المسلمون والحضارة الغربية. السيد مجت䤀 䐆䔆䠆䠆䨀 䐆䐆 ㄆ Keywords. من أشهر أعلام الصحوة السعودية وواحد من كتاب الصحوة ومن أخصبهم إنتاجا. في أكثر من ثلاثة آلاف وخمسين صفحة سافر بنا الشيخ سفر الحوالي في رحلة زاخرة بالمفاهيم والمعرفة ضخ فيها نتاج تحصيله العلمي وقناعاته الشخصية بغزارة التلقي وسعة الإلمام الملفتة ليخط كتابه المسلمون والحضارة. المسلمون والحضارة الغربية - د. سفر الحوالي - قراءة تحميل | منتقى الفوائد. حصريا تحميل كتاب المسلمون والحضارة الغربية مجانا PDF اونلاين 2021 اختصر الشيخ سفر الحوالي رسالة الكتاب كونها رؤية جديدة للعالم أو نظارة ننظر بها إلى أنفسنا وإلى الحضارة الند أي وهي ثمرة تفكير طويل وتأمل عميق. الحفاظ على الهوية الأصلية للمسلمين وبين ضرورة قبول الحضارة الغربية ما إن لم يؤد ذلك القبول إلى الذوبان والتلاشي. كتب سفر الحوالي مكتبة تحميل مجاني 2021 PDF واسمه الكامل هو بن عبد الرحمن أحمد صالح غانم آل من الأزد منطقة الباحة والتي تقع جنوب غرب السعودية أحد علماء أهل السنة والجماعة له حضور إعلامي وثقافي واجتماعي الصعيد العربي. سفر الحوالي 18 أبريل 1950 – رجل دين سعودي.
كتاب المسلمون والحضارة الغربية
المسلمون والحضارة الغربية للمؤلف سفر الحوالي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "المسلمون والحضارة الغربية للمؤلف سفر الحوالي" أضف اقتباس من "المسلمون والحضارة الغربية للمؤلف سفر الحوالي" المؤلف: سفر الحوالي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "المسلمون والحضارة الغربية للمؤلف سفر الحوالي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
المسلمون والحضارة الغربية - د. سفر الحوالي - قراءة تحميل | منتقى الفوائد
كان على رأسها الانحياز الدائم للصهاينة ومحاولات وأد أي نموذجٍ ناجح عند المسلمين حيث اعتبر الشيخ ترتيب الانقلاب بتركيا، وتقويض النمور الآسيوية مثالين على ذلك. إضافة إلى ما وصفه بإدخال المسلمين في نفق محاربة البعبع المُفتعل "الإرهاب" الذي ضخّموه حتى أنسونا غيره على حد تعبير الشيخ سفر الحوالي. ولم يسلّط الشيخ الضوء في هذه المقدمة على حرب الغرب للإسلام فحسب وإنما أيضًا على تآمر حكومات العرب التي ساندت هذا الغرب في حربه وسهلت له المهمة بدرجة الفساد التي امتازت بها. انتقادات جريئة
لقد حملت هذه المقدمة التي هي مدخل الكتاب وقلبه، انتقاداتٍ جريئةً لحكومة آل سعود، كنقده لتخصيصها 65 مليار دولار على افتتاح دورٍ للسينما في وقتٍ يرى فيه الشيخ الحاجة لهذه الأموال في مواطنَ أخرى!. كذلك كان تأكيده على أنّ الهجوم على الصحوة في بلاد الحرمين ليس العلمانية فقط، وإنما هو انتقالٌ من العلمانية اللادينية إلى العلمانية المُحاربة للدين، موضحا أن العلمانية اللادينية هي ألا يتدخل أهل العلم في الشؤون السياسية، ولا ينظر القضاة في كثير من القضايا، ولكنهم في بلاد الحرمين انتقلوا اليوم إلى الهجوم المباشر على قطعيات الاعتقاد وثوابت المجتمع بحسب وصف الشيخ.
بدأ الحوالي بتعريف الحضارة، وتحدث عن تفوق الحضارة الإسلامية، ومميزاتها، وعن تاريخ نشأة الحضارة الغربية وعيوبها، ولأجل ذلك أقام موجزا للتاريخ العقدي في الإسلام ومثله عند الغربيين، ثم انتهى بالموقف القائم في القرن الأخير هذا. ثم يتحدث عن الفكر السياسي في الإسلام الذي يراه موحدا واضحا عقائديا أخلاقيا، في مقابل ضياع وتشتت ومذاهب متشاكسه تتنازع يجمعها جامع الضلال ونقص الهدى أو الاتزان. بعد ذلك يكلمك عن الفكر الاجتماعي بين الإسلام والغرب ثم الفكر العلمي، ومميزات المنهج العلمي الإسلامي وضوابطه ومصادره ثم الفكر الإنساني، وفي حديثه عن هذه الأنواع من الفكر لا ينسى أن يركز على بعض من أهم قضاياه، مثل الفلسفة، والإلحاد، والتطور، ومنهج فرويد، والمرأة، والمواطنة... إلخ. في القسم الأخير يتحدث بعنوان: المخرج من كيد الغرب
ويلخص المخرج بكلمتين: الزهد والجهاد
وأسهب في ذاك وأجاد وأبدع، وبين أثر الزهد والجهاد على رفعة الأمة في دينها واقتصادها واستقلالها وعزتها، ولا ينسى في كل أقسام الكتاب أن يعرج على كل القضايا الهامة في الوطن العربي والإسلامي، وأهمها قضية فلسطين، والثورات العربية، وبورما والصين وكوسوفا، ويقدم نصائحه ووجهة نظره بلا مواربة، وفي ثنايا ذلك يحدد أسماء بعينها معروفة في عالم السياسة والصحافة والفكر، ويقذف برأيه فيها لا يجامل، فلا يكاد يترك أحدا، فمدح وذم، وكشف وسم، ولم يخْفِ ولم يغمغم.
