باطل وعدوان على الآخرين. والدعاء مخ العبادة ، وقمة الإيمان ، وسرّ المناجاة بين العبد وربه ، والدعاء سهم من سهام الله ، ودعاء السحر سهام القدر، فإذا انطلق من قلوب ناظرة إلى ربها ، راغبة فيما عنده ، لم يكن لها دون عرش الله مكان. جلس عمر بن الخطاب يومًا على كومة من الرمل ، بعد أن أجهده السعي والطواف على الرعية ، والنظر في مصالح المسلمين ، ثم اتجه إلى الله وقال: "اللهم قد كبرت سني ، ووهنت قوتي ، وفشت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفتون ، واكتب لي الشهادة في سبيلك ، والموت في بلد رسولك".