الأمر ذاته تكرر مع الشيخ كمال عمر الذي كان أمينًا للشؤون السياسية في الاتحاد الاشتراكي في عهد الرئيس السوداني الأسبق جعفر النميري، الذي يصفه إبراهيم بأنه مثال حي "للاستخدام السياسي للطرق الصوفية في المعارك السياسية لأنه عجز بنظره عن أن يبني حزبًا سياسيًا يجمع الناس حوله". وفي الغالب لا تلعب الطرق الصوفية دورًا سياسيًا إلا حينما يطلب منهم ذلك ويوظفهم الساسة والحكام، هكذا أضاف رئيس مركز الدراسات السودانية، منوهًا أنه هذا ديدن السلطات والساسة الذين تعاقبوا على حكم السودان، مستعرضًا بعض التجارب التي تم توظيفهم فيها سياسيًا، من بينها استخدامهم من السلطات لمحاربة عدد من المثقفين الذين ظهروا بعد ثورة 1924، حيث جعلتهم عصا في مواجهة تزايد شعبية المثقفين وتطويقًا لجماهيريتهم التي تتسع حينها يومًا تلو الآخر. وفي السنوات الأخيرة وظفت الحكومة السودانية أقطاب الصوفية وفرقهم لمحاربة التيارات المتشددة في شتى مناحي البلاد، مستخدمة في ذلك تيار التصوف كقوة ناعمة لها ثقل ميداني ونفوذ روحي وتأثير مجتمعي في الشارع السوداني، وبالفعل حقق هذا التوظيف مآربة على أكثر من اتجاه.
- "نوبة" الصوفية في السودان.. أهازيج وطقوس وتاريخ عريق
- دراويش السودان.. عن التوظيف السياسي للصوفية | نون بوست
- "النوبة" في السودان.. أيقونة الصوفية المتوهجة منذ قرون - YouTube
- اكتشف أشهر فيديوهات انا سندباد اصلي من بغداد | TikTok
- "أصوات بلا وجوه" وثائقي نادر عن يهود لبنان
&Quot;نوبة&Quot; الصوفية في السودان.. أهازيج وطقوس وتاريخ عريق
تقاليد وطقوس فريدة عصر كل جمعة تتحول الساحات الرملية الواسعة المحيطة بمقام الشيخ إلى دائرة عرض كبيرة يحيط بها المريدون، وهي حلقة ذكر بدأها الشيخ "عبد الله سعيد القادري"، المدفون في نفس المنطقة، قبل أكثر من 80 عاماً على إيقاع النوبة الخماسي الشهير، ومنذ ذلك الوقت ظلت تجذب الآلاف من محبي الذكر والمدائح النبوية المنتمين إلى العديد من الطرق الصوفية، كما لفتت هذه الإيقاعات والحركات والطقوس الفريدة انتباه السياح لمقام "حمد النيل" حتى صار معلماً للسياحة الدينية. تبدأ طقوس النوبة بقرع الطبول وغناء بعض الألحان والمدائح النبوية، أمام مقام الشيخ في انتظار وصول موكب كبار الطريقة ومشايخ الذكر مع المريدين عابرين طريقاً رملية طويلة بين القبور، ومرددين الأدعية والأذكار الصوفية التقليدية بصوت واحد، يرافقهم "الدراويش"، وهم أصحاب الجلابيب الخضراء المميزة والمسابح المعلقة على الأعناق، المتبتلون للعبادة والمعروفون بحركاتهم وتمايلهم المتناسق. وبالإضافة لدورهم الرئيسي في الرقص أثناء الذكر، يتولى الدراويش شؤون النوبة كافة، من إعداد وتنظيف المكان، وتنظيم الحشود والحاضرين وتوفير الضيافة ومياه الوضوء، وتحفيز الحضور على التفاعل.
