التاريخ: 2016-11-14 الوقت: 05:37 PM ارشيفية - تصوير رعد العضايلة خبرني - كشف امين سر نقابة اصحاب معاصر الزيتون المهندس نضال السماعين، عن ضبط مؤسسة الغذاء والدواء نحو 20 الف تنكة زيت زيتون مغشوش بالإضافة الى ضبطها مصنعا في منطقة رحاب "اربد" يصنع زيت زيتون مغشوش بزيت الصويا ويتم تعبئته في عبوات صغيرة الحجم. وحذر السماعين خلال مؤتمر صحفي عقده بمقر النقابة الاثنين، من الاعلانات التي تنشرها بعض القنوات الفضائية عن توفر زيت زيتون من المعصرة مباشرة بأسعار منخفضة كثيرا سيما وان تكلفة انتاج تنكة الزيت الواحدة على المزارع لا تقل عن 65 دينارا وهناك بعض المزارع تصل تكلفة انتاج التنكة الواحدة 85 دينارا. واشار الى ان تهريب زيت الزيتون ما زال مستمرا، فمنذ العام الماضي تمكنت النقابة من كشف مجموعة من المهربين تقوم بتهريب زيت الزيتون المستورد من تركيا عن طريق ميناء العقبة مرفق معها اوراق الشحن تفيد انها زيوت نباتية وبعد تدقيق الخطوط الاولى للانتاج يتبين انها زيوت نباتية ثم يتبين ان باقي الحمولة تكون زيت زيتون يصل الى الاردن من تركيا بسعر ما بين 45 الى 50 دينارا، وهذا الزيت بالتأكيد لا يوجد عليه رقابة كما يمكن ان يهرب بطريق البر.
- 80 دينارا سعر تنكة زيت الزيتون المتوقع – هلا اخبار
- زيت زيتون سيرجيلا - YouTube
- تفسير الآية ( الذين إن مكناهم في الأرض ) - شبكة الدفاع عن السنة
- تفسير أية| الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِى الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ - الوطن الاكبر
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحج - الآية 40
- آية وتفسير 2: الذين إن مكنّاهم في الأرض
80 دينارا سعر تنكة زيت الزيتون المتوقع – هلا اخبار
9. 5ألف مشاهدة
كم وزن تنكة الزيت
سُئل
أكتوبر 28، 2017
بواسطة
قحطان
عُدل
ديسمبر 13، 2018
2 إجابة
0 تصويت
وزن تنكة الزيت ١٦ لتر هو ١٤, ٦٥ كيلو غرام
تم الرد عليه
أكتوبر 29، 2017
Aya Elsayed
✬✬
( 10. 9ألف نقاط)
ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة
تنكة الزيت تساوي ١٦ لترا أي ١٤, ٦٥ كيلو غرام تقريبا
ديسمبر 20، 2018
Aya Karim
( 23. زيت زيتون سيرجيلا - YouTube. 8ألف نقاط)
report this ad
اسئلة مشابهه
1 إجابة
6. 3ألف مشاهدة
ما هو وزن تنكة الزيت بالكيلو
مارس 12، 2018
مجهول
0 إجابة
252 مشاهدة
كم لتر تنكة الزيت
يناير 16، 2020
4. 8ألف مشاهدة
كم لتر في تنكة الزيت
مايو 10، 2016
1. 8ألف مشاهدة
ما هو وزن تنكة زيت الزيتون فارغة ؟
ديسمبر 6، 2020
وزن
529 مشاهدة
كم وزن تنكة زيت الزيتون
103 مشاهدة
ما هو جمع كلمة تنكة
فبراير 10، 2020
235 مشاهدة
كم كيلو زيتون يساوي تنكة زيت
نوفمبر 30، 2019
391 مشاهدة
كم كيلو زيتون لعمل تنكة زيت
نوفمبر 6، 2019
105 مشاهدة
ثماني نقاط تملأ تنكة زيت
مايو 4، 2019
Mohamed
حزورة
598 مشاهدة
كم لتر يساوي تنكة البنزين
مارس 16، 2019
جبس
3 إجابة
371 مشاهدة
كم تساوي تنكة البنزين لتر
يناير 9، 2019
جواهر
8.
