ديوان الشاعر نايف صقر - نايف صقر الدلبحي العتيبي - شاعر كويتي *مزون شمر* 22-07-2011, 04:52 PM قصيدة الأعتزال - نايف صقر قصيدة الأعتزال - نايف صقر الشاعر نايف صقر يعلن اعتزال الشعر نهائيا مع استغراب الجميع مع العلم ان الشاعر نايف صقر احد أفظل شعراء الخليج والشاعر من قبيلة العتبان وقد كتب للعديد من المجلات.
- أفضل قصائد الشاعر نايف صقر - موسوعة ورقات
- أفضل قصائد الشاعر نايف صقر
- القرآن الكريم - التفسير الوسيط للقرآن الكريم لسيد طنطاوي - تفسير سورة القصص - الآية 5
أفضل قصائد الشاعر نايف صقر - موسوعة ورقات
ياطير - نايف صقر
متصفحك قديم و لا يدعم تشغيل الصوتيات والفيديوهات، قم بتحميل متصفح جيد مثل متصفح كروم على هذا الرابط
لا يوجد نص كتابي لهذه القصيدة. تعليقات الزوار
كُل المحتوي و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع الشعر. التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.
أفضل قصائد الشاعر نايف صقر
تحتفل الكويت كل عام في يوم 25 فبراير بـ العيد الوطني الكويتي ، حيث تبدأ الاحتفالات في جميع مدن ومحافظات عن طريق تطبيق فعاليات مختلفة أو مسيرات في الشوارع، وتزين الميادين بالأعلام، وتشارك الطائرات بتزين السماء بألوان العلم الكويتي، فهو يوم الاستقلال ويوم تحرر الكويت من العدوان، و يشارك المواطنين في هذا الاحتفال بالعيد الوطني عن طريق نشر كلمات و أشعار عن الكويت وتاريخها العظيم.
يَوُمَ آلَوطِنَ... $
آليۈم عيد ۈجعلهآ أعيآدنآ تزيد في ضل أبۈ متعب عسى أيآمنآ أعيآد* يۈم آلۈطن مآ فيه لآ شڪ ترديد نفخر بقآئدنآ ۈعيده له أمجآد* حب آلۈطن في آلدين ۈآجب له نقيد نغليه ۈنحبه ۈنفدي بآلأۈلآد* يآ منبع آلإ سلآم فيڪ آلأۈآليد يآ عز دۈلة يآ مترخت آلأجدآد* آلمملڪة تلبس حللهآ بلآ قيد يآ درعهآ آلۈآقي عبدآلله سيد آلأسيآد* قبلة أبۈ ترڪي جمعهآ بتحديد. أمن آلبحر ألى آلبحر خيرهآ زآد* عمآ آلرخآ ۈآلأمن مآ فيه تشريد من عهد أبۈ ترڪي إلى يۈمنآ إسعآد* ۈرث فخر مآ ۈرثۈه آلهرآبيد آلعز ۈآضح مآ نبي لآ حدن إشهآد* هذي صقۈر آلعز00مجد آلآجآۈيد مخلآبهآ بآلطيب صآدر ۈۈرآد* شيۈخنآ ۈملۈڪنآ ڪلهم سيد فآرس ۈري فآرس عريبين آلأشهآد* يحفظهم آلرحمآن عيدن ۈرى عيد آخۈآن نۈره للمعآدين ميعآد* ۈآختم قصيدي عن جميع آلمنآقيد دآم آلشعر في عزهم مآ به نقآد
ومنها: ما رواه الكليني في الكافي بسنده عن أبي الصباح الكناني قال: نظر أبو جعفر (ع) إلى أبي عبدالله (ع) يمشي فقال: ترى هذا؟ هذا من الذين قال الله عزَّ وجلَّ ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ ( 9). وروايات أخرى عديدة قريبة في مفادها من هذه الروايات، ومقتضاها جميعًا انَّ أئمة أهل البيت (ﻉ) هم مِمَّن جعل اللهُ لهم الإمامة على الناس، وأمَّا وراثتهم وتمكينهم في الأرض فهو حتمي الوقوع ولو بعد حين، عندها يقوم قائم آلِ محمد فيملأ الأرض قسطًا وعدلاً ويبير العتاة وجَحَدَة الحق ويقطع دابر المتكبرين ويجتثُّ أصول الظالمين. ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض. ثم إنَّ الظاهر من مفاد هذه الروايات هو انَّها لم تكن بصدد التفسير للآيات المذكورة كما انَّها ليست بصدد بيان سبب نزولها وانَّما هي بصدد الإخبار عن انَّها مؤولة في أهل البيت (ﻉ)، وذلك هو ما يُعبَّر عنه بالجري والتطبيق. 1 - سورة القصص آية رقم 5. 2 - سورة القصص آية رقم 4-7. 3 - تفسير العياشي- محمد بن مسعود العياشي- ج2 ص204، بصائر الدرجات- محمد بن الحسن الصفار- ص223، وسائل الشيعة (آل البيت)- الحر العاملي- ج27 ص196، كتاب الغيبة- محمد بن إبراهيم النعماني- ص133.
