مدينة بريشتينا
إن مدينة بريشتينا هي واحدة من أكثر المدن الأوروبية إثارةً للاهتمام؛ فهي مدينة مليئة بالحياة والحيوية، ويوجد فيها العديد من المطاعم التي تقدم الطعام اللذيذ، بالإضافة إلى عدد كبير من المقاهي المختلفة، وينتشر فن الشارع بكثرة في مدينة بريشتينا وتتخلّلها العديد من الأمسيات الجميلة الممتعة التي تجعل المكان يضجُّ بالحياة. كوسوفسكا ميتروفيتشا
هذه المدينة هي عبارة عن مكان مقسوم لجزأين، أحدهما ألباني وهو الجزء الشمالي، والاَخر صربي وهو الجزء الجنوبي، وعلى الرغم من التوتر السائد بين الجزأين، إلّا أن الوضع اَمن في المدينة ويمكن للسائح زيارتها دون الخوف من حدوث أية مخاطر له، ويفصل بين كلّ من الجزأين جسرٌ محميّ من قبل القوات الدولية، ويمكن لزائر ميتروفيتشا ملاحظة الاختلاف في العملة واللهجة بين كلّ من الجزأين. [1] المرجع [2] المرجع [3] المرجع
1, 317 عدد المشاهدات
السياحة في كوسوفو للسعوديين 2021
هذا ويجب ترجمة جميع الوثائق الداعمة الى اللغة الانجليزية أو الى لغات كوسوفو الرسمية سواء الألبانية أو الصربية، بالاضافة الى تقديم نسختين من جميع الوثائق. قد يطلب الموظف القنصلي من مقدم الطلب تقديم وثائق داعمة إضافية أخرى، وهذا الأمر رهين بالحالة السوسيو اقتصادية لمقدم الطلب. أين يجب تقديم طلب الحصول على فيزا كوسوفو ؟
يجب تقديم الطلب لدى التمثيليات الدبلوماسية والقنصلية التابعة لكوسوفو في الخارج. لكن بما أن كوسوفو غير حاصلة على اعتراف العديد من الدول، فإن تمثيلياتها الديلوماسية والقنصلية محدودة. أردوغان: علاقاتنا مع السعودية سترتقي إلى مستوى متميز جدا | ترك برس. لذلك فالعديد من مقدمي الطلبات سيكون عليهم تقديم الطلب في أماكن محددة خارج بلدانهم. يمكن الدخول الى هذا الموقع التابع لوزارة خارجية كوسوفو، حيث يمكن الاطلاع على عناوين قنصليات كوسوفو التي يمكن التقدم اليها بحسب جنسية مقدم الطلب
عناوين قنصليات كوسوفو
عند الدخول الى هذا الموقع سيكون عليك اختيار بلدك في الخانة الموجودة أسفل الخريطة. وبعد اختيار بلدك سيقدمون لك عناوين كافة التمثيليات الدبلوماسية والقنصلية الكوسوفوية التي يمكنك تقديم الطلب فيها. يمكن لمقدم الطلب الذي تم رفض طلبه تقديم شكوى خلال 8 أيام تقويمية إلى البعثة القنصلية المعنية حيث تم تقديم الطلب في البداية
تجدر الإشارة الى أن الحصول على تاشيرة كوسوفو لايعني أن الشخص أصبح يمتلك حق الدخول الى كوسوف، حيث أن التأشيرة تؤهلك للوصول الى احدى مطارات كوسوفو أو معابرها الحدودية الأخرى، آنذاك يبقى لموظفي الهجرة القرار الأخير بقبول دخولك الى البلد أم لا.
فيما فرضت مصر رسوم تأشيرة على القادمين من الدول العربية، بقيمة 25 دولارا أمريكيا «93. الحياة في كوسوفو - الإقامة فى كوسوفو - الإسلام في كوسوفو - الدين في كوسوفو - معلومة. 75 ريالا سعوديا»، يمكن للسعوديين السفر إلى 68 دولة حول العالم بدون شرط الحصول على تأشيرة، أو الحصول على التأشيرة بمجرد الوصول إلى الدولة التي تفرض هذه التأشيرة. وتوجد 33 دولة لا تطلب الفيزا من السعوديين، و23 دولة تطلب الفيزا الإلكترونية، و29 دولة يمكن إنهاء إجراءات الفيزا بمجرد الوصول إلى مطاراتها، في حين تطلب 107 دول الانتهاء من إجراءات الفيزا قبل السفر. ورصدت «الوطن» مبالغ التأشيرات التي تفرض على السعوديين في عدد من دول العالم، حيث اتضح أن أعلى تأشيرة يمكن الحصول عليها تصدر من الولايات المتحدة، وذلك بالنسبة للتجار والمستثمرين بموجب معاهدة، إذ تبلغ قيمة هذه التأشيرة نحو 1028 ريالا، فيما أن كثيرا من البلدان خصوصا العربية منها، لا تفرض أي رسوم تأشيرات على السعوديين للدخول إلى أراضيها فيما عدا بعض التأشيرات السياحية. تتضمن هذه الدول: الإمارات العربية المتحدة، الكويت، البحرين، عمان، مصر، الأردن، لبنان، تونس، الفلبين، فلسطين، إندونيسيا، ماليزيا، كوريا الجنوبية، قيرغيزستان، هونج كونج، موريشوس، سيشل، بوتسوانا، جنوب افريقيا، جورجيا، أوكرانيا، كوسوفو، بيلاروسيا، جواتيمالا، هايتي، هندوراس، السلفادور، نيكاراجوا، بنما، سانت فينسنت والغرينادين، دومينيكا، سانت كيتس ونيفيس، الإكوادور، فانواتو، ميكرونيسيا، باربادوس، المغرب، قطر، كازاخستان، نيوزيلندا.
