وكذلك جامعة الملك سعود و الملك عبد العزيز وجامعة الدمام وجامعة الملك فهد للبترول والمعادن، وجامعة تبوك ونجران وجامعة الجوف وجامعة الطائف وجامعة الخرج وجامعة المجمعة وجامعة الملك فيصل و جامعة الملك خالد وجامعة القصيم وجامعة طيبة. وتحرص كل جامعة على وضع لائحة خاصة بمرتبة الشرف لكل طالب من أجل منحها للمتفوقين تختلف من جامعة الى أخرى
وفي نهاية موضوعنا هذا نتمنى كل التوفيق للمتفوقين والمتميزين والراغبين في الحصول على مرتبة الشرف، ونرحب بتلقى تعليقاتكم ونعدكم بالرد السريع. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:53. 0) Gecko/20100101 Firefox/53. 0
مرتبة الشرف جامعة الجوف ووكلائها ويهنئهم
تعتبر مرتبة الشرف رتبة أكاديمية يتم استخدامها من قبل المؤسسات التعليمية لتعبرعن الدرجة العلمية التي يتم الحصول عليها بشرف، وتعتبر مرتبة الشرف هي واحدة من الثلاث فئات التي ينتشر إستعمالها من ضمن المسميات اللاتينية في الولايات المتحدة الأمريكية. وأما عن الفئات الأخرى التي يتم استخدامها أيضًا فهي الإمتياز مع مرتبة الشرف وكذلك جيد جدًا مع مرتبة الشرف، وسوف نتعرف من خلال هذا الموضوع على شروط الحصول على مرتبة الشرف، والفرق بين كل من مرتبة الشرف الأولى والثانية أيضًا. المقصود بمرتبة الشرف من الملاحظ أن معايير وشروط الحصول على كل رتبة من مراتب التمييز والتفوق الأكاديمي تختلف بين المؤسسات الأكاديمية بعضها وبعض، فهي عبارة عن درجة علمية يتم منحها للمتميزين والمتفوقين علميًا في جميع المجالات العلمية المختلفة، كما من الملاحظ أيضًا أن هذه المرتبة تشير للتميز والتفوق العلمي الذين يكون نادر بين الطلاب الأخرين في نفس المرحلة العلمية. شروط الحصول على مرتبة الشرف هناك مجموعة من الشروط المعينة التي يلزم اتباعها وتوافرها من أجل الحصول على مرتبة الشرف ومن أهم هذه الشروط التي تقوم أي جامعة في جميع دول العالم المختلفة سواء في العالم العربي أو في العالم الغربي بوضعها هي: 1- تمنح مرتبة الشرف الأولى لجميع الطلاب الذين تمكنوا من الحصول على معدل تراكمي في التقدير كله من ( 4.
مرتبة الشرف جامعة الجوف بلاك
مرتبة الشرف الأولى يتم منح مرتبة الشرف الأولى لجميع الطلاب الذين يحصلوا على تقدير تراكمي يتراوح من ( 4. 00) عند التخرج من الجامعة. مرتبة الشرف الثانية تمنح مرتبة الشرف الثانية للطلاب الحاصلين على معدل تراكمي يتراوح من ( 4. 00) عند التخرج. ب- أن يكون الطالب قد أكمل متطلبات التخرج في مدة أقصاها متوسط المدة بين الحد الأدنى والحد الأقصى للبقاء في كليته. ج - أن يكون الطالب قد درس في جامعة شقراء ما لا يقل عن (60%) من متطلبات التخرج. تعتبر مرتبة الشرف رتبة أكاديمية يتم استخدامها من قبل المؤسسات التعليمية لتعبرعن الدرجة العلمية التي يتم الحصول عليها بشرف، وتعتبر مرتبة الشرف هي واحدة من الثلاث فئات التي ينتشر إستعمالها من ضمن المسميات اللاتينية في الولايات المتحدة الأمريكية. وأما عن الفئات الأخرى التي يتم استخدامها أيضًا فهي الإمتياز مع مرتبة الشرف وكذلك جيد جدًا مع مرتبة الشرف، وسوف نتعرف من خلال هذا الموضوع على شروط الحصول على مرتبة الشرف، والفرق بين كل من مرتبة الشرف الأولى والثانية أيضًا. المقصود بمرتبة الشرف من الملاحظ أن معايير وشروط الحصول على كل رتبة من مراتب التمييز والتفوق الأكاديمي تختلف بين المؤسسات الأكاديمية بعضها وبعض، فهي عبارة عن درجة علمية يتم منحها للمتميزين والمتفوقين علميًا في جميع المجالات العلمية المختلفة، كما من الملاحظ أيضًا أن هذه المرتبة تشير للتميز والتفوق العلمي الذين يكون نادر بين الطلاب الأخرين في نفس المرحلة العلمية.