القرآن الكريم - التفسير الوسيط للقرآن الكريم لسيد طنطاوي - تفسير سورة القصص - الآية 5
ومن كان الله معه كان دوما منتصرا على الرغم من ضعف قدراته المادية والبشرية ومحدوديتها. ومن ضحى بمعية ربه, واستغنى عن تأييده, تركه ربه لضعفه الذي لا يغني عنه شيئا. وإذاً يستحيل عليه أن يحقق لنفسه نصرا, أو أمنا, أو طمأنينة بال, ولو وقفت بجانبه كل قوى الأرض البشرية والمادية. ولذلك فإنه كلما استقوى أهل الباطل على أهل الحق, وغرتهم قوتهم المادية على البطش بهم, ومحاولة القضاء عليهم, وإشاعة الفساد بينهم, تجلت قدرة الله- تعالى- التي تبطش بأهل الباطل وتقضي عليهم, وتمكن لأهل الحق في الأرض, ولذلك قال- تعالى-: ( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الوَارِثِينَ *) (القصص:5). ونمن في اللغة أي: نتفضل وننعم, ويقال (منَّ) عليه (منَّا) بكذا أي أنعم عليه به من غير تعب ولا نصب. القرآن الكريم - التفسير الوسيط للقرآن الكريم لسيد طنطاوي - تفسير سورة القصص - الآية 5. (والذين استضعفوا) أي: الذين عدهم الناس من الضعفاء, المستضعفين في الأرض. و (نجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين) أي: ونجعل هؤلاء المستضعفين أئمة وقادة في الخير, ونجعلهم ورثة للأرض. والأصل في التعامل مع القرآن الكريم أن "العبرة هي بعموم اللفظ لا بخصوص السبب". ولذلك فإن معنى الآية يبقى ثابتا على الرغم من أنها نزلت في عبد الله ونبيه موسى بن عمران وقومه الذين اضطهدهم فرعون مصر وجنوده وأذاقوهم ويلات العذاب, فأخذهم الله- تعالى- أخذ عزيز مقتدر, ونجى موسى والذين كانوا قد آمنوا معه.
{وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ﴿٥﴾وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ ﴿٦﴾} [القصص]
لا راد لقضاء الله, إذا أراد أمرا سهل أسبابه، و يسر طرقه، فإذا أراد و قضى بالتمكين لأمة مستضعفة قدر وأجرى من الأسباب -التي لم يشعر بها لا أولياؤه ولا أعداؤه- ما هو سبب موصل إلى هذا المقصود. لكن العيب كل العيب أن يتنازل المستضعف عن منحة الله بسبب ضعف تخطيط أو وهن في العزيمة و الأصعب هو ضعف الإيمان و مداهنة أعداء الله و ضعف الأخذ بكلمات الله و شتات الشمل و تفرق و تنازع أهل الإيمان. { وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ﴿٥﴾وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ ﴿٦﴾} [القصص] قال السعدي في تفسيره: { وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ} بأن نزيل عنهم مواد الاستضعاف، ونهلك من قاومهم، ونخذل من ناوأهم.