كتاب البرهان في علوم القرآن للإمام والفقيه المصري الزركشي. كتاب تفسير التحرير والتنوير للمؤلف والعالم التونسي محمد الطاهر بن عاشور. بحر العلوم، ويعرف أيضًا باسم تفسير السمرقندي، للمؤلف الإمام الفقيه المفسر نصر بن محمد السمرقندي المكنى بأبي الليث. وفي هذه المقالة قد تعرفنا بشكل مُفصل عن ابرز المؤلفات الموثوقة في التفسير، وما هو علم التفسير، كونه يأتي من العلومِ الهامة جداً.
- أبرز المؤلفات الموثوقة في التفسير. - منشور
- من أبرز مؤلفات التفسير الموثوقة للقران الكريم - مختلفون
- سفينة النجاة | صحيفة الخليج
- لاَ ضَيْرَ في تقليدهم
أبرز المؤلفات الموثوقة في التفسير. - منشور
يعتبر هذا الكتاب من أهم المراجع للأفراد المنخرطين بعمق في العديد من الأشكال النحوية ، مثل المسائل النحوية والكلمات الموجودة في القرآن الكريم التي يعرضها هذا الكتاب ، وذلك لتعليم وإيصال كافة التفاصيل الدقيقة الموجودة في كتاب الله – تعالى – قدم المؤلف العديد من المفردات والمعاني اللغوية ، كما عرض أسباب وجود هذه الآيات. حدد القرن الذي عاش فيه كل من هؤلاء المترجمين الفوريين أبرز مفسري القرآن الكريم يتميز مفسرو القرآن الكريم بالتميز واتساع الأفق ، حيث أن أبرز كتب التفسير وأبرزها موثوق بها كتبها أبرز مفسري القرآن الكريم على مر العصور ، وذلك من خلال: مفسرو الصحابة: هناك كثير من الصحابة الذين فسروا القرآن الكريم ، ومن أبرز هؤلاء الصحابة: علي بن أبي طالب ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عباس ، وأبو كعب الأنصاري. من أبرز مؤلفات التفسير الموثوقة للقران الكريم - مختلفون. مفسرو التابعون: أشهر مفسري القرآن الكريم يمثلهم المتابعون ، عن طريق محمد بن كعب القرزي ، وعروة بن الزبير ، ومجاهد بن جبر ، والحسن البصري ، وأبو آل. – عالية الرياحي. مفسرو التاريخ: مفسرو القرآن الكريم من العصور عبر التاريخ يمثلهم القرطبي ، أبو بكر الجزائري ، محمد راتب النابلسي ، الشيخ الشعراوي ، الفخر الرازي ، محمد.
من أبرز مؤلفات التفسير الموثوقة للقران الكريم - مختلفون
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
أبرز المؤلفات الموثوقة في التفسير هي الكتب التي قامت بشرح الآيات القرآنية وجميع الأمور المتعلقة بها مثل أسباب نزولها ومكان النزول، ومن قام بنسخها وغيرها من ما ورد فيها من الحلال والحرام، وسوف نتعرف في هذا المقال على أبرز هذه المؤلفات بالتفصيل من خلال موقع زيادة. أبرز المؤلفات الموثوقة في التفسير
هناك مجموعة من الكتب التي نعتمد عليها في تفسير القرآن الكريم وأهمها:
كتاب جامع البيان في تأويل القرآن
يعتبر من أبرز الكتب التي ظهرت في علم التفسير، لأن مؤلف الكتاب بذل الكثير من الجهد في الحصول على تفسير الصحابة والصالحين للآيات القرآنية. قام محمد بن جرير الطبري بذكر الكثير من الأمور التي تشهد على تفسير الآيات القرآنية مثل الجوانب النحوية والشعرية، ومقارنته بين العديد من الأقوال والقراءات. بذل مجهود كبير في استنباط العديد من المسائل الفقهية. أبرز المؤلفات الموثوقة في التفسير. - منشور. ينتمي محمد الطبري إلى المذهب السني، واعتمد في جميع تفسيراته على أعلى الأحاديث النبوية وأقوال الصحابة. شاهد أيضا: الفرق بين التفسير والتأويل: مفهومهم وأنواعهم وشروطهم
كتاب تفسير القرآن العظيم
يعتبر من أبرز المؤلفات الموثوقة في التفسير ، وقام بتأليفه الإمام ابن كثير القرشي، والذي تميز في مجال تفسير القرآن الكريم.
تاريخ الإضافة: 20/11/2017 ميلادي - 2/3/1439 هجري
الزيارات: 28698
تفسير: (وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين)
♦ الآية: ﴿ وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَابُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: هود (42). لاَ ضَيْرَ في تقليدهم. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وهي تجري بهم في موج ﴾ جمع موجةٍ وهي ما يرتفع من الماء ﴿ كالجبال ﴾ في العِظَم ﴿ ونادى نوح ابنه ﴾ كنعان وكان كافراً ﴿ وكان في معزل ﴾ من السَّفينة أَيْ: في ناحيةٍ بعيدة عنها. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبالِ ﴾، وَالْمَوْجُ مَا ارْتَفَعَ مِنَ الْمَاءِ إِذَا اشْتَدَّتْ عَلَيْهِ الرِّيحُ، شَبَّهَهُ بِالْجِبَالِ فِي عِظَمِهِ وَارْتِفَاعِهِ عَلَى الْمَاءِ. ﴿ وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ ﴾، كَنْعَانَ، وَقَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ: سَامٌ وَكَانَ كَافِرًا، ﴿ وَكانَ فِي مَعْزِلٍ ﴾، عنه لم يركب السَّفِينَةِ، ﴿ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا ﴾، قرأ نافع وابن عامر وحمزة والبزي عن ابْنُ كَثِيرٍ، وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ عاصم ويعقوب: ارْكَبْ، بِإِظْهَارِ الْبَاءِ وَالْآخَرُونَ يُدْغِمُونَهَا فِي الْمِيمِ، ﴿ وَلا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ ﴾، فَتَهْلَكَ.