على سبيل المثال مرتبة الشرف الأول يجب أن يحصل الطالب على مجموعة مثل 7. 75 من 800 أو 800 من 800، وفي مرتبة الشرف الثانية يجب أن يحصل الطالب على سبيل المثال على مجموعة لا يقل عن 7. 25 من 800، وفقا لنظام كل جامعة أو مؤسسة تعليمية، ولكن لا يجب أن يقل المعدل التراكمى عن ذلك. ومن شروط الحصول على مرتبة الشرف أيضا سواء الأولى أو الثانية يجب عدم رسوب الطالب في أى مادة دراسية طوال سنوات الدراسة واستكمال الطالب كل متطلبات التخرج في الفترة المحددة بمعنى أن لا يكون قد قام باعادة أى عام دراسى جديد وأوفي نسبة كبيرة من متطلبات التخرج. الهدف من مرتبة الشرف
مرتبة الشرف هى درجة ومكانة يتم منحها للطلاب المتفوقين وبالتالى تمنح الطالب خاصة المتفوق حافز كبير على تحقيق النجاح بسهولة ويسر. ومرتبة الشرف قيمة كبيرة تساعد الطالب على تحقيق النجاح لأنها درجة علمية كبيرة تساعد الطالب عقب تخرجه في مجال العمل و تمنحه أفضلية كبيرة في أى مجال يعمل به. أهم الجامعات الحكومية في السعودية
يوجد بالمملكة العربية السعودية عدد كبير الجامعات الحكومية المختلفة والتي تمنح طلابها مرتبة الشرف للمتفوقين منهم، ومن أبرز تلك الجامعات، جامعة أم القرى والجامعة الإسلامية وأيضا جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
ورواه أيضا البيهقي في دلائل النبوة، وبوب عليه: باب ما جاء في إخباره صلى الله عليه وسلم بشبعان على أريكته يحتال في رد سنته بالحوالة على ما في القرآن من الحلال والحرام دون السنة. وقوله صلى الله عليه وسلم: أريكته، شبعان: فيه إشارة إلى أن إنكار الحديث إنما يأتي من المترفين الذين همهم تحصيل الشهوات وعدم المبالاة بأحكام الشريعة، فليحذر المسلم من الوقوع في هذا. الثاني: أن القرآن قد دل على تحريم الجماع في الدبر. فقد قال تعالى: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [البقرة: 223]. النكاح » أسباب التحريم - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). فأباح سبحانه إتيان الزوجة في الحرث وهو موضع الولد وهو الفرج دون غيره. قال ابن عباس رضي الله عنه: جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله هلكت، قال: وما أهلكك؟ قال: حولت رحلي البارحة، قال: فلم يرد علي شيئا، قال: فأوحى الله إلى رسوله هذه الآية:: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [البقرة: 223]. أقبل وأدبر واتقوا الدبر والحيضة. رواه أحمد والترمذي، قال الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم: قال العلماء: وقوله تعالى: فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [البقرة: 223]: أي موضع الزرع من المرأة وهو قبلها الذي يزرع فيه المني لابتغاء الولد، ففيه إباحة وطئها في قبلها، إن شاء من بين يديها، وإن شاء من ورائها، وإن شاء مكبوبة، وأما الدبر، فليس هو بحرث ولا موضع زرع، ومعنى قوله: أنى شئتم، أي كيف شئتم، واتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها حائضا كانت أو طاهرا، لأحاديث كثيرة مشهورة، كحديث: ملعون من أتى امرأة في دبرها.
النكاح » أسباب التحريم - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
رواه الترمذي والنسائي. ولا يجوز للزوجة أن تطيع زوجها في ذلك، إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وقول الزوج إنه لا توجد سورة في القرآن تدل على حرمة الجماع في الدبر خطأ من وجهين:
الأول: أن الأحكام الشرعية لا يقتصر في أخذها على القرآن فحسب، بل تؤخذ من السنة أيضا. قال تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر: 7]. الأضرار البشعة التي تنتج عن النكاح من الدبر ومنها: العقم التام. وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ [النساء: 59]. فأمر تعالى بطاعته وطاعة رسوله، وكرر الفعل أطيعوا إعلاما بأن طاعة الرسول تجب استقلالا من غير عرض ما أمر به على القرآن، فإذا أمر صلى الله عليه وسلم بأمر، وجبت طاعته مطلقا، سواء كان ما أمر به في القرآن أو لم يكن، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من رد سنته بحجة الاكتفاء بالقرآن، فقال صلى الله عليه وسلم: لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته، يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه، فيقول: لا ندري، ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه. رواه أبو داود وأحمد بلفظ: ألا يوشك رجل ينثنى شبعانا على أريكته يقول: عليكم بالقرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه.