زيت زيتون سيرجيلا - Youtube
وفير في الضفة وشحيح في غزة... تعرّف على أسعار زيت الزيتون لهذا الموسم غزة - المتقدمون يقترب موسم الزيتون من نهايته مع معدلات متفاوتة في الإنتاج بين الضفة الغربية وقطاع غزة. وجاءت أسعار الزيت والزيتون لهذا العام مشابهة للعام الماضي في أسواق الضفة الغربية بفعل زيادة الإنتاج، بينما في غزة شهدت ارتفاعًا نسبيًا بفعل ضعف الإنتاج. وبدءًا من أسواق الضفة الغربية، سجّل سعر كيلو زيت الزيتون البكر بين 28 و31 شيكل، بينما تباع "تنكة" زيت الزيتون حجم 16 كيلو بـ500 شيكل، وفي أسواق جنين تباع التنكة حجم 15 لترًا بـ420 شيكلًا. ويتوقع أن تبلغ كميات الزيت في أسواق الضفة لهذا العام حوالي 15 ألف طن، بزيادة ألف طن عن العام الماضي. ووفق إحصائيات لمجلس الزيت والزيتون الفلسطيني، يبلغ معدل استهلاك الفرد الفلسطيني من زيت الزيتون حوالي 3 كيلو، بينما معدل ما يستهلكه ويصدره الفلسطينيون سنوياً من الزيت، حوالي 22 ألف طن. وأما في غزة، فتباع تنكة (حجم 16 لترًا) الزيت "الكي" بـ420 إلى 440 شيكلًا، بينما الزيت "السري" ما بين 520 إلى 550 شيكلًا، ومن المتوقع أن تتراجع الأسعار نسبيًا مع توجه وزارة الزراعة بغزة للسماح باستيراد كميات إضافية من الزيت، لاسيما أن الكميات المتوفرة لا تلبي ما نسبته 35% من احتياج السوق.
وأكد أن النقابة ستضع ملصقا سمي "ملصق ضمان الزيت" يحتوي رقما تسلسليا على كل تنكة تخرج من أي معصرة، والملصق لا يوزع لتجار الجملة وانما فقط للمعاصر. وفيما يتعلق بمياه الزيبار، ناشد السماعين الجهات المسؤولية اقامة مكبات نفايات جديدة في مادبا وجنوب عمان تخدم المزارعين في الجنوب على غرار مكب الاكيدر في اربد والاخر في الازرق.
الثالثة: في هذه الآية دليل على أن نسبة الفعل الموجود من الملجأ المكره إلى الذي ألجأه وأكرهه ؛ لأن الله تعالى نسب الإخراج إلى الكفار ، لأن الكلام في معنى تقدير الذنب وإلزامه. وهذه الآية مثل قوله تعالى: إذ أخرجه الذين كفروا والكلام فيهما واحد ؛ وقد تقدم في ( براءة) والحمد لله. الرابعة: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض أي لولا ما شرعه الله تعالى للأنبياء والمؤمنين من قتال الأعداء لاستولى أهل الشرك وعطلوا ما بينته أرباب الديانات من مواضع العبادات ، ولكنه دفع بأن أوجب القتال ليتفرغ أهل الدين للعبادة. فالجهاد أمر متقدم في الأمم ، وبه صلحت الشرائع ، واجتمعت المتعبدات ؛ فكأنه قال: أذن في القتال ، فليقاتل المؤمنون. ثم قوي هذا الأمر في القتال بقوله: ولولا دفع الله الناس الآية ؛ أي لولا القتال والجهاد لتغلب على الحق في كل أمة. الذين ان مكناهم في الارض. فمن استبشع من النصارى ، والصابئين الجهاد فهو مناقض لمذهبه ؛ إذ لولا القتال لما بقي الدين الذي يذب عنه. وأيضا هذه المواضع التي اتخذت قبل تحريفهم وتبديلهم وقبل نسخ تلك الملل بالإسلام إنما ذكرت لهذا المعنى ؛ أي لولا هذا الدفع لهدم في زمن موسى الكنائس ، وفي زمن عيسى الصوامع ، والبيع ، وفي زمن محمد - عليه السلام - المساجد.