أما حديث أيوب بن عتبة فمتنه هو " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلى على لبنتين مستقبل القبلة ". وظاهرهما مخالف للمتن الذي في الصحيحين فما توجيه كلام الشيخ ؟ 2010-05-07, 06:19 PM #2 رد: حديث استقبال القبلة عند قضاء الحاجة
جزاك الله خيرا.
حديث استقبال القبلة عند قضاء الحاجة
2010-05-02, 02:12 PM #1 حديث استقبال القبلة عند قضاء الحاجة
في صحيح أبي داود (9) ، ذكر الشيخ الألباني - رحمه الله - حديث الصحيحين عن عبد الله بن عمرقال: "لقد ارتقيت على ظهر البيت، فرأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على لَبِنَتَيْنِ مستقبلَ بيت المقدس لحاجته" ، ثم قال:.. وللحديث إسنادان آخران عن ابن عمر: الأول: من طريق فُلَيْحٍ عن عبد الله بن عكرمة عن أبي المغيرة رافع بن حنين عنه. أخرجه أحمد (2/96 و 99 و 114). وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات: رافع بن حنين؛ وثقه ابن حبان. وقال الدارقطني: " ولا أعلمه أسند إلا حديثاً واحداً، ولم يروه غير فليح بن سليمان عن عبد الله ابن عكرمة عنه ". قلت: وعبد الله بن عكرمة؛ ذكره ابن حبان في "الثقات " أيضا، وروى عنه - غيرَ فليح- أسامة بن زيد. استقبال القبلة عند قضاء الحاجة حكمه بيت العلم. وفليح بن سليمان؛ روى له الشيخان، وفيه كلام. والآخر: من طريق أيوب بن عتبة عن يحيى بن أبي كثير عن نافع عنه. وهذا كالذي قبله: أيوب بن عتبة ضعيف لسوء حفظه؛ فإذْ قد روى ما وافق فيه الثقات؛ فقد حفظ. وبقية رجاله رجال الشيخين. --------- قلت: متن حديث فليح هو " رأيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مذهبا مواجه القبلة ".
فصل: استقبال القبلة عند قضاء الحاجة:|نداء الإيمان
[١٣] [١٤] وهناك العديد من الأمور التي لا يجوز الاستنجاء بها، وهي: [١٥]
عدم الاستنجاء بما هو رطب أو نجس. عدم الاستنجاء بما هو لين. عدم الاستنجاء بما هو محترم -أي له حرمة- كالخبز اليابس أو ما شابه. عدم الاستنجاء بالعظم. والناظر إلى هذه الآداب لا يخفى عليه حرص الهدي النبوي على صحة الإنسان، وحمايته من الأمراض، والحرص أيضاً على النبات والحيوان، والحفاظ البيئة من التلوث أو الضرر. [١١] ملخّص المقال: هذّب الإسلام المسلمين، ووضع لهم آداباً حتى في قضاء الحاجة لشموليّته وكماله، فبيّن رسولنا الكريم آدابها، ووضّح لنا بدقة ما يجب فعله قبل وبعد وحتى أثناء دخول الخلاء. المراجع ↑ محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 26. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:269، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن سلمان الفارسي، الصفحة أو الرقم:262، صحيح. فصل: استقبال القبلة عند قضاء الحاجة:|نداء الإيمان. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن المهاجر بن منقذ، الصفحة أو الرقم:2472، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن المغيرة بن شعبة، الصفحة أو الرقم:363، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:292، صحيح.
