اعلان من الملحقية الثقافية بسفارة الجمهورية اليمنية بالرياض
تعتذر الملحقية الثقافية بسفارة الجمهورية اليمنية بالرياض لأبناء المغتربين بالمملكة العربية السعودية عن فتح التسجيل على موقع الملحقية للطلاب الراغبين بالترشيح على منح 1444هجري ، حيث سيتم إعادة إرسال ملفات الطلاب الذين سبق ترشيحهم على منح عام 1443هجري. وعليه ترجو الملحقية من الطلاب اليمنيين الراغبين بالتسجيل في الجامعات السعودية لعام 1444هجري التقديم على المنح التنافسية التي سيتم الإعلان عنها من قبل الجامعات السعودية.
- اعلان من الملحقية الثقافية بسفارة الجمهورية اليمنية بالرياض - سفارة الجمهورية اليمنية بالرياض
- ”عائشة العولقي” تضع ”حسين محب” بمأزق بعد عجز الأخير عن ممارسة عملة بالملحقية الثقافية بالقاهرة
- المرأة العربية في العصر الجاهلي
- وأد البنات بالعصر الحاضر.. لكن ليس بالتراب.. إنقاذ فتاتين رميتا ببئر عميق بسبب العار - Step Video Graph
- معنى كلمة يئدها - علوم
- ما معنى وأد البنات Archives - Step Video Graph
اعلان من الملحقية الثقافية بسفارة الجمهورية اليمنية بالرياض - سفارة الجمهورية اليمنية بالرياض
صوت البلد للأنباء - بحثت جامعة عمان العربية مع الملحقية الثقافية اليمنية سبل تعزيز التعاون الاكاديمي، وقبول المزيد من الطلبة اليمنيين. وفي هذا المجال التقت نائب رئيس الجامعة للشؤون الأكاديمية الاستاذ الدكتورة اخلاص الطراونة بالمستشارة الثقافية اليمنية الدكتورة قبلة محمد سعيد في مكتبها بحضور السيد معن سماره من دائرة القبول والتسجيل في الجامعة والسيد نورالدين الروسان من دائرة الاعلام والعلاقات العامة، حيث عرضت الاستاذ الدكتورة اخلاص الطراونة سُبل التعاون المشترك والتخصصات التي استحدثتها الجامعة كتخصص التسويق الرقمي ، وتخصص الأمن السيبراني وهندسة الطاقة المتجددة وصيانة الطائرات، إضافة لاستعراض الخطط الدراسية، وعملية إدماج معايير ضمان الجودة في الاداء العام والتدريس. وفي هذا الصدد، أثنت الدكتورة الطراونة على الدور التشاركي الذي تلتزم به المستشارية الثقافية اليمنية في متابعة شؤون طلبتها، كما عرضت الشراكات الاكاديمية التي تتمتع بها جامعة عمان العربية ، وأضافت إن جامعة عمان العربية باعتبارها جامعة ريادية ذات أهداف تصب في مسار صقل شخصيات الطلبة وإكسابهم المهارات والمعارف، تعتمد منهاج التعلم المدمج الذي يزاوج بين المسار التعليمي والمسار التعلمي التفاعلي ضمن تخصصاتها.
”عائشة العولقي” تضع ”حسين محب” بمأزق بعد عجز الأخير عن ممارسة عملة بالملحقية الثقافية بالقاهرة
شهد محيط مبنى الملحقية الثقافية اليمنية في القاهرة وقفة احتجاجية للطلاب اليمنيين والمبتعثين تنديداً بتجاهل حكومة معين عبد الملك الموالية للتحالف مطالبهم وانقطاع مستحقاتهم المالية التي يعيشون منها في بلاد الغربة. متابعات – الخبر اليمني:
وقال بيان صادر عن الطلاب:"لقد اضطرينا هذا اليوم لتنظيم هذه الوقفة الاحتجاجية احتجاجاً على التجاهل المستمر وعدم حل مشاكلنا اذ تستمر معاناتنا للعام السادس على التوالي". ويضيف بيان الطلاب:"نحن نصوم شهر رمضان المبارك بدون مستحقات مالية والمنقطعة لأكثر من عام منذ ابريل 2021″. وختم البيان بالتأكيد على أن ذلك يحدث "في ظل تجاهل حكومي وصمت وتجاهل غير مسبوق بالرغم من مناشداتنا المستمرة بمطالبنا المتكررة والمتمثلة" وبمجموعة من المطالب المحقة مستغرباً عدم التفات مجلس القيادة الرئاسي الموالي للتحالف إلى معاناتهم.