"ع الذكر ع الذكر ع الذكر يا ناس... " بهذه الكلمات يدعو الدراويش الحاضرين إلى حلقة الذكر التي يتراص المريدون فيها بانتظام شديد، لتنطلق طقوس النوبة مع وصول موكب كبار الطريقة، ويُضرب على الطبل ضربات محددة تمثل إعلان بداية الذكر والأهازيج، التي تتكون في العادة من عدة طبقات فهناك طبقة خفيفة متسارعة الضربات والإيقاع يطلق عليها اسم "الدنقر"، وهناك طبقة ثقيلة تكون عقب الطبقة السريعة للترويح عن المشاركين والتدبر في معاني المدائح، وبينهما طبقة ليست بالثقيلة ولا بالخفيفة تسمى "المتلتة". رجل مسن يدور حول نفسه بسرعة كبيرة، وسيدة تقفز بعصاها على صوت الطبول، وعشرات المريدين يتمايلون إلى الأمام والخلف، ويحركون أيديهم المتشابكة حتى يتخيل الرائي أنهم يتهيؤون للهرولة أو القفز، بتناغم شديد وبصوت واحد "الله الله الله.. دراويش السودان.. عن التوظيف السياسي للصوفية | نون بوست. " في مشهد تصوفي بديع يمثل منتهى الوصول والتجلي الروحاني لديهم. وأثناء ذلك يطوف على الحاضرين رجل البخور ذو الجلباب الملون، ليغرفوا من عطر بخوره المميز، وليتصاعد الدخان وسط دائرة الذكر مع تسارع الألحان والحركات والقفزات في انسجام فريد يضفي على المكان شعوراً خاصاً. ولكل نوبة ضابط حلقة هو المقدم الذي يكون الأكبر سناً أو الأقدم في الطريقة، ومجاز من قبل الشيخ ويتقدم الصف إنابة عن الشيخ إذا لم يكن موجوداً، ومن يؤدي الذكر في الساحة هم أبناء الشيخ عبدالله سعيد القادري، الذي بدأ أول حلقة ذكر في ضريح الشيخ "حمد النيل".
دراويش السودان.. عن التوظيف السياسي للصوفية | نون بوست
مثّل قيام السلطنة الزرقاء أو كما يطلق عليها مملكة سنار (1504-1821م) على أنقاض مملكة سُوبا المسيحية علامة فارقة في تاريخ المجتمع السوداني وعلاقته بالإسلام، حيث حملت هذه السلطنة التي يطلق عليها مملكة سنار (مدينة تقع في وسط السودان حاليًّا) إشارة واضحة بأن إفريقيا تفتح ذراعها للإسلام بعد سقوط الأندلس مباشرة. "نوبة" الصوفية في السودان.. أهازيج وطقوس وتاريخ عريق. آمن حكام سنار بأهمية العلم وقيمة العلماء، ففتحوا الباب أمام علماء العالم للوفود إلى السودان، وأجزلوا لهم الهبات والعطايا، لتعليم الناس أمور دينهم، وبنوا لهم العديد من المراكز الدينية لتعليم الفقه والشريعة، حتى أصبحت البلاد في وقت قصير أحد أبرز قلاع العلم في إفريقيا. لم يعرف السودانيون التصوف تحت حكم سلاطين سنار، غير أنه في نهاية حكمهم بدأت تظهر نزعات قبلية عميقة، الأمر الذي دفع بهم إلى السماح بانتشار التصوف وبعض الفرق الدينية الأخرى، في محاولة لإلهاء الناس عن التعصب والتوجه نحو التدين وطقوسه الروحية، وهو ما تحقق لهم بالفعل وقلده الحكام فيما بعد. ويعود دخول التصوف للسودان إلى منتصف القرن السادس عشر الميلادي، وعلى مدار ما يقرب من خمسة قرون كاملة، ارتبطت الصوفية وما يندرج تحتها من فرق ومذاهب فرعية بالحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية للمجتمع السوداني، فباتت جزءًا من شخصيته وملمحًا من ملامح الهوية.
