تحديد النواتج الممكنة نستعمل: في سعينا الدائم لتقديم لكم تساؤلاتكم الغالية علينا يزدنا فخراً تواجدكم زوارنا المميزون في موقعنا راصد المعلومات،،، حيث نسعى لتوفير اجابات أسئلتكم التعليمية كما عهدناكم دائماً وسنقدم لكم مايمكننا لدعمكم في مسيرتكم التعليمية وسيبقى فريق موقعنا راصد حاضراً في تقديم الإجابات
تحديد النواتج الممكنة نستعمل
وأخيرا،،،،؛ يمكنكم طرح ماتريدون خلال البحث في موقعنا المتميز راصد المعلومات،،،،، موقع ابحث وثقف نفسك؛؛؛ معلومات دقيقة حول العالم ////"
نتمنالكم زوارنا الكرام في منصة موقعنا راصد المعلومات أوقاتاً ممتعة بحصولكم على ما ينال اعجابكم وما تبحثون عنه،،،::/
- تحديد النواتج الممكنة - رياضيات الصف الرابع الفصل الأول - YouTube
- نستعمل طريقتين عند تحديد النواتج الممكنة ( الجدول - الرسم الشجري - عالم الاجابات
- الدرر السنية
تحديد النواتج الممكنة - رياضيات الصف الرابع الفصل الأول - Youtube
مجاب
لتحديد النواتج الممكنة نستعمل
لتحديد النواتج الممكنة نستعمل الجدول التكراري رسم جدول الرسم الشجري لبيانات بالأعمدة
نستعمل طريقتين عند تحديد النواتج الممكنة ( الجدول - الرسم الشجري - عالم الاجابات
والإجابـة الصحيحـة لهذا السـؤال التـالي الذي أخذ كل اهتمامكم هو: نستعمل طريقتين عند تحديد النواتج الممكنة ( الجدول - الرسم الشجري صواب خطأ اجابـة السـؤال الصحيحـة هي كالتـالي: صواب
1ألف نقاط)
في تجربة اختيار مكعبين من الكيس وكتابة لوني المكعبين الظاهرين
يريد والد سالم شراء سيارة وعليه أن يختار نوعي المحرك و الهيكل ، فإذا كان المحرك ب 4 أسطوانات أو 6 أو 8 ، و الهيكل ببابين أو بأربعة أبواب. فإن عدد النواتج الممكنة لتحديد محرك و هيكل السيارة يساوي
أبريل 4
عدد النواتج الممكنة لتحديد محرك و هيكل السيارة يساوي
9 مشاهدات
عدد النواتج الممكنة عند اختيار حقيبة اذا توفر 4 الوان ب 3 مقاسات مختلفة يساوي
أبريل 3
في تصنيف التعليم السعودي الترم الثاني
tg
( 371ألف نقاط)
عدد النواتج الممكنة عند اختيار حقيبة اذا توفر 4 الوان ب 3 مقاسات مختلفة يساوي...
رواه مسلم [١]. ٤٠٨ -
وعن أبي هريرة - رضيَ اللَّه عنه - أَنَّ
رسولَ اللَّهِ ﷺ
قال: « يَعْرَقُ النَّاسُ يَوْمَ القِيامَةِ حَتَّى
يذْهَب عَرَقُهُمْ في الأَرْضِ سَبْعِينَ ذِراعًا، ويُلْجِمُهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ
آذَانَهُمْ » متفقٌ عليه [٢]. لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن خمس. ومعنى
« يَذْهَبُ في الأَرْضِ »: ينزِل ويغوص. ٤٠٩ -
وعن أبي هريرة - رضيَ اللَّه عنه - قال:
كنا مع رسول اللَّه ﷺ
إِذ سَمِعَ وَجْبَةً فقال: « هَلْ تَدْرُونَ ما هذا؟ »
قُلْنَا: اللَّه وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قال: « هذا حَجَرٌ رُمِيَ بِهِ في النَّارِ مُنْذُ سَبْعِينَ خَريفًا
فَهُوَ يهْوِي في النَّارِ الآنَ حَتَّى انْتَهَى إِلي قَعْرِهَا، فَسَمِعْتُمْ
وجْبَتَهَا » رواه مسلم [٣]. ٤١٠ -
وعن عَدِيِّ بنِ حاتمٍ - رضي اللَّه عنه
- قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ:
« ما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ سَيُكَلِّمُهُ
رَبُّهُ لَيْسَ بيْنَهُ وبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ أَيْمنَ مِنْهُ، فَلا
يَرَى إِلاَّ ما قَدَّمَ، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينْظُرُ بيْنَ
يَدَيهِ، فَلا يَرَى إِلاَّ النَّارِ تِلْقَاءَ وَجهِهِ، فاتَّقُوا النَّارِ
وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ » متفقٌ عليه [٤]. ٤١١ -
وعن أبي ذَرٍّ - رضي اللَّهُ عنه - قال:
قال رسولُ اللَّه ﷺ:
« إِنِّي أَرى مالا تَرَوْنَ، أَطَّتِ السَّماءُ
وحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ، مَا فِيهَا موْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلاَّ
وَمَلَكٌ واضِعٌ جبهتهُ ساجِدًا للَّهِ تَعَالى، واللَّه لَوْ تَعْلَمُونَ مَا
أَعْلَمُ، لضَحِكْتمْ قَلِيلًا، وَلَبكَيْتُمْ كَثِيرًا، وما تَلَذَّذتُم
بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشِ وَلَخَرجْتُمْ إِلي الصُّعُداتِ تَجْأَرُون إِلي
اللَّه تَعَالَى » رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسن [٥].
الدرر السنية
11/406- وعن أَبي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ، أَطَّتِ السَّماءُ، وحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ، مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ واضِعٌ جَبْهَتَهُ ساجِدًا لله تَعَالى، واللَّه لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَمَا تَلَذَّذْتُم بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشِ، وَلَخَرجْتُمْ إِلى الصُّعُداتِ تَجْأَرُون إِلى اللَّه تَعَالَى رواه الترمذي وَقالَ: حديثٌ حسنٌ. 12/407- وعن أَبي بَرْزَة نَضْلَةَ بنِ عُبَيْدٍ الأَسْلَمِيِّ قَالَ: قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: لا تَزُولُ قَدمَا عَبْدٍ يوم القيامةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ فِيهِ، وعَنْ مالِهِ من أَيْنَ اكْتَسبهُ، وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَعَن جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلاهُ رواه الترمذي وَقالَ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. 13/408- وعن أبي هريرةَ قَالَ: قرأَ رسولُ اللَّه ﷺ: يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا [الزلزلة:4]، ثُمَّ قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا أَخَبَارُهَا؟ قالوا: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّ أَخْبَارَها أَنْ تَشْهَدَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ بِمَا عَمِلَ عَلَى ظَهْرِهَا، تَقُولُ: عَمِلْتَ كَذَا وكذَا في يَوْمِ كَذَا وَكَذَا، فهَذِهِ أَخْبَارُهَا رواه التِّرْمِذِي وَقالَ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
قال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام: [ لاَ تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ القِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلاَهُ] من فوائد الحديث: 1_ إثبات يوم القيامة, وإثبات الحساب وأنه حق كما دلت الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع, كما يدل على الحساب العقل السليم. 2_ وفيه أن الإنسان يسأل عن عمره فليس له أن يضيع عمره في المعاصي والذنوب بحجة أنه حر بل هو عبد لله, يحاسب يوم القيامة. الدرر السنية. 3_ وفيه سؤال الله عن علم العالم وما فعل به, وينبغي على طالب العلم والعالم أن ينتفع بعلمه فيعمل به وكذلك يعلم غيره ولا يكتم العلم من غير سبب شرعي فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: [ مَنْ كَتَمَ عِلْمًا تَلَجَّمَ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ] أخرجه ابن حبان وصححه الألباني. 4_ وفيه أن العبد يسأل عن ماله ويوجب هذا الحذر من المال المحرم كمال الربا وعدم إعطاء الناس حقوقهم أو سرقة أموالهم وما شابه ذلك ويستفاد من هذا عدم غش الناس في التجار ة وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه مر ذات يوم على صرة من طعام في السوق فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللا فقال: ما هذا يا صاحب الطعام؟ فقال: أصابته السماء يا رسول الله -يعني المطر- فقال: أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس، من غش فليس مني.