للمزيد من التفاصيل والاخبار تابع حضرموت نت على الشبكات الاجتماعية
Error rating book. Refresh and try again. Rate this book
Clear rating
Be the first to ask a question about الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة
Average rating
3. 68
·
22
ratings
3
reviews
|
Start your review of الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة
جاء الكتاب بـ 168 صفحة، مقسمه على 9 عناوين رئيسية.. شرح فيها المؤلف معنى الوأد والروايات المتناقله بخصوص ذلك.. واثر الخيال الشعبي في قصة الوأد. ربما اخر اربعة عناوين هي زبدة الكتاب و جوهره. اجده كتاب قيم وان كان بعض الاسهاب والتكرار حصل في ثنايا الكتاب إلا ان هذا من عادات غالبية كتابنا العرب:) شكرا لمن زودني بالنسخة فقد كنت ابحث عن هذا الكتاب منذ صدوره.. وأد البنات بالعصر الحاضر.. لكن ليس بالتراب.. إنقاذ فتاتين رميتا ببئر عميق بسبب العار - Step Video Graph. لكن للاسف لم اجده وقتها
يستنتج البروفيسور مرزوق بن تنباك أن المعلومات التي توارثناها عن وأد البنات عند العرب في الجاهلية ماهي إلا معلومات مغلوطة، وللمتعجل الاطلاع على الفصول الأربعة الأخيرة منه.. ورغم مضي فترة طويلة جدا على صدور هذا الكتاب(أكثر من 15 عاما) ، إلا أنه لم تكن هناك أي ردود عقلانية/منهجية تثبت خلاف ما تم استنتاجه في الكتاب علما بأنه متاح مجانا بصيغة ألكترونية وذلك بموافقة من المؤلف.
المرأة العربية في العصر الجاهلي
ومِن قراءة ما ورَد في الطلاق في الجاهلية، يظهر ما لَحِق بالمرأة من ضرَر، وما كانت تلقاه مِن ظلم وتعنُّت، حتى أصبحتْ ألعوبة في يدِ الرجل، يُطلِّقها متى شاء كيفما شاءَ، حتى رفَع الإسلامُ ظلمَ الرجل عنها وتسلُّطَه عليها. [1] - ذكَرَه الطبري عندَ تفسير قوله تعال: ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيُصَدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ [المائدة: 91]. [2] - عودة الحجاب 2/57. [3] - الكشاف 4/708. [4] - فتح الباري 10/406. [5] - الأغاني (10/279)، ط دار الفكر. [6] - رواه البخاري تعليقًا (7/110) في فضائل أصحاب النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - باب حديث زيد بن عمرو بن نُفَيل، ووصله النسائي في السنن الكبرى رقم (8187)، والطبراني في المعجَم الكبير (24/82) رقم (216)، والحافظ ابن حجر في الفتح (7/145). [7] - رقم 4834 ط: مصطفى البغا. [8] - عودة الحجاب 2/61. معنى كلمة يئدها - علوم. [9] - تفسير القرطبي 3/126، والحديث الذي أشار إليه أخرجه الترمذي في سننه والحاكم في المستدرَك.
وأد البنات بالعصر الحاضر.. لكن ليس بالتراب.. إنقاذ فتاتين رميتا ببئر عميق بسبب العار - Step Video Graph
مايو 19, 2020 850 وأد البنات بالعصر الحاضر.. لكن ليس بالتراب.. إنقاذ فتاتين رميتا ببئر عميق بسبب العار من يصدق أنّ بالقرن الحالي ورغم تطور الحضارات وتسارعها المستمر، مايزال لدى البعض عقلية الجاهلية بالتخلص من العار في البيت… أكمل القراءة »
معنى كلمة يئدها - علوم
حل سؤال ¦ ما معنى كلمة يئدها "وأد البنات" - YouTube
ما معنى وأد البنات Archives - Step Video Graph
ولا بد من تقديم هذه التوطئة حتى لا يقال إن د. مرزوق ينكر شيئاً مما في القرآن. فحاشا لله أن نرمي بذلك مسلماً. 2 - بحسب اطلاعي ومعرفتي المتواضعة بما دلَّ عليه القرآن والسنة وما جاء من تفسيرهما وشرحهما أعتقد أن رأي د. المرأة العربية في العصر الجاهلي. مرزوق قد جانب الصواب، بل إنه خطأ فاحش، وخاصةً أنه محاولة لنقض ما اتفق عليه أئمة العلماء من المتقدمين والمتأخرين، وتخطئة رأي الدكتور ليست تخرصاً، بل إنها من خلال البحث العلمي والنقد الموضوعي. 3 - إن د. مرزوق قد خاض في مجال ليس من تخصصه، فهو وإن خالف المتخصصين في الأدب ورواة الشعر والمؤرخين فيهما، كصنيعه في رده لبيت الفرزدق الشهير:
ومِنَّا الذي منعَ الوائدات
و أحيا الوَئِيدَ فلم يُوأَد
وهكذا أيضاً رده ما اتفق عليه المؤرخون وخبراء العربية، فقد يقال: إن الرجل لا زال يعوم في بحره، فهو من المنتسبين لكتاب العربية والمهتمين بها، ولكن أن يخرج د. مرزوق من مجال تخصصه إلى حد يجعله يخطِّئ جماهير الأئمة في التفسير والحديث فهذا ما كنت أتمنى لو أن سعادته نأى بنفسه عنه، فهو رجل صاحب بحث وفكر يخوله لتجنب مثل هذه الهفوات. مع الإشارة إلى أن الموروث الشعري للعرب لم يكن خالياً من رصد ظاهرة الوأد، ومن تطلب ذلك وجده في مظانِّه، ومنه قول ابن نويرة وينسب أيضاً لحسان بن ثابت:
وموءُودةٍ مقبورةٍ في مفازَةٍ
بآمَتِها موسودةٍ لم تُمهَّدِ
والآمة هنا: ما يعلق بسُرَّة المولود إذا سقط من بطن أمه.
وما أبلغ ما صوره هذا البيت. 4 - إن آيات القرآن الكريم توضح أن البشرية قد أوقعها الشيطان في قتل الأطفال ذكوراً وإناثاً، تحت عدة ذرائع ومبررات كالفقر أو خوفه أو لأجل العار أو غيره مما وصفه الله بأنه سفه، وبلا علم، يوضح هذا:
أ- قوله تعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أولاَدِهِمْ شُرَكَآؤُهُمْ ﴾ [الأنعام: 137]. ب- وقوله عزَّ وجلَّ: ﴿ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ﴾ [الأنعام:151]. ج- وقوله سبحانه: ﴿ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أولاَدَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴾ [الأنعام:140]. د- وقوله تعالى: ﴿ وَلاَ تَقْتُلُواْ أولادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم ﴾ [الإسراء:31]. هـ- وقوله سبحانه في شأن مبايعة نبيه عليه الصلاة والسلام للنساء: ﴿ أَن لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أولادَهُنَّ ﴾ [الممتحنة:12]. ومع ذلك التفتت آيات القرآن الكريم إلى نوع من القتل كانت بعض القبائل العرب أكثر تمادياً فيه وأعظم إيغالاً، ألا وهو قتل البنات سخطاً بمولدهن لاعتباراتٍ جاهلية، فبين الله أن منَ قتلهنَّ سيحاسب يوم الجزاء، وذلك قوله سبحانه توبيخاً للقتلة: ﴿ وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ﴾ [التكوير:الآيتين:8، 9] وهذه الآية صريحة في أن البنات هُنَّ من قتل بهذه الطريقة، وهي الوأد، وذلك بدفن البنت وهي حيَّةٌ في التراب حتى الموت، سُميت بذلك أي موءودة لما يُطرح عليها من التراب، فيؤودُها، أي: يُثقِلُها حتى تموت، ومنه قوله تعالى: ﴿ ولا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا ﴾ أي: لا يُثْقِلُهُ.