وفي خطبة الجمعة الماضية بمسجد ودنوباي، في غرب العاصمة الخرطوم، أعلن المهدي دعمه الصريح لمطلب تنحي البشير، مطالبا قوات الأمن بعدم الانجرار إلى سفك الدماء. وقال زعيم الأنصار "نحن نؤيد الحراك الشعبي، وندعو إلى تجنب أي مظاهر للعنف المادي أو اللفظي". وتابع "أطالب كافة قوى بلادنا العسكرية والنظامية بأن لا تُستغل في سفك دماء الأبرياء، إذ أن شرفها المهني وحقوق المواطنة يمنعان ذلك". وشدد على أن "الوضع في البلاد تأزم"، وأن الرئيس عمر البشير أمامه "فرصة تاريخية للتنحي استجابة للمطالب الشعبية، وتجنيب البلاد كافة المخاطر المتوقعة". وأدى انحياز الصادق المهدي صراحة لمطلب تنحي البشير إلى عودة الملاحقات الأمنية بحق قيادات وكوادر حزبه الأمة القومي، كان آخرها الأربعاء الماضي حيث تم اعتقال ابنته مريم، التي تشغل منصب نائب الرئيس في الحزب، لساعات قبل أن تفرج عليها السلطات. إلى جانب زعيم الأنصار، أعلن بعض الشيوخ دعمهم للاحتجاجات على غرار أحد شيوخ القادرية أزرق طيبة. ويرى محللون أن المشهد الحالي يوحي بأن القسم الأكبر من أهل التصوف يبدي دعما للنظام الحالي رغم شوائبه، في ظل ميلهم الطبيعي للاستقرار. ومخاوف الصوفيين من انهيار حكم البشير لها ما يبررها بالنظر للوضع الإقليمي العاصف، وتوجسهم من انزلاق الأمور إلى حالة من الفوضى يكونون أول ضحاياها أو من بديل إسلامي يكون أكثر تشددا، ذلك أن الرئيس الحالي ورغم أنه وليد التجربة الإسلامية بيد أن سياساته البراغماتية تجعل من الممكن التواصل معه وسحب بعض الامتيازات منه.
&Quot;النوبة&Quot; في السودان.. أيقونة الصوفية المتوهجة منذ قرون - Youtube
انخرط الحزب منذ انقلاب جبهة الإنقاذ في صفوف المعارضة، واضطر زعيم الحزب الصادق المهدي إلى ترك السودان عام 1996، ولم يعد إلا عام 2000 بعد توقيع اتفاق مصالحة مع النظام نهاية 1999. واستمر التوتر سيد الموقف بين الأمة والنظام. وفي عام 2014 وجه الصادق المهدي انتقادات لقوات الدعم السريع فتم اعتقاله، وقرر ترك السودان والذهاب إلى منفى اختياري في بريطانيا عام 2017 ليتسلم في في مارس الماضي رئاسة تحالف نداء السودان (المشكل من أحزاب وحركات مسلحة وشخصيات من المجتمع المدني)، قبل أن يعود إلى السودان مع بدايات الاحتجاجات الحالية في ديسمبر الماضي. الحزب الاتحادي الديمقراطي (الأصل): تشكل في العام 1951 بتحالف بين زعيم الطريقة الختمية سيد علي المرغني، وقائد "تنظيم الأشقاء إسماعيل اللأزهري. شارك في أو ل انتخابات ديمقراطية بالبلاد في فترة الحكم الذاتي في العام 1954، ونجح في الفوز بأغلبية مطلقة مكنته منفردا من تشكيل حكومة. تعرض الاتحاد بعد تشكيل الحكومة إلى انقسامات حيث خرجت الطريقة الختمية منه وأسست حزب الشعب الديمقراطي قبل أن تعود إلى الاندماج في صلبه في العام 1986. وبعد انقلاب عمر البشير في العام 1989، انضم الاتحادي إلى المعارضة، واختار زعيمه محمد عثمان الميرغني المنفى الاختياري في مصر، واستمر الوضع حتى 2005 عندما أبرم اتفاق مصالحة مع النظام.
