[3]
اقرأ أيضًا: كيف تنمو النباتات وتتكاثر. وفي ختام هذه المقالة نلخص لأهم ما جاء فيها حيث تم التعرف كيف تتكاثر النباتات الوعائية اللابذرية ، كما وتم التعرف على النمو في النباتات الوعائية اللابذرية. المراجع
^, DK Science: Classifying Plants, 25/2/2021
^, Tracheophytes Characteristics and Importance (Division Tracheophyta), 25/2/2021
^, Plant Classification, 25/2/2021
اللابذرية - شبكة بحوث وتقارير ومعلومات ®
0 تصويتات
58 مشاهدات
سُئل
أكتوبر 28، 2021
في تصنيف التعليم عن بعد
بواسطة
rw
( 75.
تتكاثر النباتات البذرية عن طريق - علوم
معظم عاريات البذور عبارة عن أشجار ، يوجد حوالي عشرون من عاريات البذور الأصلية في نيوزيلندا ، بما في ذلك أطول شجرة لدينا وهي شجرة ، الخشخاش و الصنوبر الأبيض و تشمل الأنواع الأخرى الصنبور الأسود ، و الصنوبر الأحمر ، و الشجرة الرئيسية التي تشكل غابات المزارع في نيوزيلندا هي عاريات البذور الغريبة التي تسمي Pinus radiata. النباتات التي تتكاثر بالجراثيم
قد تكون النباتات الفردية إما ثنائية وهي التي تدعي المخنثين ، حيث يتم فيها إنتاج الأمشاج الذكرية والأنثوية بواسطة نفس الكائن الحي ، أو أحادية الجنس ، وتنتج أمشاجًا ذكورية أو أنثوية ولكن لا تنتج كليهما ، ومع ذلك ، فإن الفرد ثنائي الجنس ليس بالضرورة قادرًا على تخصيب بيضه ، في بعض نبات السراخس ، على سبيل المثال ، لا تتوافق الأمشاج الذكرية لفرد واحد مع الأمشاج الأنثوية لنفس الفرد ، لذا فإن التخصيب المتبادل مع فرد آخر من نفس النوع يعد إلزامي ، لإنتاج جيل جديد ، هذا الموقف ، بالطبع ، مشابه في الأهمية التلقيح المتبادل الذي يؤدي إلى الإخصاب المتبادل بين نباتات البذور.
الجهاز التناسلي للنبات
الجهاز التناسلي للنبات ، هو الجهاز التي يتم من خلاله طرق تكاثر النباتات ، الجنسية أو اللاجنسية ، كما في الحيوانات ، النتيجة النهائية للتكاثر هو استمرار لنوع معين ، وبالتالي فإن القدرة على التكاثر تكون متحفظة إلى حد ما ، فهى توجد لتغيير معتدل ، أثناء التطور ، ومع ذلك ، فقد حدثت تغييرات عدة ، ويمكن إثبات النمط المعين لتكاثر النبات من خلال مسح مجموعات النباتات. أنواع التكاثر في النبات
التكاثر في النباتات إما لاجنسي أو جنسي، يتضمن التكاثر اللاجنسي في النباتات مجموعة متنوعة من الأساليب المعروفة لإنتاج نباتات جديدة متطابقة من جميع النواحي مع الأم، مثل تكاثر النباتات اللابذرية أما عن التكاثر الجنسي، مثل تكاثر النبات الخضري فهو يعتمد على سلسلة معقدة من الأحداث الخلوية الأساسية، التي تحتوي على الكروموسومات و الجينات ، التي تحدث ضمن الجهاز الجنسي تفصيلا و تطورت على وجه الخصوص لتطوير أشياء جديدة في بعض النواحي المختلفة في الجيل الجديد عن الوالدين اللذين لعبوا دور في إنتاجهم ويظهر هذا التطور في أنواع التكاثر الخضري. مجموعات النبات
من أجل وصف النظم التناسلية ، يجب تحديد المجموعات النباتية، وتصنيفها تصنيف مناسب مثل هذا الترتيب ، تتكون النباتات ، من مجموعتين رئيسيتين ، المجموعة الأولى من غير الأوعية الدموية مثل الطحالب والقصبات الوعائية.
