5. عائلة جامعة الوادي الدولية الخاصة نحن في جامعة الوادي الدولية الخاصة نسعى لاستقطاب القدرات الشابة لصقل طاقتها ضمن حيز أكاديمي احترافي من مدرسين وفنيين وإداريين.. نحن بانتظار أبنائنا الطلبة ليكونوا جزء من العائلة. بوابتك للنجاح...! نظامنا التعليمي من أحد أهم وافضل الانظمة التعليمية في سوريا حيث نقدم برامج تعليمية مشتركة مع العديد من الجامعات الأوروبية و العديد من الشركاء الآخرين
جامعة الشام الخاصة كلية طب الاسنان
كلية العلاقات الدولية والدبلوماسية. كلية طب الأسنان. كلية الصيدلة. كلية الطب البشري. الكليات قيد التأسيس [ عدل]
كلية السياحة. كلية الآداب والعلوم الإنسانية. كلية التربية. كلية الزراعة. معهد اللغات (لتخديم الكليات كافة). مراجع [ عدل]
12. قسم التعليم الطبي والتدريب السريري: ويُشرف على التخطيط الاستراتيجي للمنهاج وتطويره وآليات التعليم والتعلم والتدريب السريري والأنشطة المتعلقة بها. هذه المناهج فقط لكلية الطب البشري. الاعتراف العالمي [ عدل]
مدرجة في قاموس Avicenna لمنظمة الصحة العالمية. جامعة الوادي الدولية الخاصة WIU – نرحب بكم في جامعة الوادي الدولية الخاصة. [2]
مدرجة في قاعدة بيانات ECFMG دليل التعليم الطبي الدولي /FAIMER للمدارس الطبية. [3]
وصلات خارجية [ عدل]
موقع الجامعة السورية الخاصة
المراجع [ عدل]
قالب:معالم ريف دمشق
وماذا بعد ذلك؟
إذا قدر لهما الوفاة يرثهما ولكن بعد أن يكون قد استدان سلفاً على حساب موت أبيه وأمه فتحجز الدائنون سلفاً على تلك التركة الموهومة وحينئذ يكون قد خسر الدنيا والآخرة. وقد يدفعه سوء الطالع لأن يرتكب سوء الاستعمال في وظيفته حباً بالمال فتكف يده عن العمل ويحاكم ويكون قد قتل قتلاً معنوياً وأبواه هما المسببان لذلك والله تعالى يقول: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ﴾ [الإسراء: 31] فكل من جمع مالاً محرماً أو وضع ولده في جهة يأخذ منها مالاً محرماً فيكون قتل ولده لأن الله تعالى يمحق لهم ما يجمعون ويجعلهم يقعون فيما منه يفرون كما هو مشاهد دائماً في أحوال من يجمع المال المحرم. وكل من لا يعلم أولاده الفرائض الدينية والأخلاق المحمدية فقد قتلهم قتلاً معنوياً. القران الكريم |وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا. وإذا أردنا أن نستخرج مفهوم الآية الكريمة فيكون المستخرج منها: أحيوا أولادكم حياة طيبة ولا تخشوا الفقر من ذلك إن إحياءهم لهو الرشد والتوفيق.
وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |
فقال: لا تقتلوهم فإنا نرزقهم وإياكم أي أن الله جعل معهم رزقهم فهم لا يشاركونكم في رزقكم فلا تخشوا الفقر". (1) 2. قال الله سبحانه في الآية الثانية {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ}، فجاء هنا بلفظ الخشية دون الخوف؛ لأنّهم فوق توقّعهم لمكروه الفقر عظّموه، ودليل تعظيمهم له وتهويلهم أمره أنّهم أقدموا على قتل أولادهم، فناسب هنا التعبير بالخشية دون الخوف لبيان تعظيم الأمر عندهم. 3. في الآيتين نجد لفظة "الإملاق" ولا نجد لفظة "الفقر"، ورغم أنّ العرب تستعمل لفظة الإملاق للدلالة على الفقر إلا أن بينهما بعض الفروق: فالإملاق من أملق أي افتقر، وهو جاري مجرى الكناية لأنّه إذا أخرج ماله من يده ردفه الفقر؛ فاستعمل لفظ السبب في موضع المسبب. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنعام - الآية 151. قال الزمخشري: "ومن المجاز: أملق الدهر ماله: أذهبه وأخرجه من يده. وأملق الرجل: أنفق ماله حتى افتقر". (2) والفقر"يستعمل على أربعة أوجه: الأول: وجود الحاجة الضرورية، وذلك عام للإنسان ما دام في دار الدنيا بل عام للموجودات كلها، وعلى هذا قوله تعالى: {يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله} [فاطر/15]... والثاني: عدم المقتنيات... الثالث: فقر النفس... الرابع: الفقر إلى الله المشار إليه بقوله عليه الصلاة والسلام: (اللهم أغنني بالافتقار إليك، ولا تفقرني بالاستغناء عنك) (3) وإياه عني بقوله تعالى: {رب إني لما أنزلت إليّ من خير فقير}[القصص/24]، وبهذا ألمّ الشاعر فقال: ويعجبني فقري إليك ولم يكن... ليعجبني لولا محبتك الفقر".
القران الكريم |وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا
(4) وقد ناسب في هذا السياق استعمال لفظة "الإملاق" دون "الفقر"؛ لأنّه سبحانه وتعالى قد تكفّل في الآيتين برزق الآباء والأبناء، فنجد في الآية الأولى قوله تعالى: {نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ} وفي الآية الثانية قوله تعالى: {نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ}، وهذا يفيد ضمان الرزق بعد أن تكفّل به الحقّ سبحانه. ولما كانت الحاجة الضرورية ممتنعة بعد أن تكفّل الله سبحانه وتعالى بسدّها، فلا يتصور الفقر إذن إلا من جهة سوء التصرف في الثروة وإن قلت أو سوء توزيعها؛ ومن هنا جاء استعمال لفظة "الإملاق" لأنّها تفيد إخراج ما في اليد من مال أي أنّ الرزق موجود تكفّل به سبحانه إلا أنّ صرفه وإنفاقه وتوزيعه وإن قلّ يعود إلى الأبوين أو إلى النظام الذي وجدا فيه. فالفقر في حقيقته هو المسبّب والإملاق هو السبب. فيكون المعنى: لا تقتلوا أولادكم من فقر أو خشية فقر أنتم سببه (بسوء تصرف أو سوء توزيع)؛ لأننا تكفّلنا برزقكم وما تلدون. والله أعلم. ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ﴾. ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك, QgQh jQrXjEgE, h HQ, XgQh]Q;ElX lAkX YAlXgQhrS kQpXkE;ElX, QYAd~QhiElX
﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ﴾
روى الدارمي في مسنده عن الوضين أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنا كنا أهل جاهلية وعبادة أوثان فكنا نقتل الأولاد وكانت عندي ابنة لي. فلما أجابت وكانت مسرورة بدعائي إذا دعوتها فدعوتها يوماً فاتبعتني فمررت حتى أتيت بئراً من أهلي غير بعيد فأخذت بيدها فرميت بها في البئر وكان آخر عهدي بها أن تقول يا أبتاه يا أبتاه، فبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وكف [1] دمع عينيه فقال له رجل من جلساء رسول الله صلى الله عليه وسلم أحزنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له كف فإنه يسأل عما أهمه ثم قال له أعد علي حديثك فأعاده فبكى حتى وكف الدمع من عينيه على لحيته ثم قال له: إن الله قد وضع عن الجاهلية ما عملوا فاستأنف عملك.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنعام - الآية 151
