الخطبة الأولى
الحمد لله الحميد، المبدئ المعيد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو العرش المجيد، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله خير العبيد، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم التسليم المزيد، أما بعد:
فاتقوا الله عباد الله: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ ﴾ [البقرة: 278]. أيها الإخوة الأعزاء، حديثنا في هذا اللقاء عن قاعدة أصولية لا غنى لأي مسلم عن معرفتها، وهي « درء المفاسد مقدم على جلب المصالح » بين الماضي والحاضر، فما معنى هذه القاعدة؟ وكيف طبَّقها النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته؟ وكيف نطبِّقها في حياتنا اليومية؟
أَعيروني القلوب والأسماع. أولًا: معنى هذه القاعدة بأدق عبارة وأرق إشارة:
إذا تعارضت مفسدة ومصلحة، وكانت المفسدة غالبة أو مساوية للمصلحة، فيقدَّم دفع المفسدة على جلب المصلحة، فإذا أرد شخص مباشرة عمل يتيح له مصلحة، ولكنه من الجهة الأخرى يستلزم ضررًا مساويًا لتلك المصلحة، أو أكبر منها يلحق بالآخرين أو بنفسه، فيجب أن يقلع عن إجراء ذلك العمل درءًا للمفسدة المقدَّم دفعُها على جلب المصلحة، وذلك أيها الإخوة لأن اعتناء الشرع بالمنهيات أشد من اعتنائه بالمأمورات، لِما يترتب على المناهي من الضرر المنافي لحكمة الشرع في النهي.
- الإفتاء: استعمال معجون وفرشاة الأسنان أثناء الصوم مستحب | مبتدا
- درء المفاسد | بيئتنا
- قاعدة درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة بين القبول والرفض - إسلام أون لاين
- ملخصات البحوث المشاركة بالمؤتمر السنوي الاول لطلاب الدراسات العليا في مجال العلوم التطبيقية
الإفتاء: استعمال معجون وفرشاة الأسنان أثناء الصوم مستحب | مبتدا
القاعدة الفقهية
درء المفاسد أَولى من جلب المصالح [1]
معنى القاعدة:
إذا تعارَضَت مفسدة ومصلحة يقدم رفع المفسدة على جلب المصلحة؛ لأن الشرع اهتم بالمنهيَّات أشدَّ من اهتمامه بالمأمورات. دليلها:
1- قال تعالى: ﴿ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴾ [الأنعام: 108]. 2- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((... فإذا أمرتُكم بشيء، فخذوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتُكم عن شيء، فانتهوا)) [2]. درء المفاسد | بيئتنا. إن الحديث اهتم بالمفسدة؛ حيث لم يقيدها بالاستطاعة، وقيد المصلحة بها. الأمثلة:
1- المرأة لا تغتسل بين الرجال لو لم تجد سترة، بل تؤخر الغسل؛ لأن في الغسل مصلحة، ولكن درء المفسدة - وهي نظر الرجال إليها - أَولى من جلْب المصلحة. 2- الرجل لو لم يجد سترة بين الرجال يغتسل ولا يؤخِّره؛ لأن المصلحة أعظم، والمرأة بين النساء كالرجال بين الرجال. 3- الكذب حرام، ولكن لإصلاح ذاتِ البين جائز ؛ لأن درءَ مفسدة الخلاف أَولى من جلب الصدق. 4- ومن لم يجد سترة ترك الاستنجاء ، ولو على شط نهر؛ لأن النهي راجع على الأمر؛ لأن النجاسة الحكمية أقوى؛ فلذا يغتسل، والنجاسة الحقيقية في الاستنجاء أضعف، فلذا لا يغتسل.
درء المفاسد | بيئتنا
فهذه القاعدة من القواعد العظيمة التي يبنى عليها الفقه، بل أرجع الشيخ عز الدين بن عبد السلام الفقه كله إلى اعتبار جلب المصالح ودرء المفاسد وتتميماً للفائدة أحببتُ أن أبين للأخوة معيار ضبط المصالح ومعرفتها: أ-ألا تخالف كتاب الله {إن الحكم إلا لله}. ب-ألا تخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)). ج-ألا تخالف إجماعاً إسلامياً انعقد من أهله بشروطه (( ومن شذ شذ في النار)). د-أن يكون القصد من جلبها ودرء ضدها جعل الدنيا مزرعة للآخرة وكل مصلحة دنيوية تخل بمصلحة أخروية فهي باطلة {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحوراً, ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً}. إذ أن زمن ظهور آثار الفعل هو الدنيا والآخرة لأن العبودية لله شاملة لكل أفعال الإنسان. قاعدة درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة بين القبول والرفض - إسلام أون لاين. هـ - أن تكون معرفة هذه المصالح خاصة بالشرع وحده في العبادات والغيبيات ومعه العقل في المعاملات. وهناك كتاب للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي عن ضوابط المصلحة قيّم ومفيد يُنصح بالاطلاع عليه شكراً لك شيخ وجزاك الله خيراً
قاعدة درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة بين القبول والرفض - إسلام أون لاين
رابعًا: قاعدة درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة بعد عودة فتح المساجد:
أيها الإخوة، لقد منَّ الله تعالى علينا وخفَّ ذلك الوباء، وعادت المساجد بعودة المساجد جُمعًا وجماعات، لذا أيها الإخوة ينبغي علينا أن نأخذ الحذر والحيطة، فإذا مرض إنسان، أو أحس بأي عرَضٍ من أعراض ذلك الوباء، فإنه يجب عليه شرعًا أن يلزم بيته، وأن يعزل نفسه، وألا يأتي إلى المسجد لشهود الجمعة أو الجماعة؛ حتى لا يضرَّ غيرَّه، ونبيُّنا صلى الله عليه وسلم علَّمنا ذلك؛ كما في الحديث عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا ضَرَر وَلَا إِضْرَار [6]. خامسا تجريم التعدي على الأراضي الزراعية بالبناء:
فمعلوم أن البناء فيه مصلحة للباني ولكن المفسدة المترتبة على ذلك البناء أكبر وأكثر حيث تتقلص الرقعة الزراعية ويقل الإنتاج الزراعي وفي ذلك تهديد كبير للأمن الغذائي وفي هذا ضرر بالمجتمع عَن ابْن عَبَّاس قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: «لَا ضَرَر وَلَا إِضْرَار» [7]. وللحاكم تقييد المباح للضرورة العامة، فإذا منع ولي الأمر البناء على الأراضي الزراعية، فله ذلك، لما جاء في الحديث أن الصحابة الكرام قالوا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: ( يَا رَسُولَ اللهِ نَهَيْتَ عَنْ إِمْسَاكِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلَاثٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ مِنْ أَجْلِ الدَّافَّةِ الَّتِي دَفَّتْ عَلَيْكُمْ، فَكُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَادَّخِرُوا) [8] ، فإذا منع ولي الأمر مثل هذا كان هناك معنى زائد في المنع؛ إذ ولي الأمر منوط به أن يتصرف بما فيه مصلحة الرعية.