سفينة النجاة | صحيفة الخليج
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ? نجد هنا الوصف المباشر البسيط الذي تحدّثت عنه، فالقصّة مفهومة ظاهريًّا، ولا تحتاج إلى وسيط يُجلي معانيها إن نظرنا إليها من الناحية الأدبيّة بعيدًا عن أحكامها الشرعيّة، فنبيّ الله إبراهيم - عليه السلام - سأل ربّه أن يريَه كيف يحيي الموتى، فأجابه الله إلى طلبه مباشرة بأن أراه كيف يجمع بقدرته شتات الطيور بعد تمزيقها ونثرها على رؤوس الجبال. سفينة النجاة | صحيفة الخليج. كانت القصّة لتبدو وصفيّة مباشرة تفتقر إلى المعاني المضمّخة، كمعظم القصص التي ابتُلينا بها في الوقت الراهن، لولا السؤال الذي خلق عمق هذه القصّة عندما سأله - سبحانه وتعالى - عن إيمانه، قبل الشروع في الإجابة: {قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ}؟ وكذلك إجابة إبراهيم بأنّه إنّما أراد أن يطمئنَّ قلبه: {قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي}. هذا الحوار الرائع، على بساطته واختزاله، خلقَ لنا العمق الكبير الذي لا يخلو منه القصص القرآني بالمطلق، إذ يُعَدّ ضرورة ملحّة لا تُقبل القصّة الإبداعيّة بدونه.
لاَ ضَيْرَ في تقليدهم
ذلك ما يدعونا إلى الانتقال في حديثنا للوقوف على العنصر الآخر المهمّ، والذي في ظنّي لا تكتمل القصّة بدونه، وهو العمق أو الرسالة المضمّنة التي لا يخلو منها أيٌّ من القصص القرآني، ونجدها أيضًا في القصص العالميّة. إذًا، يمكننا القول: إنّ القصّة الإبداعيّة هي السرديّة المختزلة والمكثّفة التي غالبًا ما تصف حدثًا وحيدًا في مدّة زمنيّة قصيرة، وفي مكان محدّد، وتتسارع أحداثها انطلاقًا من بداية محفِّزة، وصولًا إلى نهاية مدهشة، باشتراط مزاوجتها بين الوصف المباشر الكامل الوضوح، والعمق الذي يبقيك على اتّصال بالحدث، ويدعوك للتفكُّر فيه طويلًا؛ فغياب أيٍّ منهما، أو طغيان أحدهما على حساب الآخر، يُخلُّ بمفهوم القصّة، وهو الأمر الذي قد يجعلنا نرفض أيّة سرديّة مرمّزة يصعب فهمها، أو تلك التي تحتمل الكثير من المعاني، ولا يوجد ما يشير إليها صراحة. كما وأنّنا نرفض أيضًا السرديّة الوصفيّة المبتذلة - مهما كان جمالها الظاهر - إن خلت من العمق المثري، ولم يكن فيها ما يدعو للتفكُّر وإشغال العقل. هذان الشرطان - في ظنّي - هما أساس بناء القصّة قبل الخوض في باقي العناصر التي تأتي أهمّيّتها لاحقًا. فما الفائدة من جماليّة اللغة، وصورها البلاغيّة، وشاعريّتها، والمفردات المنتقاة بعناية، واستيفائها لكلّ شروط القصّة، إن كان النصُّ سطحيًّا لا عمق فيه، أو كان مرمّزًا يصعب فهمه والاتّفاق على مغازيه؟ ولتأصيل هذا المعنى دعونا نقف قليلًا مع أحد النماذج الرائعة، كقصّة نبيّ الله إبراهيم مع ربّه، عندما طلب منه أن يريَه كيف يُحيي الموتى، في قوله تعالى:?
- أم النبي موسى عليه السلام (يوحانذا) «وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَا رَادُوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ». - أخت النبي موسى عليه السلام (كلثوم) «إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ ۖ فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِكَ كَيْ تَقَرَ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ». - رجل حذر سيدنا موسى عليه السلام من مؤامرة (حذقيل) «وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِي لَكَ مِنَ النَاصِحِينَ». - شقيق النبي يوسف عليه السلام (بنيامين بن يعقوب) «وَلَمَا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِي أَنَاْ أَخُوكَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ». - عزيز مصر في قصة يوسف (بوتيفار) «وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ». - زوجة عزيز مصر بوتيفار (زليخة) «وَرَاوَدَتْهُ الَتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَفْسِهِ وَغَلَقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَهِ إِنَهُ رَبِي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَهُ لاَ يُفْلِحُ الظَالِمُونَ».