150 جيجا بايت إنترنت شهريًا. توفر خدمة رسائل السوشيال ميديا بلا حدود
سعر الاشتراك الشهري لباقة مفوتر 300 هو 300 ريال سعودي فقط. يمكن الاشتراك في الباقة من خلال إرسال "7632" إلى الرقم 1100. باقة موبايلي مفوتر 400
تتميز باقة موبايلي مفوتر 400 بالعديد من المميزات المتمثلة في الأتي:
تقدم باقة موبايلي مفوتر 400 باقو مكالمات لجميع الشبكات لا محدودة
أنترنت لا محدود
تواصل إجتماعي لا محدود
التجوال 100 دقيقة + 1 جيجا إنترنت صالحة لتصفح جميع وسائل التواصل الاجتماعي. شريحتان متعددة
رقم مميز
400 رسالة نصية
رسوم الشرائح المتعددة 25 ريال لكل شريحة موبايلي. باقة سوشيال موبايلي 39 — باقة مفتوحة للسوشل ميديا - رقم موبايل مركز الدعم. باقات موبايلي انترنت بيانات الجديدة
تعمل دائماً شركة الاتصالات السعودية موبايلي علي تقديم أفضل باقات موبايلي انترنت و العروض الموفرة للانترنت المفتوح لجميع العملاء المستخدمين، كما تقدم أيضاً عرض 20% انترنت إضافي لـجميع باقات موبايلي مسبقة الدفع، وفيما يأتي عروض موبايلي للأنترنت المفتوح
الباقة
مدة الصلاحية
السعر. التفعيل/التجديد
لإيقاف التجديد
150 ميجا ( عرض خاص: 180 ميجا)
أسبوعين
5 ريال
750
00750
500 ميجا ( عرض خاص: 600 ميجا)
شهر
20 ريال
6090
6092
1 جيجا ( عرض خاص: 1.
باقة سوشيال موبايلي 39 — باقة مفتوحة للسوشل ميديا - رقم موبايل مركز الدعم
ثم أنقر على خدمات رسائل. ثم اضغط على خدمات سوشيال ميديا. بعد ذلك أنقر على تحديد الباقة. حدد الباقة التي تتلاءم معك. أو يتم الاشتراك في الباقة بواسطة الاتصال على رقم خدمة عملاء موبايلي وهو 110 والتحدث إلى أحد ممثلي الخدمة وتطلب منه الاشتراك في الباقة. أو عن طريق الذهاب إلى أحد فروع الشركة. أو من خلال استخدام تطبيق موبايلي. أهم باقات موبايلي سوشيال ميديا مفتوح
قدمت موبايلي العديد من باقات سوشيال ميديا المفتوح وهي كالتالي:
1. الباقة اليومية بلا حدود
بلغت رسوم هذه الباقة 4 ريال سعودي يومياً. للاشتراك بها يتم إرسال رسالة بها الرقم441 إلى الرقم 1100. لإيقاف الاشتراك بها يتم إرسال رسالة بها الرقم 0440 إلى الرقم 1100. 2. الباقة الأسبوعية بلا حدود
بلغت رسوم هذه الباقة 20 ريال سعودي خلال أسبوع. للاشتراك في الباقة يتم إرسال رسالة بها الرقم 447 إلى الرقم 1100. لإيقاف الاشتراك في الباقة يتم إرسال رسالة بها الرقم 0440 إلى الرقم 1100. 3. الباقة الشهرية بلا حدود
بلغت رسوم هذه الباقة 60 ريال سعودي شهرياً. تختص الباقة بعملاء الاستخدام العالي لمواقع السوشيال ميديا. يتم إضافة ضريبة إلى قيمة رسوم الباقة بنسبة 15%.
سأقدم لكم شرح مفصل عن باقات موبايلي لامحدود السوشيال ميديا والبيانات والمسبقة الدفع و المفوتره وايضا كيف يمكنكم الاشتراك في هذه الباقات.
(وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً) أي: من غير كسب ولا تعب، بل رزق ساقه الله إليها، وكرامة أكرمها الله بها. وهي منقطعة للعبادة دائماً. • قال ابن كثير: قال مجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وأبو الشعثاء، وإبراهيم النخَعيّ، والضحاك، وقتادة، والربيع بن أنس، وعطية العَوْفي، والسُّدِّي يعني وجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف. وعن مجاهد (وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا) أي: علماً، أو قال: صحفًا فيها علم. تفسير: (فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت). رواه ابن أبي حاتم، والأول أصح، وفيه دلالة على كرامات الأولياء. وفي السنة لهذا نظائر كثيرة. • قال أبو حيان: والذي يدل عليه ظاهر الآية أن الذي كفلها بالتربية هو زكريا لا غيره، فإن الله تعالى كفاه لما كفلها مؤونة رزقها، ووضع عنه بحسن التكفل مشقة التكلف، و (كلما) تقتضي التكرار، فيدل على كثرة تعهده وتفقده لأحوالها. ودلت الآية على وجود الرزق عندها كل وقت يدخل عليها، والمعنى: أنه غذاء يتغذى به لم يعهده عندها، ولم يوجهه هو. وأَبْعَدَ من فسر الرزق هنا بأنه فيض كان يأتيها من الله من العلم والحكمة من غير تعليم آدمي، فسماه رزقاً. قال الراغب: واللفظ محتمل، انتهى، وهذا شبيه بتفسير الباطنية. (قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا) يقول: من أين لك هذا؟ • قال أبو حيان: قوله تعالى (قال يا مريم أنَّى لك هذا قالت هو من عند الله) استغرب زكريا وجود الرزق عندها وهو لم يكن أتى به، وتكرر وجوده عندها كلما دخل عليها، فسأل على سبيل التعجب من وصول الرزق إليها، وكيف أتى هذا الرزق؟ و: أنَّى، سؤال عن الكيفية وعن المكان وعن الزمان، والأظهر أنه سؤال عن الجهة، فكأنه قال: من أي جهة لك هذا الرزق؟ ولذلك قال أبو عبيدة: معناه من أين؟ ولا يبعد أن يكون سؤالاً عن الكيفية، أي كيف تهيأ وصول هذا الرزق إليك.
تفسير: (فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت)
ثم قال أبو هريرة: «اقرءوا إن شئتم: وإنى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم». قال علماؤنا: فأفاد هذا الحديث أن الله- تعالى- استجاب دعاء أم مريم.. ولا يلزم من هذا أن نخس الشيطان يلزم منه إضلال المنخوس فإن ذلك ظن فاسد، فكم تعرض الشيطان للأنبياء والأولياء بأنواع الإفساد والإغواء، ومع ذلك عصمهم الله مما يرومه الشيطان كما قال تعالى: إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ. وقوله: وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ معطوف على إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى وما بينهما اعتراض. فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس . [ آل عمران: 36]. وهذا على قراءة الجمهور التي جاءت بتسكين التاء في وَضَعَتْ في قوله- تعالى- وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ. وأما على قراءة غير الجمهور التي جاءت بضم التاء في قوله: وَضَعَتْ فيكون أيضا معطوفا على إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى ويكون هذا القول وما عطف عليه في محل نصب بالقول، والتقدير: قالت: إنى وضعتها أنثى، وقالت: الله أعلم بما وضعت وقالت: ليس الذكر كالأنثى، وقالت: إنى سميتها مريم. وأتى في قوله: وَإِنِّي أُعِيذُها بخبر إن فعلا مضارعا للدلالة على طلبها استمرار الاستعاذة دون انقطاعها، بخلاف وضعتها، وسميتها، حيث أتى بالخبرين ماضيين لانقطاعهما.
فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس . [ آل عمران: 36]
قالوا: إن هذا خبر لا يقصد به الإخبار، بل المقصود منه إظهار التحسر والتحزن والاعتذار، فقد كانت امرأة عمران تتوقع أن يكون ما في بطنها ذكرا، لأنه هو الذي يصلح لخدمة بيت الله والانقطاع للعبادة فيه، لكنها حين وضعت حملها ووجدته أنثى، قالت على سبيل الاعتذار عن الوفاء بنذرها: رب إنى وضعتها أنثى، والأنثى لا تصلح للمهمة التي نذرت ما في بطني لها وهي خدمة بيتك المقدس، وأنت يا إلهى القدير على كل شيء فبقدرتك أن تخلق الذكر وبقدرتك أن تخلق الأنثى. والضمير في قوله فَلَمَّا وَضَعَتْها يعود لما في بطنها. رب إنى وضعتها أنثى - مكتبة نور. وتأنيثه باعتبار حاله في الواقع ونفس الأمر وهو أنه أنثى. وقوله أُنْثى منصوب على الحال من الضمير في وضعتها، وهي حال مؤكدة لأن كونها أنثى مفهوم من تأنيث الضمير فجاءت أنثى مؤكدة. وقوله وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ جملة معترضة سيقت للايماء إلى تعظيم المولود الذي وضعته وتفخيم شأنه، وللإشعار بأن الأنثى ستصلح لما يصلح له الذكور من خدمة بيته. أى: والله- تعالى- أعلم منها ومن غيرها بما وضعته، لأنه هو الذي خلق هذا المولود وجعله أنثى، وهو العليم بما سيصير إليه أمر هذه الأنثى من فضل، إذ منها سيكون عيسى- عليه السّلام- وسيجعلها- سبحانه- آية ظاهرة دالة على كمال قدرته، ونفوذ إرادته.
رب إنى وضعتها أنثى - مكتبة نور
وقرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم ويعقوب وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ بضم التاء وعلى هذه القراءة لا تكون الجملة معترضة وإنما هي من تتمة ما قالته، ويكون الكلام التفاتا من الخطاب إلى الاسم الظاهر وهو لفظ الجلالة إذ لو جرت على مقتضى قولها، رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى لقالت: وأنت أعلم بما وضعت. ويكون قولها هذا من تتمة الاعتذار إلى الله- تعالى- حيث وضعت مولودا لا يصلح لما نذرته- في عرف قومها وتسلية لنفسها، أى ولعل الله سرا وحكمة لا يعلمها أحد سواه في جعل هذا المولود أنثى. أو لعل هذه الأنثى تكون خيرا من الذكر. وقوله- تعالى- وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى يحتمل أنه من كلامه- سبحانه- وهو الظاهر- فتكون الجملة معترضة كسابقتها، ويكون: وليس الذكر الذي طلبته كالأنثى التي ولدتها، بل هذه الأنثى وإن كانت أفضل منه في العبادة والمكانة إلا أنها لا تصلح عندهم لسدانة بيت الله تعالى، بسبب حرمة اختلاطها بالرجال وما يعتريها من حيض وغير ذلك مما يعترى النساء. ويحتمل أنه من كلامها الذي حكاه الله تعالى عنها فلا تكون الجملة معترضة ويكون المعنى:وليس الذكر الذي طلبته كالأنثى التي وضعتها، بل هو خير منها لأنه هو الذي يصلح لسدانة بيتك وخدمته، ومع هذا فأنا في كلتا الحالتين راضية بقضائك مستسلمة لإرادتك.
﴿ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [ آل عمران: 36]
سورة: آل عمران - Āl-'Imrān
- الجزء: ( 3)
-
الصفحة: ( 54) ﴿ Then when she delivered her [child Maryam (Mary)], she said: "O my Lord! I have delivered a female child, " - and Allah knew better what she delivered, - "And the male is not like the female, and I have named her Maryam (Mary), and I seek refuge with You (Allah) for her and for her offspring from Shaitan (Satan), the outcast. " ﴾
أعيذها بك: أجيرها بحفظك و أحصنها بك
فلما تمَّ حملها ووضعت مولودها قالت: ربِّ إني وضعتها أنثى لا تصلح للخدمة في "بيت المقدس" -والله أعلم بما وضَعَتْ، وسوف يجعل الله لها شأنًا- وقالت: وليس الذكر الذي أردت للخدمة كالأنثى في ذلك؛ لأن الذكر أقوى على الخدمة وأقْوَم بها، وإني سمَّيتها مريم، وإني حصَّنتها بك هي وذريَّتها من الشيطان المطرود من رحمتك. الآية مشكولة
تفسير الآية
استماع mp3
الرسم العثماني
تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة آل عمران Āl-'Imrān الآية رقم 36, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب.