الرئيسية
أخبار
أخبار المحافظات
09:27 ص
الخميس 05 أكتوبر 2017
ديوان عام السويس
السويس - حسام الدين أحمد:
قال مصدر مسؤول بديوان عام محافظة السويس، إن المتهمين في واقعة الاستيلاء أموال المنتفعين بمشروع الإسكان الاقتصادي التابع للمحافظة، من أسرة واحدة. وأوضح المصدر في تصريحات صحفية، أن المتهمين الذين صدر بحقهم قرار بالحبس 15 يوما هم: "حنان. ح. ع" مراجع أول حسابات صندوق الإسكان الاقتصادي، و"دينا. جميع أجزاء لعبة The Prince Of Persia امير بلاد فارس. أ" ابنة المتهمة الأولى، و" داليا. أ" شقيقة المتهمة الثانية، و"محمد. أ. م" زوج المتهمة الثالثة. وفي السياق قال مصدر أمني، إن تحقيقات النيابة العامة بإشراف المستشار عماد الدهشان، المحامي العام لنيابات السويس، كشفت أن المتهمين (الأم وابنتيها وزوج إحداهما) استغلوا صلة القرابة بينهم وعملهم في مكان واحد تحت قيادة المتهمة الأولى وزوروا طلبات استرداد مبالغ مالية دفعها المنتفعون بمشروع الزواج الحديث. وأضاف المصدر، أن المتهمين سحبوا توقيع المواطنين من ملفات التقديم للمشروع، وأمهروها بالخطابات المزورة المصطنعة، ثم ضموا الطلبات المزورة لملفات الإسكان وسحبوا المبالغ لحسابهم. وكان أعضاء مكتب الرقابة الإدارية ألقوا الثلاثاء الماضي القبض على المتهمين الأربعة، وبتفتيش منازلهم تم ضبط الأجهزة المستخدمة في أعمال التزوير وهي طابعة وماسح ضوئي.
مرتب الزوج: سر حربي ولا أسرة مع بعضينا
لكن مشاهدًا أخرى تنتشر بين الموظفين، تؤكد وجود تلك الحالة من معاملة المكتب كالبيت، كتناول بعض أنواع الطعام غير المفترض تناولها في أماكن العمل، مثل الجبنة القديمة (المش) والمسقعة، وطبق اللحم والأرز "نصيب الزملاء من العقيقة"، والجمبري والكشري والبيض والبصارة والبصل. ولهذه الوجبات طقوس، أهمها إغلاق باب المكتب على الموظفين ومنع دخول المواطنين "عشان الموظفين بيفطروا"، وإغلاق الشبابيك: "أحسن حد يصورنا زي ما عملوا مع موظفين و جابوهم ع النت". مرتب الزوج: سر حربي ولا أسرة مع بعضينا. ولا تغيب الحلوى عن المكتب حيث تتبارى الموظفات في إظهار مهاراتهن المطبخية في صناعة الأرز باللبن والكيك. ولا يخجل زملاؤهم الذكور من طلب أوردرات بعينها، إذا ما طرق أذن أحدهم صوت زميلته التي تتفاخر ببراعتها في إمتاع الأسرة بالكيك: "طب ما تدوقينا يا أستاذة". يضاف إلى ذلك أيضًا الحلوي التي يلتزم الموظفون – في دستور غير مكتوب- بإحضارها من إجازاتهم المصيفية، كالهريسة والبسبوسة من الأسكندرية، والمشبك من دمياط، والتسالي "لب أبيض من مرسي مطروح". إضافة إلى أنواع الفاكهة المختلفة والمشروبات الباردة. أما الساخنة، فيجري إعدادها بواسطة السخان الكهربائي الموجود في كل مكتب.
أسرة مع بعضينا.. &Quot;حنان&Quot; وابنتاها سرقن 4 ملايين من أموال الإس | مصراوى
ع"، سن 27 "زوجة الأول" ومقيمة بمنطقة الخصوص بالقليوبية، والمدعو "رمضان. م"، سن 32 " عاطل" ومقيم بدائرة قسم شرطة الزاوية الحمراء والسابق إتهامه فى قضية سرقة، كما أسفرت جهود فريق البحث عن تحديد مكان إختبائهم بإحدى الشقق بدائرة مركز شرطة أوسيم بالجيزة. عقب تقنين الإجراءات وبالتنسيق مع مديرية أمن الجيزة، تم إستهدافهم بمأمورية أسفرت عن ضبطهم عدا المتهم الخامس وبحوزتهم السيارة المستخدمة فى إرتكاب الواقعة "ملك الثانى"، و30 ألف جنيه و11 هاتف محمول وكمية من الحقائب. وبمواجهتهم إعترفوا بإرتكابهم الواقعة بالإشتراك مع المتهم الهارب، وتكوينهم تشكيل عصابى تخصص نشاطه الإجرامى فى إرتكاب وقائع خطف الحقائب بالطريق العام. وبتطوير مناقشتهم إعترفوا بإرتكاب ثلاثة وقائع بذات الأسلوب بدائرة أقسام شرطة النزهة والتجمع الخامس ومصر الجديدة، وبإستدعاء المجنى عليهم تعرفوا على المتهمين والمسروقات. أسرة مع بعضينا.. "حنان" وابنتاها سرقن 4 ملايين من أموال الإس | مصراوى. وتم إتخاذ الإجراءات القانونية حيال الواقعة ،وجارى تكثيف الجهود لضبط المتهم الهارب.