(15) انظر تفسير (( الإحسان)) فيما سلف 2: 292 / 8: 334 ، 514 / 9: 283 / 10: 512 ، 576. (16) انظر ما سلف 2: 290 - 292 / 8: 334. (17) قوله: (( ولا تكونن من المشركين)) ، ساقط في المطبوعة والمخطوطة ، واستظهرت زيادته من معاني القرآن للفراء 1: 364 ، وهي زيادة يفسد الكلام بإسقاطها. (18) لم أعرف قائله. (19) معاني القرآن للفراء 1: 364 ، وليس فيه البيت الثالث ، وفيه مكانه: * وَلا تَمْشِ بِفَضَـــاءٍ بَعَـــدَا * (20) انظر تفسير (( الفواحش)) فيما سلف 8: 203 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (21) انظر تفسير (( ظهر)) ، و (( بطن)) فيما سلف ص 72 - 75 ، ثم انظر الأثر رقم: 9075. (22) (( زواني الحوانيت)) ، كانت البغايا تتخذ حانوتًا عليه راية ، إعلامًا بأنها بغى. وانظر الأثر السالف رقم: 13801. (23) الأثر: 14141 - مضى هذا الخبر برقم: 13802. (24) الأثر: 14145 - مضى برقم: 13803. (25) الأثر: 14146 - ((إسحاق بن زياد العطار النصري)) ، لم أجد له ترجمة ، وفي المطبوعة (( البصري)) ، وأثبت ما في المخطوطة. و (( محمد بن إسحاق البلخي الجوهري)) ، لم أجد له غير ترجمة في ابن أبي حاتم 3 / 2 / 195 ، قال: (( روى عن مطرف بن مازن ، وأبي أمية بن يعلي ، وقيراط الحجام ، ومحمد بن حرب الأبرش ، وعيسى بن يونس.
وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ قال الله سبحانه وتعالى في سورة الأنعام: {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ (151)}. وقال سبحانه في سورة الإسراء: {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (31)}. أوجه العظمة والروعة في هاتين الآيتين كثيرة وفيرة منها: 1. في الآية الأولى قال الله سبحانه: {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ} وفي الآية الثانية قال سبحانه: {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ}. "فقدم رزق الآباء في الآية الأولى على الأبناء: [نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ]، وفي الثانية قدم رزق الأبناء على الآباء: [نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ]؛ وذلك لأنّ الكلام في الآية الأولى موجه إلى الفقراء دون الأغنياء، فهم يقتلون أولادهم من الفقر الواقع بهم لا أنهم يخشونه، فأوجبت البلاغة تقديم عدتهم بالرزق تكميل العدة برزق الأولاد. وفي الآية الثانية الخطاب لغير الفقراء وهم الذين يقتلون أولادهم خشية الفقر، لا أنهم مفتقرون في الحال، وذلك أنهم يخافون أن تسلبهم كلف الأولاد ما بأيديهم من الغنى، فوجب تقديم العدة برزق الأولاد فيأمنوا ما خافوا من الفقر.
{ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ} من ذكور وإناث { مِنْ إِمْلَاقٍ} أي: بسبب الفقر وضيقكم من رزقهم، كما كان ذلك موجودا في الجاهلية القاسية الظالمة، وإذا كانوا منهيين عن قتلهم في هذه الحال، وهم أولادهم، فنهيهم عن قتلهم لغير موجب، أو قتل أولاد غيرهم، من باب أولى وأحرى. { نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ} أي: قد تكفلنا برزق الجميع، فلستم الذين ترزقون أولادكم، بل ولا أنفسكم، فليس عليكم منهم ضيق. { وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ} وهي: الذنوب العظام المستفحشة، { مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} أي: لا تقربوا الظاهر منها والخفي، أو المتعلق منها بالظاهر، والمتعلق بالقلب والباطن. والنهي عن قربان الفواحش أبلغ من النهي عن مجرد فعلها، فإنه يتناول النهي عن مقدماتها ووسائلها الموصلة إليها. { وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ} وهي: النفس المسلمة، من ذكر وأنثى، صغير وكبير، بر وفاجر، والكافرة التي قد عصمت بالعهد والميثاق. { إِلَّا بِالْحَقِّ} كالزاني المحصن، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة. { ذَلِكُمْ} المذكور { وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} عن الله وصيته، ثم تحفظونها، ثم تراعونها وتقومون بها.