27 ميجابايت, المشاهدات 103)
03/02/2010, 19h53
عبد الله محمد ســاري اللـيـل
3 (457. 1 كيلوبايت, المشاهدات 107)
عبد الله محمد يونس
إن ما لم يفهمه الإخوة في إفلام آنئذ أو لم يريدوا أن يفهموه أصلا ولا أظنهم سيقبلونه مطلقا هو أن النظام الحاكم لا يمثل البيظان ، وردة فعله التي لم تتأخر كانت لحماية عرشه حتى لو كان مصدر الخطر عربي قح من الجزيرة ، أو أحد الجيران من أبناء الأسرة العلوية الهاشمية في المغرب الشقيق. بدأ النظام مباشرة ودون أن يضيع لحظة واحدة بعد البيان الآنف الذكر برجليه القويين ؛ وزير الداخلية الجديد حينها المقدم جبريل ولد عبد الله ومدير الأمن النقيب إعلي ولد محمد فال في تفكيك الجزء المهم من حركة إفلام عبر ضربات أمنية متلاحقة سريعة وفعالة. أصابع الاتهام حينها في نواكشوط كانت موجهة فيما يخص تقديم الدعم والتحريض لإفلام إلى الثلاثي ؛ المعارضة السنغالية ، عصبة دول إفريقيا ، إسرائيل. عبد الله محمد أحمد حسن - ويكيبيديا. ليس سرد هذه الوقائع هنا هو هدفنا لكن بعض المحطات تستحق أن نتوقف عندها قليلا. إن ردة فعل النظام أيضا على محاولة انقلاب 1987 وما حصل فيها لم يكن مبالغا فيها من وجهة نظرنا إذا أخذنا في الاعتبار الظروف المحلية والدولية ، وخطورة التهمة التي وجهت للمتآمرين الذين كانوا من إثنية واحدة فقط ، إضافة إلى أن طريقة التعامل هذه لم تكن سابقة في تاريخ البلد.
في ذلك الوقت، قام ببعض الأعمال الصحفية لأكبر جريدتين في ذلك الوقت (الأمة والنيل). في عام 1958 عارض الحكومة العسكرية الجديدة للجنرال عبود الذي استولى على السلطة في انقلاب. تعرض للترهيب السياسي من قبل الحكومة الجديدة في الخرطوم وتعرضت شركته التي تم تشكيلها حديثًا إلى ذلك. في عام 1959، انتقل إلى العبيد وأسس (مدرسة كردفان الأهلية الوسطى) وعمل كمدير لها. وفي عام 1961 طلب منه السيد صديق عبد الرحمن المهدي تولي إدارة وتشغيل (مدرسة المهدي الثانوية للبنات) في أم درمان. استقال من المدرسة في عام 1963 بسبب التوترات مع رئيس مجلس المدرسة حول طريقة الإفراج عن الأموال المالية من قبل المجلس وعلى قواعد الانضباط الصارمة. بعد استقالته عمل في السفارة الأمريكية حتى عام 1964 كمترجم رئيسي. حبيبي يا رسول الله محمد عبد المنعم يوت. الحياة السياسية [ عدل]
نشأ عبد الله في السودان الذي كان تحت احتلال الإمبراطورية البريطانية وانضم منذ سن مبكرة إلى مشاعر الشباب التي استاء منها الاحتلال، وكان يدعو إلى انسحاب البريطانيين من السودان. في مارس 1949 أسس بابكر كرار النور، ومحمد يوسف محمد، ومحمد محمد علي، وآدم فضل الله، ويوسف حسن سعيد، حركة التحرير الإسلامية في جامعة الخرطوم.