تفسير الآية ( الذين إن مكناهم في الأرض ) - شبكة الدفاع عن السنة
وقال ابن عباس: المراد المهاجرون والأنصار والتابعون بإحسان. وقال قتادة: هم أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -. وقال عكرمة: هم أهل الصلوات الخمس. وقال الحسن وأبو العالية: هم هذه الأمة إذا فتح الله عليهم أقاموا الصلاة. وقال ابن أبي نجيح: يعني الولاة. وقال الضحاك: هو شرط شرطه الله - عز وجل - على من آتاه الملك ؛ وهذا حسن. قال سهل بن عبد الله: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على السلطان وعلى العلماء الذين يأتونه. وليس على الناس أن يأمروا السلطان ؛ لأن ذلك لازم له واجب عليه ، ولا يأمروا العلماء فإن الحجة قد وجبت عليهم. ﴿ تفسير الطبري ﴾
يقول تعالى ذكره: أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا, الذين إن مكنّاهم في الأرض أقاموا الصلاة. آية وتفسير 2: الذين إن مكنّاهم في الأرض. والذين ههنا ردّ على الذين يقاتلون. ويعني بقوله: ( إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأرْضِ) إن وطنا لهم في البلاد, فقهروا المشركين وغلبوهم عليها, وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول: إن نصرناهم على أعدائهم وقهروا مشركي مكة, أطاعوا الله, فأقاموا الصلاة بحدودها، وآتوا الزكاة: يقول: وأعطوا زكاة أموالهم من جعلها الله له ( وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ) يقول: ودعوا الناس إلى توحيد الله والعمل بطاعته وما يعرفه أهل الإيمان بالله ( وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ) يقول: ونهوا عن الشرك بالله، والعمل بمعاصيه، الذي ينكره أهل الحقّ والإيمان بالله ( وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأمُورِ) يقول: ولله آخر أمور الخلق، يعني: أن إليه مصيرها في الثواب عليها، والعقاب في الدار الآخرة.
تفسير أية| الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِى الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ - الوطن الاكبر
ويجوز أن يعود على صوامع وما بعدها ؛ ويكون المعنى وقت شرائعهم وإقامتهم الحق. السابعة: فإن قيل: لم قدمت مساجد أهل الذمة ومصلياتهم على مساجد المسلمين ؟ قيل: لأنها أقدم بناء. وقيل لقربها من الهدم وقرب المساجد من الذكر ؛ كما أخر السابق في قوله: فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات. الثامنة: قوله تعالى: ولينصرن الله من ينصره أي من ينصر دينه ونبيه. إن الله لقوي أي قادر. قال الخطابي: القوي يكون بمعنى القادر ، ومن قوي على شيء فقد قدر عليه. ( عزيز) أي جليل شريف ؛ قال الزجاج. تفسير الآية ( الذين إن مكناهم في الأرض ) - شبكة الدفاع عن السنة. وقيل الممتنع الذي لا يرام ؛ وقد بيناهما في الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحج - الآية 40
تفسير و معنى الآية 41 من سورة الحج عدة تفاسير - سورة الحج: عدد الآيات 78 - - الصفحة 337 - الجزء 17. ﴿ التفسير الميسر ﴾
الذين وعدناهم بنصرنا هم الذين إنْ مكَّنَّاهم في الأرض، واستخلفناهم فيها بإظهارهم على عدوهم، أقاموا الصلاة بأدائها في أوقاتها بحدودها، وأخرجوا زكاة أموالهم إلى أهلها، وأمروا بكل ما أمر الله به مِن حقوقه وحقوق عباده، ونَهَوْا عن كل ما نهى الله عنه ورسوله. ولله وحده مصير الأمور كلها، والعاقبة للتقوى. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«الذين إن مكانهم في الأرض» بنصرهم على عدوهم «أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر» جواب الشرط، وهو وجوابه صلة الموصول، ويقدر قبله هم بمبتدأ «ولله عاقبة الأمور» أي إليه مرجعها في الآخرة. ﴿ تفسير السعدي ﴾
ثم ذكر علامة من ينصره، وبها يعرف، أن من ادعى أنه ينصر الله وينصر دينه، ولم يتصف بهذا الوصف، فهو كاذب فقال: الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أي: ملكناهم إياها، وجعلناهم المتسلطين عليها، من غير منازع ينازعهم، ولا معارض، أَقَامُوا الصَّلَاةَ في أوقاتها، وحدودها، وأركانها، وشروطها، في الجمعة والجماعات. تفسير أية| الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِى الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ - الوطن الاكبر. وَآتُوا الزَّكَاةَ التي عليهم خصوصا، وعلى رعيتهم عموما، آتوها أهلها، الذين هم أهلها، وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وهذا يشمل كل معروف حسنه شرعا وعقلا، من حقوق الله، وحقوق الآدميين، وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ كل منكر شرعا وعقلا، معروف قبحه، والأمر بالشيء والنهي عنه يدخل فيه ما لا يتم إلا به، فإذا كان المعروف والمنكر يتوقف على تعلم وتعليم، أجبروا الناس على التعلم والتعليم، وإذا كان يتوقف على تأديب مقدر شرعا، أو غير مقدر، كأنواع التعزير، قاموا بذلك، وإذا كان يتوقف على جعل أناس متصدين له، لزم ذلك، ونحو ذلك مما لا يتم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا به.