أخرجه ابن أبي شيبة (10/ 417 - 418) وتابعه إسرائيل بن يونس عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح مرسلًا. أخرجه النسائي (597). وقال صالح بن موسى الطلحي: عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة. قاله الدارقطني (10/ 180). وقال: والصحيح عن عبد العزيز عن أبي صالح مرسلًا. قلت: والطلحي، قال ابن معين: ليس بثقة. ورواه أبو حنيفة عن الهيثم بن حبيب الصيرفي عن أبي صالح عن أبي هريرة. أخرجه الحافظ في (( نتائج الأفكار)) (2/ 342)، وأبو يوسف في (( الآثار)) (41)، وأبو نعيم في (( مسند أبي حنيفة)) (257)، والحصكفي في (( مسند أبي حنيفة)) (ص399). اعوذ بكلمات الله التامه من شر ما خلق وذرا وبرا. طريق أخرى:
أخرج ابن أبي شيبة (8/ 41، 10/ 418)، والطبراني في (( الدعاء)) (351) عن حجاج بن أرطأة. وأبو داود (3899)، وعثمان الدارمي في (( الرد على الجهمية)) (313)، والنسائي (599)، والطبراني في (( الدعاء)) (350)، والمزي (13/ 350)، والطحاوي (34) عن محمد بن الوليد الزبيدي. والنسائي (598)، والطبراني في (( الدعاء)) (352)، والبيهقي في (( الأسماء)) (ص240 - 241) عن محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري. ثلاثتهم عن الزهري عن طارق بن مُخاشن عن أبي هريرة، قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بلديغ لدغته عقرب، فقال: ((لو قال: أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يلدغ أو لم تضره)).
اعوذ (بکلمات الله التامات)من شر ما خلق
قاله الدارقطني (10/ 178)، وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي. أخرجه الطحاوي (17). وقال عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي: عن سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة. أخرجه النسائي (592)، والخطيب في (( التاريخ)) (1/ 380)، والحافظ (2/ 341)، والطحاوي (23)، والحكيم الترمذي (1/ 21) عن إبراهيم بن يوسف الكوفي. وابن ماجة (3518)، والطبراني في (( الدعاء)) (349)، وأبو نعيم في (( الحلية)) (7/ 143)، والهروي في (( الأربعين في دلائل التوحيد)) (39) عن إسماعيل بن بهرام الهمداني، كلاهما عن الأشجعي به. قال أبو نعيم: تفرد به الأشجعي عن الثوري. الدعاء بـ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ... صباحًا ومساء - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال الخطيب: تفرد برواية هذا الحديث عن الثوري هكذا مجوداً الأشجعي، ورواه غير واحد عن الثوري عن سهيل عن أبيه عن رجل من أسلم أنه لدغته عقرب من غير ذكر لأبي هريرة ونرى أنّ سهيلًا كان يضطرب فيه ويرويه على الوجهين. وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. (( مصباح الزجاجة)) (4/ 72). وقال عصام بن يوسف البلخي: عن الثوري عن سهيل عن أبيه عن هريرة عن رجل من أسلم. قاله الدارقطني (10/ 178). ورواه عبد العزيز بن محمد الداروردي عن سهيل، واختلف عنه:
فقال إبراهيم بن حمزة الزبيري: عن الداروردي عن سهيل عن أبيه عن رجل من أسلم.
