يجب أن يفرج الشخص أصابعه عند المسح على الخفين حتى تتسع لتشمل مقدمة القدم كاملة. يكون المسح على الخفين بداية من أصابع القدمين حتى بداية الساقين. شروط المسح على الحذاء
يجب أن يكون الحذاء ساتر للقدمين والكعبين. إذا خلع المسلم الحذاء على طهارة فإن رخصة المسح عليه تكون قد انتهت، ولكن لا ينتقض وضوء المسلم بخلع الحذاء. إذا كان الحذاء قصيرًا لا يغطي كامل القدمين والجوربين فإنه لا يجوز المسح عليه فقط وإنما يجب المسح على الجوربين والحذاء سويًا حتى يكون المسح صحيحًا. بداية احتساب مُدة المسح على الخفين - أحمد بن محمد الخليل - طريق الإسلام. الخاتمة
أرجو أن يكون مقالنا اليوم قد وضح عزيزي القارئ شروط المسح على الخفين، فقد قمنا بالتحدث عن معنى الجوارب أو الخفين بالإضافة إلى مواصفات الجوارب الواجب ارتدائها في حالة رغب المسلم بالمسح عليها، وكيفية المسح على الخفين وشروط المسح على الحذاء، أرجو أن ينال المقال إعجابكم تابعونا للمزيد …
مدة المسح على الخفين والجوربين
السؤال:
من اليمن الشمالي رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة وقع في نهايتها، يقول: الأستاذ: صلاح طاهر أبو غنام، فلسطيني يعمل باليمن الشمالي، يقول في أحد أسئلته: كما نعرف بالنسبة للمسح على الخفين، فإنه يجوز المسح للمقيم يومًا وليلة، أي: بمعنى خمسة أوقات، والسؤال هو: متى يبدأ وقت المسح؟ هل يبدأ من لبس الخف؟ أم يبدأ من بداية المسح؟
الجواب:
الصواب أنه يبدأ من المسح بعد الحدث، إذا لبسته على طهارة، ثم أحدثت ببول، أو ريح، أو غيرهما، ثم توضأت أول وضوء هذا هو المبدأ، فإذا أحدثت مثلًا: بعد الظهر، ثم توضأت للعصر؛ يكون وضوء العصر هو أول شيء، فإذا جاء العصر الثاني تخلع. وهكذا لو أحدثت الضحى، ومسحت على الخفين بعد الطهارة من الظهر يكون المبدأ الظهر، فإذا جاء الظهر غدًا خلعت، وتوضأت للظهر، وهكذا، البدء يكون من المسح بعد الحدث في الطهارة التي بعد الحدث أول ما لبست. مدة المسح على الخفين للمقيم :. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
تبدأ مدة المسح على الخفين من أول
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد اختَلَفَ الفُقَهاءُ في تَوقيتِ مُدَّةِ المَسحِ على الخُفَّينِ:
ذَهَبَ جُمهورُ الفُقَهاءِ من الحَنَفِيَّةِ والشَّافِعِيَّةِ والحَنابِلَةِ إلى تَحديدِ تَوقيتَ مُدَّةِ المَسحِ على الخُفَّينِ بِيَومٍ ولَيلَةٍ في الحَضَرِ، وبِثَلاثَةِ أيَّامٍ ولَياليها في السَّفَرِ. وخالَفَ في ذلكَ المَالِكِيَّةُ وقالوا: يَمسَحُ على الخُفَّينِ ما لم يَنزَعْهُما أو تُصِبْهُ جَنابَةٌ، واستَدَلُّوا لذلك بما رواه أبو داود في سُنَنِهِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ قال: قَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ـ وَكَانَ قَدْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ لِلْقِبْلَتَيْنِ ـ: يَا رَسُولَ الله، أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟
قَالَ: «نَعَمْ». قَالَ: يَوْماً؟
قَالَ: «يَوْماً». قَالَ: وَيَوْمَيْنِ؟
قَالَ: «وَيَوْمَيْنِ». مدة المسح على الخفين والجوربين. قَالَ: وَثَلَاثَةً؟
قَالَ: «نَعَمْ، وَمَا شِئْتَ». وجاءَ في بِدايَةِ المُجتَهِدِ، المسألَةُ الخَامِسَةُ، مُدَّةُ المَسحِ على الخُفَّينِ: وأمَّا التَّوقيتُ فإنَّ الفُقَهاءُ أيضاً اختَلَفوا فيهِ، فَرَأى مَالِكٌ أنَّ ذلكَ غَيرَ مُؤَقَّتٍ، وأنَّ لابِسَ الخُفَّينِ يَمسَحُ عَلَيهِما مَا لم يَنزِعْهُما، أو تُصِبْهُ جَنابَةٌ.