جميع أجزاء لعبة The Prince Of Persia امير بلاد فارس
ومن لا يشارك في هذه المجاملات يُعامل معاملة المارق في العائلة، أو يُتَّهم بالبخل وعدم أداء الواجب. "جمعية مدام شادية حلوة.. بتعدي بسرعة"
-موظف-
وقد يحدث مع تكرار المناسبات وتنوعها أن يحاول البعض تغيير القواعد، أو يرفض مجاملة شخص معين لا يحبه، أو تحديد نوعية المناسبات التي يقبل بالمجاملة فيها. وغالبًا ما يُقابَل بنظرات الاستهجان في حالة فشله في إقناع باقي الموظفين بعدم جدارة تلك المناسبة بالمجاملة. يأتي التضامن الاجتماعي أيضًا في شكل "الجمعيات"، التي يديرها البعض كطريقة دورية للادخار، أو يضطرون إليها أحيانًا عند تعرض أحدهم لضائقة مالية، أو احتياجه لتدبير مبلغ كبير من المال في وقت محدد. وبمرور الوقت يتحول البعض لمحترفين في عمل الجمعيات، وتسمع مقولة مثل: "جمعية مدام شادية حلوة.. بتعدي بسرعة". وقد وصلت مهارة إحدى الموظفات في إقناع الزملاء بدخول الجمعية، لدرجة إقناع سائق الأوتوبيس الذي تركبه يوميًا بالانضمام لجمعية مع الموظفين. ويؤدي ذلك التقارب إلى غياب الخصوصية في كثير من الأحوال. ويبدأ فقد الخصوصية بالسؤال المُلح عن العائلة. وتصل عند البعض لمشاركة حكايات المشاجرات الزوجية بالتفصيل من باب الفضفضة، أو أخذ الرأي.
الراديو بيضحك | لقاء غادة وحماتها مدام مها | في فقرة "أسرة مع بعضينا" مع فاطمة مصطفي
2018-01-18
334 - أخبرنا أبو عبد الرحمن بن أبي حامد قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن الحسن الشيباني قال: حدثنا أحمد بن حماد [ بن] زغبة قال: حدثنا حامد بن يحيى بن هانئ البلخي قال: حدثنا سفيان قال: حدثني عمرو بن دينار عن أبي سلمة ، عن أم سلمة: أن الزبير بن العوام خاصم رجلا فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للزبير ، فقال الرجل: إنما قضى له أنه ابن عمته. فأنزل الله تعالى: ( فلا وربك لا يؤمنون) الآية.
تفسير فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا [ النساء: 65]
وقال البخاري: حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة قال: خاصم الزبير رجلا في شريج من الحرة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك " فقال الأنصاري: يا رسول الله ، أن كان ابن عمتك ؟ فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: " اسق يا زبير ، ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر ، ثم أرسل الماء إلى جارك " واستوعى النبي صلى الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم ، حين أحفظه الأنصاري ، وكان أشار عليهما بأمر لهما فيه سعة. قال الزبير: فما أحسب هذه الآية إلا نزلت في ذلك: ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم) الآية. وهكذا رواه البخاري هاهنا أعني في كتاب: " التفسير " من صحيحه من حديث معمر: وفي كتاب: " الشرب " من حديث ابن جريج ومعمر أيضا ، وفي كتاب: " الصلح " من حديث شعيب بن أبي حمزة ، ثلاثتهم عن الزهري عن عروة ، فذكره وصورته صورة الإرسال ، وهو متصل في المعنى.