الأضرار البشعة التي تنتج عن النكاح من الدبر ومنها: العقم التام
وأيضا فإنه يضر بالمرأة جدا، لأنه وارد غريب بعيد عن الطباع منافر لها غاية المنافرة. وأيضا فإنه يحدث الهم والغم والنفرة عن الفاعل والمفعول. وأيضا فإنه يسود الوجه ويظلم الصدر ويطمس نور القلب ويكسو الوجه وحشة تصير عليه كالسيماء يعرفها من له أدنى فراسة. وأيضا فإنه يوجب النفرة والتباغض الشديد والتقاطع بين الفاعل والمفعول، ولا بد. اسباب تحريم النكاح من الدبر بالصور. وأيضا فإنه يفسد حال الفاعل والمفعول فسادا لا يكاد يرجى بعده صلاح إلا أن يشاء الله بالتوبة النصوح. وأيضا فإنه يذهب بالمحاسن منهما ويكسوهما ضدها، كما يذهب بالمودة بينهما ويبدلهما بها تباغضا وتلاعنا. وأيضا فإنه من أكبر أسباب زوال النعم وحلول النقم، فإنه يوجب اللعنة والمقت من الله وإعراضه عن فاعله وعدم نظره إليه، فأي خير يرجوه بعد هذا، وأي شر يأمنه وكيف حياة عبد قد حلت عليه لعنة الله ومقته وأعرض عنه بوجهه ولم ينظر إليه. وأيضا فإنه يذهب بالحياء جملة، والحياء هو حياة القلوب، فإذا فقدها القلب استحسن القبيح واستقبح الحسن وحينئذ فقد استحكم فساده. وأيضا فإنه يحيل الطباع عما ركبها الله ويخرج الإنسان عن طبعه إلى طبع لم يركب الله عليه شيئا من الحيوان، بل هو طبع منكوس، وإذا نكس الطبع انتكس القلب والعمل والهدى، فيستطيب حينئذ الخبيث من الأعمال والهيئات، ويفسد حاله وعمله وكلامه بغير اختياره.
وإذا كانا جاهلين بأنّها في العدّة أو بحرمة الزواج فيها وتزوّج بها بطل العقد، فإن كان قد دخل بها في عدتها حرمت عليه مؤبّداً أيضاً، وإلّا جاز الزواج بها بعد تمام العدّة. (مسألة 1003): لو تزوّج بامرأة ثبت له أنّها ذات بعل وعلم بحرمة الزواج بمثلها حرمت عليه مؤبّداً دخل بها أم لم يدخل. ولو تزوّجها مع جهله بأحد الأمرين - الموضوع أو الحكم - فسد العقد ولم تحرم عليه لو لم يدخل بها حتّى مع علم الزوجة بذلك، وأمّا لو دخل بها فتحرم عليه مؤبّداً على الأحوط لزوماً. اسباب تحريم النكاح من الدبر حلال ام حرام. (مسألة 1004): لا تحرم الزوجة على زوجها بزناها وإن كانت مصرّة على ذلك، والأولى - مع عدم التوبة - أن يطلّقها الزوج. (مسألة 1005): إذا تزوّجت المرأة ثُمَّ شكّت في أنّ زواجها وقع في العدّة أو بعد انقضائها لم تعتنِ بالشكّ. (مسألة 1006): إذا لاط البالغ شرعاً بغير البالغ فأوقب ولو ببعض الحشفة حرمت على اللائط أمّ الملوط وأخته وبنته. والأحوط لزوماً ثبوت هذا الحكم فيما إذا كان اللائط غير بالغ أو كان الملوط بالغاً أو كان اللواط بعد الزواج بإحدى المذكورات. ولا يحكم بالتحريم مع الشكّ في الدخول، بل ولا مع الظنّ به أيضاً. وإذا شكّ في أنّه كان بالغاً حين اللواط بنى على عدمه، وإذا شكّ في أنّ الملوط به كان غلاماً في حينه بنى على أنّه كان كذلك.