فهذا التخفيف الوارد في الآية استنبط منه عدد من الفقهاء والمفسرين والعلماء وجوب الفرار على المقاتلين المسلمين إذا كان العدو يبلغ عدده اكثر من ضعف عدد المسلمين. وهذا ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في سنته القولية والعملية، فعمل بقول الله تبارك وتعالى {وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} البقرة 195. وهي عامة في كل إقدام على التهلكة كما قرره الآلوسي في تفسيره والشيخ بن سعدي أيضا وغيرهما، وقوله عز وجل}وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا{ النساء 29، وإقراره صلى الله عليه وسلم لفرار خالد بن الوليد ومن معه في معركة مؤتة من العدو لكثرة عددهم، وظن الصحابة أن ذلك من الفرار المحرم، وقالوا نحن الفرارين، فقال لهم عليه الصلاة والسلام: بل أنتم الكرارون، وأنا فئتكم من المسلمين. وكذلك عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة لم يؤذن له لدفع الأذى ولاجهاد الدفع لعدم وجود القدرة.
شارك وفد من الجامعات السعودية ممثلة بـ«جامعة الملك سعود وجامعة الأمير سطام وجامعة المجمعة وجامعة الجوف» برئاسة رئيس مجلس عمداء شؤون الطلاب في المملكة وعميد شؤون الطلاب بجامعة الملك سعود أ. د. فهد القريني ومدير الأندية الطلابية بجامعة الملك سعود عبدالله المالكي في الملتقى العالمي لسفراء الحوار بين الأديان، والذي ضم أكثر من 150 مشاركاً من 24 دولة، وذلك في ولاية الحمامات بجمهورية تونس خلال الفترة من 5 إلى 8 نوفمبر والذي نظمته الكشافة التونسية بالتعاون مع الاتحاد العالمي للكشاف المسلم. 5 جلسات و3 ورش
تضمن برنامج الملتقى خمس جلسات علمية وثلاث ورش عمل تمحورت حول عناوين عديدة أهمها «الأديان السماوية والسلام» و«الإسلام وحوار الحضارات» و«القيم المشتركة بين الأديان»، بينما تناولت الورش التدريبية «إعداد دليل السفير» ودراسة بيان تونس. وصف الرحلة
وصل وفد جامعة الملك سعود بقيادة مدير الأندية الطلابية الأستاذ عبدالله المالكي برفقة نخبة من المميزين في النشاط الطلابي صباح يوم الجمعة الموافق 2/11/2018 إلى العاصمة تونس وكان في استقبالهم عميد شؤون الطلاب أ. ملخصات البحوث المشاركة بالمؤتمر السنوي الاول لطلاب الدراسات العليا في مجال العلوم التطبيقية. فهد بن حمد القريني وانطلقوا منها لمقر إقامتهم في ولاية الحمامات واستقروا فيها لمدة ستة أيام من لحظة وصولهم.
ملخصات البحوث المشاركة بالمؤتمر السنوي الاول لطلاب الدراسات العليا في مجال العلوم التطبيقية
وصرح عيد بن متعب، المشرف العام على الإدارة العامة لتقنية المعلومات بالجامعة، بأنه تم التركيز في المرحلة الأولى من تدشين الموقع على تقديم الخدمات الإلكترونية لمنسوبي الجامعة، وعدم الاقتصار على الجانب المعلوماتي فحسب، وقال إنه تم إنشاء مكتبة إعلامية متكاملة خاصة بجامعة الجوف تقدم خدماتها للعاملين في مجال الإعلام داخل الجامعة مما ييسر عليهم أعمالهم ويعاونهم في الخدمات التي يقدمونها والفعاليات التي يغطونها. جامعة الجوف، نبذة عن جامعة الجوف، دليل جامعة الجوف لكتابة الرسائل العلمية. تجديد الجواز السوري في البحرين 2012 relatif
كتب كيمياء غير عضوية
ويحدد القسم والكلية المعنية طبيعة الاختبار النهائي لكل مقرر بأحد الطرق التالية، اختيار متعدد ويحدد لكل سؤال 4 خيارات منها إجابة صحيحة واحدة فقط، والاختبار المنزلي (Take Home Exam)، والمشاريع العلمية والبحثية (خاص بمقررات الدراسات العليا فقط للمقررات ذات الطبيعة العلمية والبحثية).