مدة المسح على الخفين للمقيم :
الحمد لله. يُشترط للمسح على الخفَّيْن أربعة شروط:
الشرط الأول:
أنْ يكون لابساً لهما على طهارة ودليل ذلك قوله صلَّى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة: (دعْهما فإنِّي أدخَلتُهما طاهرتَيْن). شروط المسح على الخفين - شروط عربية. الشرط الثاني:
أنْ يكون الخُفَّان أو الجوارب طاهرةً فإنْ كانت نجسةً فإنَّه لا يجوز المسح عليها ، ودليل ذلك أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته وأَخبَر أنَّ جبريل أخبره بأنَّ فيهما أذىً أو قذَراً رواه أحمد من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في مسنده ، وهذا يدل على أنَّه لا تَجوز الصلاة فيما فيه نَجاسة ولأنَّ النَّجس إذا مُسِح عليه تلوَّثَ الماسحُ بالنَّجاسةِ فلا يصِحُّ أنْ يكونَ مطهراً. الشرط الثالث:
أنْ يكون مسحهما في الحَدَث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغُسل ، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسَّال رضي الله عنه قال: أَمَرَنا رسولُ الله إذا كنَّا سَفرا أنْ لا نَنْـزِع خِفافنا ثلاثة أيام ولياليَهُنَّ إلاَّ مِن جَنابة ولكنْ مِن غائطٍ وبولٍ ونومٍ رواه أحمد من حديث صفوان بن عسّال رضي الله عنه في مسنده ، فيُشترَطُ أنْ يكون المسح في الحَدَث الأصغر ولا يجوز في الحَدَث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه.
فإن من المسائل الفقهية التي يكثر السؤال عنها وتمس الحاجة لبيانها مسألة: "متى تبدأ احتساب مُدة المسح على الخفين". تبدأ مدة المسح على الخفين من أول. الحمد الله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
أما بعد:
وقد تكلمت عن هذه المسألة في شرحي لبلوغ المرام ورأيت أن أفردها بالنشر على موقعي، وقد أسندت تنسيقها للمشرف العلمي على الموقع، فقام بتوثيق النقولات وتخريج الأحاديث، كما أنه وقف على بعض النقولات المفيدة فوضعها بين قوسين إتماما للفائدة. أخرج الإمام مسلم في صحيحه [276] عن شريح بن هانئ، قال: أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين، فقالت: عليك بابن أبي طالب، فسله فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فقال: "جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم"
وقد اختلف العلماء متى تبدأ احتساب مُدة المسح على الخفين المذكورة في هذا الحديث على قولين:
القول الأول: أن المُدة تبدأ من الحدث، وهذا مذهب الحنفية، والشافعية، والمشهور من مذهب الحنابلة (ينظر: الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار [1/271])، المجموع شرح المهذب [1 / 487]، المغني [1 / 212]). وحملوا قول النبي صلى الله عليه وسلم يمسح يعني يستبيح المسح، وهو يستبيح المسح من الحدث، فحملوا الحديث على كلمة يستبيح (المغني [1 / 212]).
السؤال:
سماحة شيخنا، نأمل توضيح بداية المسح على الخفين، ونهاية ذلك، هل هو من أول حدث، أم من أول بداية المسح؟
الجواب:
إذا لبس الخفين الساترين على طهارة، مسح عليهما يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، والبدء عند جمع من أهل العلم يكون من الحدث بعد اللبس، إذا أحدث بعد لبسه إياها؛ بدأ، والأرجح أن المسح يكون بعد الحدث، إذا مسح بعد الحدث، هذا هو المبدأ، هذا هو أرجح الأقوال في هذا، فإذا لبسها مثلاً الفجر على طهارة، ربما أحدث الضحى، ثم مسح عليها الظهر، فالبدء من الظهر، لا يزال يصلي فيها، ويمسح إلى الظهر، إذا جاء الظهر القابل؛ خلعها، وتوضأ، ثم لبسها إلى الظهر. وهكذا لو لبسها الظهر على طهارة، ثم أحدث بعد الظهر، ثم مسح عليها العصر، يكون المبدأ من العصر، فلا يزال يتوضأ، ويمسح عليها إلى العصر، إذا جاء العصر القادم؛ خلعها، ويتوضأ وضوء الصلاة، ثم يلبسها إن شاء. أما المسافر ثلاثة أيام بلياليها، اثنين وسبعين ساعة بعد المسح، بعد المسح عليها يبدأ اثنين وسبعين ساعة ثلاثة أيام بلياليها، وهو يمسح، هذا إن وجد الماء، إن ما وجد الماء يخليها عليه، ولو أيام كثيرة، مثل إذا كان ما له إلا التيمم ما يلزم خلعها للتيمم؛ لأنه ما في مسح على الرجلين على الصحيح، وإنما هذا إذا وجد الماء في السفر؛ يخلع بعد ثلاثة أيام بلياليها، ويتوضأ، ويغسل رجليه، ثم يلبسها مرة أخرى إذا شاء، أما إذا كان في السفر الطويل، ولا عنده ماء يتيمم؛ فإنه لا بأس أن تبقى في رجليه، ولو أسابيع ما دام في السفر إذا ما وجد ماء.