حبيبي يا رسول الله محمد عبد المنعم يوت
تم انتخاب عبد الله مرة ثانية كعضو في البرلمان في الديمقراطية السودانية الثانية بقيادة الأزهري، وتم إسقاط حكومة الأزهري عام 1969 من قبل جعفر النميري. انضم عبد الله مرة أخرى إلى المعارضة بقيادة الصادق المهدي ونفي إلى المملكة العربية السعودية لكنه انتقل فيما بعد إلى المملكة المتحدة. عاد إلى السودان عام 1979 بعد مصالحة وطنية جرت بين زعماء المعارضة والنيميري. عند عودته إلى السودان، تم تعيينه في المكتب الذي تم إنشاؤه حديثًا (هيئة شؤون الأنصار) التي تجاهلت قضية الأنصار. في عام 1984، كان عبد الله من بين عدد من السياسيين الذين اعتقلهم وسجنهم النميري في سجن كوبر حتى 6 أبريل 1985 عندما أطاح عبد الرحمن سوار الذهب بالنيميري. ودعا سوار الذهب الأحزاب السياسية للإصلاح والانتخابات التي أجريت بعد ذلك في عام 1986، وانتُخب عبد الله للمرة الثالثة نائباً في البرلمان يمثل حزب الأمة. عبد الله محمد يونس. في عام 1986 فاز حزب الأمة في الانتخابات ولكن لم يكن لديه أغلبية الأصوات للسيطرة الكاملة على الحكومة. تم انتخاب الصادق المهدي رئيساً للوزراء، وبعد ذلك شكل حكومة ائتلافية. وعُيِّن عبد الله وزيراً للثقافة والإعلام وكان المتحدث الرسمي باسم الحكومة.
ثانيا مشاكل الإرث الإنساني:
يثار مشكل الإرث الإنساني في موريتانيا منذ بعض الوقت ، بل وتوجد جذور له في محطات قديمة نسبيا من تاريخ الدولة الوطنية كأحداث 1966 الأليمة وما نجم عنها من صدامات في صفوف تلاميذ المدارس ، غير أن هذا المشكل بلغ حد الانفجار في نهاية الثمانينات نتيجة لعوامل كثيرة لا يمكن أن نهمل أو نستبعد من بينها العامل الأهم ؛ العامل الخارجي. إن روافع مشاكل التجاوزات الانسانية في موريتانيا إن صح التعبير هي الاضطرابات السياسية خاصة تلك التي تلبس لبوسا إثنيا ، والانقلابات العسكرية ، إضافة إلى الحراك السياسي الوطني الذي تزعمته في مراحل عديدة المدارس الايديولوجية الكبرى من يسار وبعث وناصريين وإسلاميين في مراحل متأخرة نسبيا ، وسنعطي نبذة يسيرة عن كل أو بعض ذلك رغم أن الموضوع كبير ومتشعب. إن أحداث العام 1989 يجب أن لا تمحو من الذاكرة ما قبلها من أحداث أثرت وساهمت خاصة حراك القوميين الزنوج ؛ فخلال قمتي منظمة الدول الافريقية وقمة عدم الانحياز في أديس أبابا وهراري على التوالي سنة 1986 تم توزيع ما يسمى ب"بيان الزنجي الموريتاني المظلوم" يتحدث البيان بلغة عنصرية واضحة ويسمي النظام الحاكم آنئذ ؛ نظام معاوية ولد سيد أحمد ولد الطايع ب"الآبارتايد" وبالظلم ، ويدعو للعصيان والتمرد والعنف.
محمد عبد الحليم عبد الله
ويقول المتنبي:
وإذا لم يكن من المـــوت بد
فمن العجز أن تموت جبانا. حتى الجنود الذين نفذوا فيهم حكم الاعدام من بينهم من بكى بحرقة لكن الاحتياطات الأمنية لوحدها شفعت له فلم يتمكن أحد من تحديد هويته إلى يومنا هذا ، ولو أنها حددت لذاق من الوبال أشكالا ومن الهوان صنوفا وألوانا. أبو عبد الله محمد الأول - ويكيبيديا. حسبهم أن إمامنا المرحوم بداه ولد البوصيري رفض الإفتاء لهيداله بقتلهم ، بل ورثاهم في خطبة الجمعة الموالية لإعدامهم بعد أن هز منبره الخشبي مؤبنا ومشنفا الأسماع بندب الفارعة بنت طريف الشيبانية لأخيها الوليد ابن طريف:
أيا شجر الخابور مالك مورقا