بقلم |
علي الكومي |
الاحد 12 ابريل 2020 - 08:35 م
محمد بن واسع ابن جابر بن الاخنس تابعي جليل ولد في البصرة في عهد الدولة الأموية دون أن يحدد تاريخ معين لمولده كان من رواة الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم إذ روي 15حديثا وكان محل ثقة وعدولا بين الرواة لم يرد له حديث كان صواما قواما زاهدا في كل شئ مهما غلاء ثمنه وزادت قيمته. هذا التابعي حاز مكانة عظيمة بين قومه وحيث كان معاصروه يصفونه بالإمام القدوة وأفضل أهل البصرة حيث نقل الاصمعي عن سليمان التيمي قوله عن ابن واسع:"ما أحد أحب أنألقى الله بمثل صحيفته مثل محمد بن واسع "وروى معتمر عن أبيه القول: "ما رأيت أحدا قط أخشع من محمد بن واسع" وقال جعفر بن سليمان كنت إذا وجدت من قلب قسوة غدوت فنظرت إلى وجه محمد بن واسع. من هو محمد بن واسع ؟ وعن مناقب التابعي الجليل نقل حماد بن زيد قول رجل لمحمد بن واسع:أوصيني قال اوصيك أن تكون ملكا في الدنيا والآخرة قال كيف قال ازهد في الدنيا وعنه قال طوبى لمن وجد عشاءولم يجد غداء ووجد غداء ولم يجد عشاء والله عنه راض. مناقب التابعي الجليل لم تقف عند الزهد والورع والتقوي حيث كان ابن واسع مقاتلا شجاعامقداما يرهب الأعداء وكيف لأ حين يصفه فائح اسلامي عظيم هو قتيبة بن مسلم الباهلي بأن اصبعه افضل من مائة الف سيف حيث نقل الرواةالقول: لما صاف قتيبة بن مسلم للترك وهاله أمرهم سأل عن محمد بن واسع فقيل هو ذاكفي الميمنة جامح على قوسه يبصبص بأصبعه نحو السماء فقال الباهلي تلك الاصبع أحب الي من مئة ألف سيف شهير وشاب طرير.
محمد بن واسع - أرابيكا
2016-02-06, 05:53 PM #1 القول اللامع في زهد محمد بن واسع رحمه الله تعالى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
هو محمد بن واسع الأزدي
قال الذهبي رحمه الله: الإمام الرباني ، القدوة ، أبو بكر ، ويقال: أبو عبد الله الأزدي ، البصري. أحد ال أعلام. قال علي ابن المديني رحمه الله: له خمسة عشر حديثا ، وقال أحمد العجلي: ثقة ، عابد ، صالح
إذا قيل: من أفضل أهل البصرة ؟ قيل: محمد بن واسع. قال الأصمعي: قال سليمان التيمي: ما أحد أحب أن ألقى الله بمثل صحيفته مثل محمد بن واسع. زين الفقهاء ، عابد البصرة تلميذ أنس بن مالك رضي الله عنه وحدث عن ابن سيرين رحمه الله ،
قال مالك بن دينار رحمه الله تعالى: للأمراء قراء وللأغنياء قراء ، وإن محمد بن واسع لمن قراء الرحمن. قال القائد المسلم فاتح بلدان الشرك قتيبة بن مسلم رحمه الله: إن أصبع -سبابة- محمد بن واسع أحب إلي من ألف سيف شهير يحملها ألف شاب طرير. سمع ثناء الناس عليه فقال: لو كان للذنوب رائحة تفوح ما استطاع أحد منكم أن يدنو مني لما يصيبه من أذى رائحتي. 2016-02-06, 06:09 PM #2 مع المجاهدين والقادة قال ابن شوذب: قسم أمير البصرة على قرائها ، فبعث إلى مالك بن دينار فأخذ ، فقال له ابن واسع: قبلت جوائزهم ؟ قال: سل جلسائي.