التصوف في السودان: الجذور والتطور
بقلم: مختار خواجه
يبدو لي من المهم إثراء القارئ الكريم بنبذة عن تاريخ الإسلام والتصوف في السودان قبل الحديث عن سماته، ذاك أن تاريخ السودان بالنسبة لكثيرين من القراء خارجه أمر غير واضح، لا ينافسه في ذلك إلا غموض حاضره بالنسبة لهم، ولذا ارتأي قبل الخوض في سمات هذا التصوف الحديث ابتداء عن تاريخه وتطوره.
خالد عيسى
وأنا في هذا الصباح الاسكندنافي الملبّد بالحنين أحاول تفسير سر احتفال الفلسطينيين بالمطر!
" الشتوة " الاولى في فلسطين ، تتحول الى كرنفال على صفحات الفيس بوك.. أراقبه عن بعد! وأفرح أيضا عن بعد بهذا الفرح الفلسطيني بهطول المطر! وأحاول دوما ان أفهم هذه الرومانسية الفلسطينية ، التي تنهمر مع أول قطرة مطر ، تفيض من عيون تشرين! أقول أحيانا: المطر يوقظ الأرض ، ويحمل عبير التراب الى انوف الفلسطينيين ، فتفيض مشاعرهم حبا بكامل تراب بلادهم الذي لا يستطيعون الوصول اليه ، وقد يشم فلسطيني رائحة قريته المهجرة في الجليل ، تحملها نسمة ماطرة لا تتوقف على حاجز قلنديا الاسرائيلي! وهو في رام الله يلولح بالكوفية في مهرجان المطر! ويشتم مفاوضات السلام وقراري مجلس الامن الدولي 242 و 338 التي تُفرق جنين عن ام الفحم! والمطر مثل كل الفصائل الفلسطينية! له عيد انطلاقة ، والشتوة الاولى هي عيد انطلاقة المطر ، يحتفل به الفلسطينيون في الفيس بوك! وأنا أتنقل من بوست الى بوست فأشم عبق الزعتر البري والطيون والسريس فأرى بلادي غزالة فلسطينية تنطح بقرنيها السماء لتمطر وطنا كامل السيادة! وأعود طفلا.. "أصوات بلا وجوه" وثائقي نادر عن يهود لبنان. أغوص في وحل المخيم تحت المطر ونحن ننشد:
( شتي يادنيا على الطين الله يرحم فلسطين
فلسطين بلادنا واليهود كلابنا! )
اكتشف أشهر فيديوهات انا سندباد اصلي من بغداد | Tiktok
وتقول مصادر أخرى أن بضعة عشرات مسجلون كيهود والبقية تحولوا إلى ديانات أخرى، ربما لتفادي التعرض إلى اعتداءات. وتمكنت شيرين بفضل الأشخاص الذين قبلوا التحدث إليها من الحصول على الوثائق النادرة التي تشكل جوهر الفيلم ، من صور شخصية وعائلية تظهر الحياة اليومية لليهود فنرى فيها بعض الأمكنة على غرار الكنيس والمدارس وبطاقات هوية وصحف قديمة من بينها "العالم الإسرائيلي" التي كانت تصدر في بيروت في العشرينات. وأكدت لنا شيرين "لم أجد شيئا عنهم لا في الإنترنت ولا في أي مكان". ويعرف عن اليهود منذ بداية التاريخ أنهم تشتتوا وهاجروا أيام العهد العثماني إلى بلدان عربية عديدة. وأغلب يهود لبنان من أصل مزراحي أي مشرقي وتمركزوا في مناطق عدة وازداد عددهم تدريجيا حتى بلغ خمسة آلاف في بداية القرن العشرين فاضطر الأمر بالسلطات الفرنسية إلى الاعتراف بهم كلبنانيين في 1936 تحت تسمية "الطائفة الإسرائيلية". اكتشف أشهر فيديوهات انا سندباد اصلي من بغداد | TikTok. وتحمل بطاقة هوية اللبنانيين اليهود إشارة إلى أنهم من الطائفة الإسرائيلية. وكانت المعابد والمدارس اليهودية متواجدة بكثرة في لبنان وصور وصيدا وطرابلس، وعددها في بيروت 17 من بينها كنيس المن والاسبانيولي وتانا وكنيس في دير القمر يعود إلى سنة 1740.