الدعاء بـ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ... صباحًا ومساء - إسلام ويب - مركز الفتوى
وابن حبان (1020)، والحافظ (2/ 337 - 338) عن حرملة بن يحيى المصري، والطحاوي (30)، واللالكائي (339) عن يونس. كلهم عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث بن يعقوب عن أبيه الحارث بن يعقوب ويزيد بن أبي حبيب حدثاه عن يعقوب بن عبد الله الأشج عن القعقاع به. ورواه الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب، واختلف عنه:
فقال عيسى بن حماد المصري: عن الليث عن يزيد عن جعفر بن ربيعة عن يعقوب بن عبد الله الأشج، أنه ذكر له أن أبا صالح أخبره أنه سمع أبا هريرة، ولم يذكر القعقاع. أخرجه مسلم (4/ 2081)، والنسائي (585)، والبيهقي في (( الأسماء)) (ص240) وتابعه يحيى بن عبد الله بن بكير ثني الليث به. أخرجه الشجري في (( أماليه)) (1/ 240) وتابعه شعيب بن الليث أخبرنا الليث. أخرجه الطحاوي (32). حديث: (أما لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات التامات من شر ما خلق). وقال ابن وهب: عن الليث عن يزيد عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج عن أبي صالح عن أبي هريرة. ولم يذكر جعفر بن ربيعة ولا القعقاع بن حكيم. أخرجه النسائي (586) وتابعه عبد الله بن صالح المصري ثني الليث به. أخرجه الطبراني في (( الدعاء)) (349ب). ورواه عبد العزيز بن رفيع المكي عن أبي صالح، واختلف عنه:
فقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح مرسلًا.
حديث: (أما لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات التامات من شر ما خلق)
مامعنی کلمات الله التامات فسر النووي في شرح صحيح مسلم كلمات الله بالقرآن. وفسر التامات بالكاملات التي لا يدخل فيها نقص ولا عيب. وقيل النافعة الشافية. وقد تابعه في ذلك المباركفوري في تحفة الأحوذي. وفسر الزرقاني في شرح الموطأ والمناوي في فيض القدير الكلمات بالأسماء الحسنى والصفات العلى وبالكتب المنزلة من عند الله. اعوذ (بکلمات الله التامات)من شر ما خلق. والله أعلم. المصدر:
عنى-أعوذ-بكلمات-الله-التامات الكلمات هنا تحتمل أنها الكلمات الكونية والقدرية، والكلمات الشرعية، فإن الإنسان يستعيذ بكلمات الله الشرعية، بالقرآن مثلاً، كالتعوذ بسورة الفلق، وسورة الناس. ويتعوذ بالآيات الكونية وهي: أن الله -- يحميه بكلماته الكونية من الشيطان الرجيم. ولعل هذا هو المعنى في ( أعوذ بكلمات الله)
أي أعوذ بأمر الله لأن أمر الله نافذ لا يرد
ومنه ( إنما أمره إذا أردا شيئا أن يقول له كن فيكون)
ودليل صحة ما قلته السياق
أنت تستطيع أن تقول أعوذ بالرحمن الرحيم
أو تقول أعوذ برحمة الله
وتستطيع أن تقول أعوذ بالله القدير
أو تقول أعوذ بقدرة الله
]]. أخرجه البخاري (447)، وابن حبان (1022)، والطبراني في (( الدعاء)) (349)، والحاكم (4/ 415 - 416)، وأبو سعد السمان في (( مشيخته)) (التدوين للرافعي 2/ 244)، والخطيب في (( تاريخه)) (4/ 94)، والطحاوي (21). وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. 5- سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي. أخرجه البخاري (448، 449). 6- محمد بن رفاعة القرظي. أخرجه الطبراني في (( الدعاء)) (348)، وفي (( الأوسط)) (2665). 7- روح بن القاسم البصري. أخرجه الطبراني في (( الدعاء)) (347)، والطحاوي (18). 8- هشام بن حسان البصري. أخرجه ابن أبي شيبة (10/ 418)، وأحمد (2/ 290)، والترمذي (( تحفة الأحوذي)) (3675)، والنسائي (590)، والحافظ في (( نتائج الأفكار)) (2/ 339)، والطحاوي (20). 9- عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون. أخرجه أبو بكر الشافعي في (( فوائده)) (582)، والشجري في (( أماليه)) (1/ 237). زاد الدارقطني غيرمن تقدم: عبد الله بن عمر أخو عبيد الله وعبيدة بن حميد (10/ 176). قال الترمذي: هذا حديث حسن. وقال الحافظ: هذا حديث صحيح. ورواه سفيان الثوري عن سهيل، واختلف عنه:
فقال محمد بن يوسف الفريابي: عن سفيان عن سهيل عن أبيه عن رجل من أسلم. أخرجه البيهقي في (( الدعوات)) (36)، والحافظ في (( النتائج)) (2/ 340)، والطحاوي (33) وتابعه محمد بن كثير عن سفيان به.