ص384 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - سابعا أنه يحرم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة - المكتبة الشاملة
ذكر الله في أماكن قضاء الحاجة: السؤال الثامن من الفتوى رقم (4255): س: ما حكم من يذكر الله في مكان قضاء الحاجة وما الحكم في دخول الخلاء ومعه شيء منقوش به اسم من أسماء الله وهل يجوز الوضوء في هذا المكان؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يكره للمسلم أن يذكر الله تعالى في مكان قضاء الحاجة لكن يستحب أن يقول إذا أراد دخول محل قضاء الحاجة: أعوذ بالله من الخبث والخبائث، ويقول إذا خرج: غفرانك، ويكره أن يدخل بيت الخلاء بشيء منقوش أو مكتوب عليه ذكر الله أو أسمائه ويكره الوضوء فيه إلا إذا دعت إليه الحاجة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود. استقبال القبلة عند قضاء الحاجة حكمه. التسمية والتسبيح والتحميد والتكبير داخل الحمام أثناء الوضوء: السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (4448): س: هل يجوز التسمية والتسبيح والتحميد والتكبير داخل الحمام أثناء الوضوء أم لا يجوز؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يكره أن يذكر الله تعالى نطقا داخل الحمام الذي تقضى فيه الحاجة تنزيها لاسمه واحتراما له لكن تشرع له التسمية عند بدء الوضوء لأنها واجبة مع الذكر عند جمع من أهل العلم.
[٣] [٤]
ثالثًا: عدم الاستتار عن أعين النّاس
فيحرم على المسلم قضاء حاجته في المكان الذي ليس فيه سترةٌ أو تعمّد عدم الاستتار؛ إذ إنّ ستر العورة واجبٌ على المسلم عند قضاء حاجته؛ لقول النبيّ صلى الله عليه وسلم: "لا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إلى عَوْرَةِ الرَّجُلِ، ولا المَرْأَةُ إلى عَوْرَةِ المَرْأَةِ". [٥] [٦]
رابعًا: حرمة قضاء الحاجة في الطرقات العامّة
قال أهل العلم بحرمة قضاء الحاجة في الطرقات؛ لما فيه من الأذى، كما أنّ قضاء الحاجة يقتضي أن يكشف المسلم عورته، وهذا محرَّمٌ شرعًا وخارمٌ للمروءة، كما وقد نُهي عن قضاء الحاجة في الظلّ؛ لأنّه مكان استراحة النّاس واحتمائهم من حرّ الشمس؛ لما رُوي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النّبي -عليه الصلاة والسلام- قال: "اتَّقُوا اللَّعَّانَيْنِ قالوا: وَما اللَّعَّانَانِ يا رَسُولَ اللهِ؟ قالَ: الذي يَتَخَلَّى في طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ في ظِلِّهِمْ". [٧] [٨]
خامسًا: حرمة التبول في الماء الراكد
ورد النهي عن أن يبول المسلم في الماء الراكد؛ ذلك أنّ الماء الراكد محصورٌ بمكانٍ لا يؤمن أن يستخدمه غيره في طهارة ونحوه، أو قد تشرب منه الدّواب، وأُبيح التبول في الماء الجاري، واستدلّوا بما رُوي عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: "عَنْ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أنَّه نَهَى أنْ يُبالَ في الماءِ الرَّاكِدِ".
ورجحه أيضاً ابن الجوزي في زاد المسير فقال: والقول الثالث: الحجر، قاله سعيد بن جبير، وهو الأصح. قال عمر بن الخطاب: قلت: يا رسول الله! لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلّى، فنزلت. ورجحه أيضاً الشوكاني وقال: والأحاديث الصحيحة تدل على أن مقام إبراهيم هو: الحجر الذي كان إبراهيم يقوم عليه لبناء الكعبة لما ارتفع الجدار، أتاه إسماعيل به ليقوم فوقه، كما في البخاري من حديث ابن عباس، وهو: الذي كان ملصقاً بجدار الكعبة، وأوّل من نقله عمر بن الخطاب كما أخرجه عبد الرزاق، والبيهقي، بإسناد صحيح. حديث استقبال القبلة عند قضاء الحاجة. ورجح هذا القول أيضاً الرازي واحتج له بوجوه: الأول: ما روى جابر أنه -عليه السلام- لما فرغ من الطواف أتى المقام وتلا قوله تعالى (واتخذوا مِن مَّقَامِ إبراهيم مُصَلًّى) فقراءة هذه اللفظة عند ذلك الموضع تدل على أن المراد من هذه اللفظة هو ذلك الموضع ظاهر. وثانيها: أن هذا الاسم في العرف مختص بذلك الموضع، والدليل عليه أن سائلاً لو سأل المكي بمكة عن مقام إبراهيم لم يجبه ولم يفهم منه إلا هذا الموضع. ثم ذكر بقية الأوجه. (وَعَهِدْنَا إلى إبراهيم) قيل معناه: أمرنا، وقيل: أوحينا إلى إبراهيم. (وَإِسْمَاعِيلَ) أي: وولده إسماعيل. إسماعيل هو أكبر أولاد إبراهيم، وهو من سريته هاجر، وقد أبقاهما -عليه السلام- في هذا المكان (مكة) أي أبقى إسماعيل وأمه في هذا المكان حتى شب وكبر وأتاه الأولاد الذين هم العرب المستعربة، فكان إسماعيل مع أبيه في هذا المكان، فأمر الله عز وجل أن يطهر بيته للطائفين والعاكفين والركع السجود.