كيف يكون الرسول حكما بعد وفاته - موقع محتويات
تفسيرالطبرى
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: " فلا " فليس الأمر كما يزعمون: أنهم يؤمنون بما أنـزل إليك، وهم يتحاكمون إلى الطاغوت، ويصدّون عنك إذا دعوا إليك يا محمد = واستأنف القسم جل ذكره فقال: " وربك "، يا محمد =" لا يؤمنون "، أي: لا يصدقون بي وبك وبما أنـزل إليك =" حتى يحكموك فيما شجر بينهم "، يقول: حتى يجعلوك حكمًا بينهم فيما اختلط بينهم من أمورهم، فالتبس عليهم حكمه. يقال: " شجَر يشجُر شُجورًا وشَجْرًا "، و " تشاجر القوم "، إذا اختلفوا في الكلام والأمر،" مشاجرة وشِجارًا ".
" ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت "، يقول: لا يجدوا في أنفسهم ضيقًا مما قضيت.
فصل: التفسير المأثور:|نداء الإيمان
أما
قوله سبحانه: (ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ
وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) فمعناه: أنه يجب أن تنشرح صدورهم لحكمه ، وألا يبقى في
صدروهم حرج مما قضى بحكمه عليه الصلاة والسلام. لأن حكمه هو الحق الذي لا ريب فيه
، وهو حكم الله عز وجل ، فالواجب التسليم له وانشراح الصدر بذلك ، وعدم الحرج ، بل
عليهم أن يسلموا لذلك تسليما كاملا ، رضاً بحكم الله، واطمئناناً إليه ، هذا هو
الواجب على جميع المسلمين فيما شجر بينهم من دعاوى وخصومات ، سواء كانت متعلقة
بالعبادات أو بالأموال أو بالأنكحة أو الطلاق أو بغيرها من شؤونهم. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. وهذا الإيمان المنفي هو أصل الإيمان بالله ورسوله بالنسبة إلى تحكيم الشريعة والرضا
بها والإيمان بأنها الحكم بين الناس ، فلا بد من هذا ، فمن زعم أنه يجوز الحكم
بغيرها ، أو قال إنه يجوز أن يتحاكم الناس إلى الآباء أو إلى الأجداد أو إلى
القوانين الوضيعة التي وضعها الرجال سواء كانت شرقية أو غربية - فمن زعم أن هذا
يجوز فإن الإيمان منتف عنه ، ويكون بذلك كافرا كفرا أكبر. فمن
رأى أن شرع الله لا يجب تحكيمه ، ولكن لو حَكَمَ كان أفضل ، أو رأى أن القانون أفضل
، أو رأى أن القانون يساوي حكم الله فهو مرتد عن الإسلام.
إسلام ويب - أسباب النزول - سورة النساء - قوله عز وجل " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم "- الجزء رقم1
جملة (من يطع اللّه... وجملة (يطع اللّه... ) في محل رفع خبر المبتدأ (من). وجملة (أولئك مع الذين... ) في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة (أنعم اللّه... ) لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة (حسن أولئك... إسلام ويب - أسباب النزول - سورة النساء - قوله عز وجل " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم "- الجزء رقم1. الصرف: (الصدّيقين)، جمع الصدّيق، صفة مشبهة من صدق يصدق باب نصر وزنه فعيّل بكسر الفاء والعين المشددة. (رفيقا)، صفة مشبهة وزنه فعيل من رفق يرفق باب نصر وباب كرم وباب فرح، يجوز أن يستوي فيه الأفراد والجمع، ويمكن تأويله في الآية على معنى الجمع أي رفقاء، أو كل واحد من هؤلاء الأنواع الأربعة رفيق. الفوائد: 1- انتبه إلى رسم (أولئك). أ- (الواو) فيها ترسم ولا تلفظ. ب- الألف الواقعة بعد اللام على العكس تلفظ ولا تكتب. 2- يتكرر كثيرا في القرآن الكريم ذكر طاعة الرسول مقترنة بطاعة اللّه وفي ذلك اشارة إلى مكان السنة في التشريع وأنها تأتي في المرتبة الثانية من مصادر التشريع.
وقد قال عدي بن حاتم لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنهم لم يعبدوهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم "بل إنهم حرموا عليهم الحلال، وحرموا عليهم الحلال، فاتبعوهم فتلك عبادتهم إياهم". فصل: التفسير المأثور:|نداء الإيمان. )). 2016-06-25, 03:32 PM #3. " وبهذه النصوصِ السماويةِ التي ذكرْنَا يظهرُ غايَة الظهور: أنَّ الذين يتَّبعون القوانينَ الوضعية التي شرعها الشيطان على ألسنة أوليائه مخالفة لما شرعه الله جل وعلا على ألسنة رسُله صلى الله عليهم وسلم، أنه لا يَشُك في كفرهم وشركهم إلا مَن طمَسَ اللهُ بصيرتَه، وأعمَاه عن نورِ الوحي مثلهم "