كأنك لم تجزع على ابن طريف. وتلك قصة أخرى وحديث ذو شجون. من يستطيع حينها أن يفعل ما فعل لمرابط بداه ؟ لقد كان ديدن هذا الشيخ الشجاع أن يصدح بالحق أمام السلطان الجائر دون أي اكتراث بالعواقب. وللتاريخ وعودة لمحاولة انقلاب 1987 فقد أسفرت المحاكمات عن إدانة وإعدام ثلاثة ضباط من أصل خمسين وتم سجن البقية مع الأعمال الشاقة ، وتوفي منهم ثلاثة في السجن حسب العديد من المصادر. إن المطالبة بالتعويض لانقلابيي 1987 وخلق أساطير وقصص خيالية حول ملفهم تبدو غير منطقية أبدا ، لقد تم إعدام كادير ومجموعته وتسريح المئات من البعثيين وغيرهم من الجيش وأسلاك الأمن في الثمانينات على مراحل ، والزج بالآلاف من الناشطين السياسيين والنقابيين في السجون منذ عهد المختار ولد داداه وحتى انقلاب 2005 ، وحصل من التجاوزات بحق مختلف الاثنيات والنخب السياسية المدنية ما لا يعلمه إلا الله فكيف يمكن أن تقبل الدولة الموريتانية والنخب المثقفة استمرارية الانتقائية في هذه الملفات؟.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
هذه بذرة مقالة عن شاعر يمني بحاجة للتوسيع. ع ن ت
هذه بذرة مقالة عن كاتب أغاني يمني بحاجة للتوسيع. ع ن ت
علم النفس الإرشادي
يعتبر علم النفس الإرشادي بكل مفاهيمه مجموعة إنسانية تتضمن عدداً من الخدمات التي تقدم للأفراد لمساعدتهم على فهم أنفسهم وإدراك المشكلات التي يعانون منها، والانتفاع بقدراتهم ومواهبهم في التغلب على المشكلات التي تواجههم، مما يؤدي إلى تحقيق التوافق بينهم وبين البيئة التي يعيشون بها. بسبب التغيرات الأســــــــــــــــرية والاجتماعية والاقتصادية الناتجة عن التقدم التكنولوجي والعلمي في مناحي الحياة فقد زادت حاجة الفرد والجماعة إلى العمل الإرشادي، وحتى يقوم هذا العلم بدوره يجب أن يقوم به مختصون نفسانيون متمكنون.
أهمية علم النفس الإرشادي – E3Arabi – إي عربي
وظائف علم النفس الإرشادي. التعليم والتدريب المطلوب في علم النفس الإرشادي. كيفية اختيار برنامج الدراسات العليا في علم النفس. من هو عالم النفس الإرشادي؟ علم النفس الإرشادي: يساعد علماء النفس الإرشاديون الناس في التعرف على نقاط قوتهم وإيجاد الموارد للتعامل مع المشاكل والشدائد اليومية، كما يركزون على التفاعلات بين الناس وبيئتهم وعلى التطوير التعليمي والوظيفي، يقوم علماء النفس الإرشاديون كذلك بإكمال تدريب الخريجين على مستوى الدكتوراة في البرامج التي تتطلب أربع إلى ست سنوات من الدراسة العليا، تتضمن برامج الدكتوراة هذه الدورات الدراسية والتعليم في مجالات علم النفس "الجوانب البيولوجية والمعرفية واالعاطفية والاجتماعية للسلوك والفروق الفردية". يساعد علماء النفس الإرشاديون الأشخاص من جميع الأعمار على التعامل مع اهتمامات الحياة العاطفية والاجتماعية والتنموية وغيرها، كما يستخدم هؤلاء المحترفون مجموعة متنوعة من الاستراتيجيات لمساعدة الأشخاص على إدارة المشكلات السلوكية والتعامل مع التوتر وتخفيف القلق والضيق، كذلك التعامل مع المشكلات المرتبطة بالاضطرابات النفسية. وظائف علم النفس الإرشادي: يركز علم النفس الإرشادي على تقديم العلاجات الجيدة للعملاء الذين يعانون من عدد متنوع من الأعراض، هو أيضاً أحد أكبر فروع علم النفس ، تصف جمعية علم النفس الإرشادي المجال بأنه تخصص في علم النفس يحافظ على التركيز على تسهيل الأداء الشخصي والشخصي عبر مدى الحياة، كما يولي هذا التخصص اهتمام خاص باللعاطفة الاجتماعية والمهنية والتعليمية والمتصلة بالصحة والنمو ومخاوف تنظيمية، يقدم العديد من علماء النفس الاستشاريين خدمات العلاج النفسي، لكن تتوفر أيضاً مسارات وظيفية أخرى؛ مثل البحث والتدريس والاستشارات المهنية وعدد قليل من البدائل الممكنة للعلاج النفسي.