&Quot;أصوات بلا وجوه&Quot; وثائقي نادر عن يهود لبنان
صوت نسرين المرتعش..
كلمات من حروف ودموع..
"الموت يحيط بنا" هو ملخص ما أرادت قوله.. وعلى عجل أخبرتنا أنها قلقة على "زوجها المرابط مع المسعفين"
بكاء أطفال..
ضجيج انفجارات..
انقطاع خط …. #هنا_غزة
••••
لازالت ذكريات الطلقة الأولى على غزة تؤلمني ، الجثث المرمية على الأرض،
وهتافات التوحيد التي تشق الفضاء والمؤثر أن أجهرهم صوتًا هو ذاك المصاب وسبابة كان يرفعها بعزة وصمود..
كانت عينه مصوبة إلى الكاميرا..
إنه يخاطبني أنا..
بل نحن..
كانت دموعي تسيل كالسيل بصمت فتتساقط على حروف أعجمية لكتاب كنت أدرس منه ، حروف مصفوفة تُنسب لشكسبير "البريطاني" ، ياللبؤس! ،، لماذا هي الآن بين يدي، لماذا في هذا الوقت بالتحديد ؟! ماذا تريد أن تقول لي؟! الإنتداب البريطاني مثلا وسرقة القدس و تسليمها لليهود الذين مازالوا يفتكون بنا..
أعلم أنه لا شأن لحروف لغة بأمر عميق كهذا..
لكن حقًا هذا ما فكرت به..
كنت في دوامة بل متاهة وصور تتراءى أمامي "المسجد الأقصى،خريطة فلسطين، اليهود، العرب، غزة، احتلال ، تهويد…" أزيد بكاءً …
أدخل لجنة الامتحان..
وورقة صفراء..
وإجابات تكاد تخلو من الصواب..
لا يهمهم مالذي أبكاك البارحة وأرّق منامك.. لن يفهموا معنى مايحدث هناك.. لأننا نعيش في وهم الأمن.. في وهن الذل..
يدور نقاش عن مايحدث هناك..
تقفز واحدة لتقول: "هم من بدأ؟"
نحن: "من؟!
انها تمطر في فلسطين! تاريخ النشر: 2016-10-28
خالد عيسى
وأنا في هذا الصباح الاسكندنافي الملبّد بالحنين أحاول تفسير سر احتفال الفلسطينيين بالمطر!
" الشتوة " الاولى في فلسطين ، تتحول الى كرنفال على صفحات الفيس بوك.. أراقبه عن بعد! وأفرح أيضا عن بعد بهذا الفرح الفلسطيني بهطول المطر! وأحاول دوما ان أفهم هذه الرومانسية الفلسطينية ، التي تنهمر مع أول قطرة مطر ، تفيض من عيون تشرين! أقول أحيانا: المطر يوقظ الأرض ، ويحمل عبير التراب الى انوف الفلسطينيين ، فتفيض مشاعرهم حبا بكامل تراب بلادهم الذي لا يستطيعون الوصول اليه ، وقد يشم فلسطيني رائحة قريته المهجرة في الجليل ، تحملها نسمة ماطرة لا تتوقف على حاجز قلنديا الاسرائيلي! وهو في رام الله يلولح بالكوفية في مهرجان المطر! ويشتم مفاوضات السلام وقراري مجلس الامن الدولي 242 و 338 التي تُفرق جنين عن ام الفحم! والمطر مثل كل الفصائل الفلسطينية! له عيد انطلاقة ، والشتوة الاولى هي عيد انطلاقة المطر ، يحتفل به الفلسطينيون في الفيس بوك! وأنا أتنقل من بوست الى بوست فأشم عبق الزعتر البري والطيون والسريس فأرى بلادي غزالة فلسطينية تنطح بقرنيها السماء لتمطر وطنا كامل السيادة!