آية وتفسير 2: الذين إن مكنّاهم في الأرض
د. عبدالباري الثبيتي خطيباً
قال خطيب المسجد النبوي الشيخ د. عبدالباري بن عواض الثبيتي –في خطبة الجمعة–: يبصر القرآن بأحوال المسلمين وعناصر قوتهم ونهضتهم وعزتهم وأسباب ضعفهم ويرسم الحلول لمعاناتهم، قال الله تعالى: "الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور"، ومن الحقائق التي يرسخها القرآن الكريم أن دين الإسلام ظاهر خالد باق مهما اشتدت العواصف وتلاطمت الفتن وتلاحم الأعداء، قال الله تعالى: "يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون". وأضاف أن اللذة والحلاوة التي يجدها قارئ القرآن في رمضان تقوي عزمه وتشد أزره وتدفعه لأن يحسن علاقته بالقرآن وتقوي صلته بالنور والإيمان على مدار العام والعمر، لقرآن يسيح بالقارئ والمستمع بآياته البينات يغرس الإيمان بل لا تكاد سورة من القرآن إلاّ وهي ترسخ الإيمان في القلوب وتجعله عامرا، وتقرر آيات الله البينات أن الإيمان ليس مجرد عواطف ومشاعر بل هو قول وعمل، قال الله تعالى: "إنما قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون". وتابع: تجول بك الآيات وتسرد لك نعم الله السابغة الظاهرة والباطنة، نعم لا تعد ولا تحصى يعرف قدرها ويؤدي شكرها من وصفه الله سبحانه وتعالى بقوله: "إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون"، وفي رمضان حيث يجتمع الصيام والقرآن تستمطر رحمة الله، قال الله تعالى: "قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم"، فلا تيأسوا لكثرة ذنوبكم إن الله يغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها ورجع عنها مهما كانت، وتدعو آيات القرآن الكريم العباد إلى رفع أكف الضراعة وسؤال الله من واسع فضله.
الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَو
الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنْ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ
عزمت بسم الله،
يقول العليم الحكيم: وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (141). الأنعام. نلاحظ أن المولى تعالى ذكر الجنات و ما تحتويه من ثمار لنأكل منها و نؤتي حقه يوم حصاده و لا نسرف. 1. في نظري أن هذه الآية من معجزات الحديث الحق الذي أنزل على محمد ليبلغه للناس، ففيه أوجب الله تعالى إيتاء حق منتوج الجنات يوم حصاده، ولم يكن النبي يعلم ولا يخيل إليه أنه سيأتي يوم ما فيتمكن الإنسان بالطرق العلمية أن يحصد من الجنات أكثر من مرة في الحول. 2. بما أن النبي محمد " عليه الصلاة و التسليم" لا يعلم الغيب، و بما أن موارد الرزق تعددت و تنوعت و تطورت، فهل الروايات الواردة في أصناف الزكاة، و مقدار إخراجها الوارد في (كتب السنة المختلقة) تتناسب مع تنوع الموارد الحديثة؟ مثل
الوقفة الأولى: مسألة تعجيل الزكاة قبل حلول الحول:
المدة التي يجوز تعجيل الزكاة فيها: أرى- والله أعلم- ترجيح الرأي الذي يرى أصحابه جواز تعجيل إخراج الزكاة عن سنوات عديدة بغير تحديد لمدة، فإذا كان جمهور الفقهاء قد أجازوا تعجيل إخراج الزكاة في الأحوال العادية عن عام مُقبل أو عامين، وقد علل بعض الفقهاء ذلك بأنه من باب المسارعة في الخيرات()، فإن القول بالجواز من غير تحديد لمدة يجري عليه نفس الحكم؛ لاتحاد العلة، خاصة إذا دعت الضرورة والحاجة لذلك، كما في أوقات النوازل والجوائح التي تختلف فيها الأحكام الشرعية عن الأحوال العادية.