علم النفس الارشادي
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / العلوم الاجتماعية / علم النفس الارشادي
رمز المنتج: bn4870
التصنيفات: العلوم الاجتماعية, الكتب المطبوعة
الوسوم: احمد عبد اللطيف ابو اسعد, علم النفس والاجتماع شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب المؤلف الدكتور احمد عبد اللطيف ابو اسعد عدد الصفحات 421 الناشر دار المسيرة للطباعة والنشر والتوزيع الحجم 5. 1 MB المؤلف
الدكتور احمد عبد اللطيف ابو اسعد
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "علم النفس الارشادي" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني *
كتب ذات صلة مشاكل الطفل والمراهق النفسية حمزة الجبالي صفحة التحميل صفحة التحميل الاجهاد اسبابه وعلاجه جان بنجامان ستورا صفحة التحميل صفحة التحميل صور من الفساد الجامعي حازم هاشم صفحة التحميل صفحة التحميل اساليب دراسة الشخصية التكنيكات الاسقاطية الدكتور فيصل عباس صفحة التحميل صفحة التحميل
ما هو علم النفس الإرشادي وكيف نطبقه تطبيق عملي في مجتمعنا؟
مع تغير الزمن يتحدث الناس علناً ويدعمون أهمية المساعدة النفسية، هذه خطوة صحية وحاسمة بالنظر إلى أن الصحة العقلية تمتعت بوضع وصمة العار لعدة قرون حتى الآن، يوجد حاجة ماسة إلى تغيير إيجابي وهو موضع ترحيب كبير، إذا كان الشحص يمر بشيء مشابه، فلا يجب أن يتردد في التحدث عن نفسه أو شخص من حوله يحتاج إلى المساعدة النفسية. أقرأ التالي منذ 6 ساعات كيفية تربية الأبناء على التقاليد الإسلامية منذ 6 ساعات تعليم أركان الإيمان للأطفال منذ 8 ساعات العلاقات بين الجسد والروح في علم النفس منذ 9 ساعات التمثيلات الرسمية للاعتقاد في علم النفس منذ 20 ساعة الأذى النفسي الناجم عن تزييف المشاعر في العمل منذ 21 ساعة مفهوم المعرفة السابقة في علم النفس منذ 21 ساعة مفهوم المنفعة المعرفية للاحتمالية في علم النفس منذ يوم واحد مفهوم التبرير المسبق للمعرفة في علم النفس منذ يومين مفهوم التمييز التحليلي والتركيبي في علم النفس منذ يومين الافتراضات الأساسية في دراسة الإدراك في علم النفس
-زيادة التطلع إلى المستقبل والتخطيط له وظهور عالم المستقبل. ونحن نعلم أن التقدم العلمي يتطلب توافقا من جانب الفرد والمجتمع ويؤكد الحاجة إلى التوجيه وعلم النفس الإرشادي خاصة في المدارس والجامعات والمؤسسات الصناعية والإنتاجية من اجل المواكبة والتخطيط لمستقبل أفضل. تطور التعليم ومفاهيمه لقد تطور التعليم وتطورت مفاهيمه ، فيما مضي كان المعلم أو المتعلم أو الشيخ والمريد أو الأستاذ والطالب يتعاملون وجهاً لوجه في أعــــــداد قليلة ومصادر المعرفة والمراجع قليلة، وكان المدرس يهتم بنقل التراث وبالمادة العلمية يلقيها للتلاميذ ، وكانت البحوث التربوية والنفسية محددة وتعددت أساليبه وطرقه ومناهجه والأنشطة التي تنظمها. عصر القلق:
نحن نعيش في عصر القلق ويطلق عليه هذا الاسم لأن المجتمع مليء بالصراعات والمطامع ومشكلات المدينة وعلى سبيل المثال كان الناس يركبون الدواب وهم راضون ، والأن لديهم سيارات والطائرات ولكن غير راضين ، يتطلعون إلى الأسرع حتى الصاروخ ومركبات الفضاء. إن الكثير في المجتمع الحديث يعاني من القلق والمشكلات التي تظهر الحاجة إلى خدمات علم النفس الإرشادي العلاجي في مجال الشخصية. ( علم النفس الإرشادي أحمد عبد اللطيف أبو سعد ص 21).