يعتبر دعاء اللهم بارك لنا في شعبان وبلغنا رمضان من الأدعية التي يكثر المسلمون في ترديدها وقت أن يهل علينا شهر شعبان، ليستبشر المسلمون بقرب حلول شهر الخير والرحمة والبركات شهر رمضان المبارك. أول أيام شهر شعبان 1441 هجرية
ولقد أعلنت دار الإفتاء المصرية أن أول أيام شهر شعبان 1441 هجرية يوافق الأربعاء 25 مارس 2020، وبذلك يكون الثلاثاء 24 مارس هو المتمم لشهر رجب 1441 هجرية. كما يحرص المسلمون على الإكثار من الصيام في شهر شعبان، استعدادا لصيام شهر رمضان الذي يليه، ولما له من الفضائل العظيمة، فهو من الشهور المستحب فيها الصيام. فضل شهر شعبان
شهر شعبان من الشهور العظيمة التي يستحب فيها الإكثار في الطاعات والتقرب إلى الله عز وجل والصيام استعداد لشهر رمضان المبارك. ولقد أخرج الإمام النسائي عن أسامة بن زيد قال: قلت يارسول الله لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم في شعبان، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ذلك شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان، وخو شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم». دعاء اللهم بارك لنا في شعبان وبلغنا رمضان
ولقد ورد في حديث صحيح دعاء عن عن النبي صلى الله عليه وسلم بخصوص شهر رجب وشهر شعبان وشهر رمضان.
دعاء اللهم بارك لنا في شعبان وبلغنا رمضان - مقال
فَامْح اللَّهمَّ بِفَضْلِكَ شَقَاوَتِي وَحِرْمَانِي وَطَرْدِي وإقهار رِزْقِي، وَأَثْبَتَنِي عِنْدَكَ فِي أمِّ الْكِتَابِ سَعِيدًا مَرْزوقًا موَفَّقًا لِلْخَيْرَاتِ. فَإِنَّكَ قلْتَ وَقَوْلكَ الْحَقّ فِي كِتَابِكَ الْمنَزَّلِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكَ الْمرْسَلِ: ﴿يَمْحو الله مَا يَشَاء وَيثْبِت وَعِنْدَه أمّ الْكِتَابِ﴾. إِلهِي بِالتَّجَلِّي الْأَعْظَمِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ شَعْبَانَ الْمكَرَّمِ، الَّتِي يفَرَّق فِيهَا كلّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وَيبْرَم. أَنْ تَكْشِفَ عَنَّا مِنَ الْبَلَاءِ مَا نَعْلَم وَمَا لَا نَعْلَم وَمَا أَنْتَ بِهِ أَعْلَم، إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزّ الْأَكْرَم. وَصَلَ الله عَلَى سَيِّدِنَا محَمَّدٍ النَّبِيِّ الأمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. كذلك اَللهمَّ أن لَمْ تَكنْ غَفَرْتَ لَنا في ما مَضى مِنْ شَعْبانَ فَاغْفِرْ لَنا في ما بَقِيَ. أيضًا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ظَهْرَ اللَّاجِئينَ، وَجَارَ الْمسْتَجِيرِينَ، وَأَمَانَ الْخَائِفِينَ. اللهمّ أنت ربّي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت. كذلك أعوذ بك من شرّ ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ، وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنّه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
اللهم هب لنا من الذرية الصالحة والولد الطيب ما يكون لنا قرة أعين في الدنيا وسعادة في الآخرة. اللهم أعنا في رمضان على فعل الخيرات واجتناب النواهي والمنكرات والقرب من المساكين. أسألك اللهم الفوز في رمضان برضاك، والعمل فيه بتقواك. اللهم أعني على كثرة النوافل، وزيادة الطاعات، والعمل بكتابك، والرضا اللهم بقضائك. أصبح اللهم لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا كله، وأصلح اللهم لنا دنيانا التي فيها معاشنا ومحيانا. كما أسألك يا ربنا أن تصلح لنا آخرتنا التي فيها مستقرنا ومعادنا. سبحانك يا ذا الملك والملكوت، ويا ذا العزة والجبروت، سبحانك يا حي لا يموت، ويا أول بلا بداية، وآخر بلا نهاية، أن تعافينا وتعفو عنا، وان تسترنا ولا تفضحنا. يسر اللهم لنا أمورنا كلها أولها وآخرها، واجعل اللهم عاقبة أمرنا كلها رشدًا. دعاء رمضان قصير دعاء اللهم بلغنا رمضان اللهم وفقني وأبنائي وأهلي لطاعتك في رمضان، ويسر لنا اللهم سبل الخير وعمل الطاعة فيه والقرب من الجنة والنجاة من النار. اللهم أعنا في رمضان على قيام الليل، والكفاية فيه بالقليل من النوم. أسألك اللهم ستر العيوب وغفران الذنوب والبعد عن المعاصي والقرب من الصالحات. سبحانك ربنا برحمتك يا ربنا نستغيث، وعليك يا مولانا نتوكل، وبك سبحانك اللهم نستعين، أنت سبحانك ملاذ الخائفين، ورجاء المبتلين، وأمل المحرومين.