القول اللامع في زهد محمد بن واسع رحمه الله تعالى
محمد بن واسع | ح19 | الإمام | الشيخ أبو بسطام محمد مصطفى - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الرابعة - محمد بن واسع- الجزء رقم6
معلومات مفصلة
إقامة
4655 وادي جصة، النسيم الشرقي، الرياض 14242 6714،، النسيم الشرقي، الرياض 14242 6714، السعودية
بلد
مدينة
نتيجة
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
24. 7425748, 46. 84643739999999
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. اقتراح ذات الصلة
محمد بن واسع ابن جابر بن الاخنس الإمام الرباني القدوة أبو بكر قال ابن حبان هوه سيد قومة بارق الازد في البصرة ومن رهطة علي بن عبد الله البارقي التابعي. أحد الاعلام حدث عن أنس بن مالك وعبيد بن عمير الليثي ومطرف بن الشخير … شاهد المزيد…
افتخارالحسن مظہری حضرت انس بن مالکؓ کے شاگرد محمد بن واسع بزرگ تابعی ہیں۔ زاہد کامل حضرت سلمہ بن دینار کے یار غار تھے۔ شیخ التابعین حضرت حسن بصریؒ آپ کو جمال قرآن کے نام سے یاد کرتے تھے۔ آپ کی یہ خصوصیت ہے کہ صرف نماز … شاهد المزيد…
محمد بن واسع. محمد بن واسع ( م د ت س) ابن جابر بن الاخنس الإمام الرباني القدوة أبو بكر ويقال أبو عبد الله الأزدي البصري أحد الاعلام حدث عن أنس بن مالك وعبيد بن عمير ومطرف بن الشخير وعبد الله ابن الصامت وأبي صالح السمان … شاهد المزيد…
كان مجلس محمد بن واسع في مسجد البصرة موئلا لطلاّب العلم وقد حفلت كتب التاريخ والسيّر بأخبار مجلسه.
-11-
لقم الغضب وسف التراب خيرٌ من الدنو من السلطان. -12-
إذا أقبل العبد بقلبه إلى الله تبارك وتعالى، أقبل الله إليه بقلوب المؤمنين. -13-
كان قادة المسلمين منتشرين في أرجاء المعمورة يحرصون أشد الحرص على أن يكون (عابد البصرة) محمد بن واسع في عداد جيشهم. وكانوا يستبشرون بوجوده معهم خيراً كثيراً. -14-
يخاطب بن واسع الأمير قتيبة بن مسلم الباهلي وهو يرى الجند يتنافسون على الغنائم: (أيها الأمير، إن المسلمين لم يخرجوا من ديارهم لجمع الغنائم وتكديس الأموال، وإنّما خرجوا مرضاة ً لله.. ونشراً لدينه في الأرض وقهراً لأعدائه ِ)
-15-
كان مجلس محمد بن واسع في مسجد البصرة موئلا لطلاّب العلم وقد حفلت كتب التاريخ والسيّر بأخبار مجلسه. -16-
القرآن بستان المؤمن.. فأينما حل منه، نزل في روضة ٍ. -17-
مَن قل َ طعامه ُ فَهِم َ وأفهم َ
وصفا ورّق ّ.
وعن مناقب التابعي الجليل قال ابن شوذب:قسم أمير البصرةعلى قرائها فبعث إلى مالك بن دينار فأخذ فقال له ابن واسع قبلت جوائزهم قال سل جلسائي قالوا يا أبا بكر اشترى بها رقيقا فأعتقهم قال أنشدك الله أقبلك الساعة علىما كان عليه قال اللهم لا إنما مالك حمار أنما يعبد الله مثل محمد بن واسع قال ابن عيينة قال ابن واسع لو كان للذنوب ريح ما جلس إلي أحد. محمد بن واسع وزين القراء التابعي الجليل محمد بن واسع كان يطلق عليه زين القراءوونقل عن ابن واسع أنه كان يبكي عشرين سنة وامرأته معه لا تعلم عن بكائه شيئا في تأكيد علي ان عبادته وقراءته للقرآن كانت خالصة لوجه الله حيث كان يحرص علي وصمهابالسرية ليحصل علي الأجر والثواب لوجه الله تعالي. الزهد كان خلقا مهيمنا علي شخصية التابعي الجليل حتي صارالزهد ومحمد ابن واسع كأنهم شخص واحد وذات يوم كان يشارك في معركة بقيادة الفاتح الإسلامي يزيد بن الملهب ، حيث استطاع الأخير أن يحصد العديد من الأموال الطائلة ، هذافضلًا عن أنه قد نال تاجًا مميزًا ، وفريدًا من نوعه ، إذ كان يتضمن بين ثناياه ،مجموعة من دقائق الجواهر النفيسة ، والنادرة ، في آن واحد. وبعد حصول هذا الفاتح الإسلامي علي هذه الجوائز القيمية ،نظر إلى من هم حوله ، وسألهم متعجبًا ، حيث قال لهم: " أتدرون أيها المسلمون الأفاضل أي أحد يمكن أن يزهد في هذا التاج الغالي الثمين ؟ " وعلى الفور ، وبدون تردد ، أجابه جميع الحضور قائلين في نفس واحد:" بالطبع ، لا نعلم ، فلا نظن أن يفرط أي أحد في تاج مثل الذي تملكه ، وحصلت عليه يا يزيد.