أما على الصعيد الثقافي المحض فإن رغبة وسائل الإعلام في الإثارة وانخفاض المستوى الذوقي، بعث المخاوف لدى بعض المثقفين والفنانين بسبب ما تواجهه القيم الفنية والثقافية من أخطار جدية جديدة. أما في المجتمعات التقدمية والاشتراكية فإن ثقافة الجماهير تتوجه نحو نشر القيم والمفاهيم الاشتراكية وانعكاساتها التطبيقية من جهة، ونحو تبسيط الثقافة والتراث الثقافي ووضعه في متناول الجماهير من جهة أخرى، فيتغلب العامل الأيديولوجي على العامل التجاري والإستهلاكي. أما بالنسبة للقاعدة الأساسية في علم اجتماع وسائل الإعلام فتنطلق من تعبير عالم الاجتماع الأمريكي لازويل "من يقول ماذا ولمن وبأي غرض". سيكولوجية الجماهير (كتاب إلكتروني) - غوستاف لوبون | أبجد. وعلى هذا الأساس قامت دراسات ذهبت إلى القول بقدرة وسائل الإعلام على صنع الرأي العام وتغيير القناعات السائدة، كتلك الدراسات التي نشرها بول لازارسفلد وغيره. ومن المهم في هذا الصدد التنويه بأن "حرية" وسائل الإعلام في الغرب تخضع لاتجاهات أصحاب تلك الوسائل من أفراد ومؤسسات، ولضغط شركات الإعلان أيضاً، وللإرهاب الفكري أحياناً، كما حصل أثناء الموجة المكارثية في الولايات المتحدة في الخمسينات. يمكن أن تعتبر مناهج التعليم أحد وسائل الثقافة الجماهيرية، حيث أنها تترك أثراً كبيراً على الطلبة في المرحلة العمرية المبكرة، ما يعطي الفرصة للأفكار التي يتعلمونها للثبات والتحول إلى جزء من شخصيتهم يبقى مسيطراً على توجهاتهم ومبادئهم لفترات زمنية طويلة.
- سيكولوجية الجماهير Quotes by Gustave Le Bon
- سيكولوجية الجماهير (كتاب إلكتروني) - غوستاف لوبون | أبجد
- سيكولوجية الجماهير - دار المعرفه للنشر والتوزيع
- العجارمة يشكر معالي وزير الصحة والدكتور نغوي والدكتور ضمرة لنجاح العملية الجراحية لزوجته .. وكل من اطمئن على صحتها | حديث المدينة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
سيكولوجية الجماهير Quotes By Gustave Le Bon
على إيقاع التوهيم الإيديولوجي والديني والسياسي، يتدرّج الجمهور ـــ وفق نظرية لو بون ـــ نحو نمط من العبودية المختارة، والهدامة. وهو في غالبية الخلاصات التي توصل إليها منذ أكثر من مئة عام، يؤكد توافر خصائص محرّكة للجماهير، من بينها سرعة الانفعال والتأثر والتعصب واللاوعي في التحرك. سيكولوجية الجماهير - دار المعرفه للنشر والتوزيع. وطبعاً، توهيم الجمهور على المستويين الديني والسياسي يحتاج إلى قيادات تلجأ هي الأخرى إلى أدوات ومؤثرات، تجيّش بها كل تجمّع، وخصوصاً أنّ الجمهور، كما خلص لو بون، عاجز عن التفكير «المتعقل»، ولا يملك الروح النقدية. ما يؤدي إلى إنجذابه إلى الجوانب الأسطورية (الأسطورة لا ترمز إلى البعد الديني فحسب، بل لها مرتكزاتها التاريخية على الصعيد السياسي) المولّدة للأوهام، أو الآراء التي يشكلها المتخيل الجمعي. وبما أنّ الجمهور لا ينفصل عن رأس القيادة، الكاريزمية والتوهيمية في الغالب، حدّد لو بون أهم النقاط المؤثرة في تأطير العلاقة بين الطرفين: للكلمات الرنانة سطوتها، وللأوهام حضورها الأسطوري، على اعتبار أن الجماهير غير قادرة على استيعاب الحجج العقلية. الخطاب العقلاني لا يجذبها؛ لأنها في اللاوعي تفضّل كل ما هو وهمي وفوضوي. لذا، «فإن محرّكي الجماهير من الخطباء، لا يتوجهون إلى عقلها، بل إلى عاطفتها، فقوانين المنطق العقلاني ليس لها أي تأثير فيها».
سيكولوجية الجماهير (كتاب إلكتروني) - غوستاف لوبون | أبجد
وليس بالعقل, بل غالباً ضده, أُبدعت عواطف كعاطفة الشرف والتفاني والإيمان الديني وحب المجد والوطن, ومن المعروف أنها كانت حتى الآن تمثل أكبر البواعث التي تقف خلف تشييد الحضارات. سيكولوجية الجماهير Quotes by Gustave Le Bon. والشيء الذي يهيمن على روح الجماهير ليس الحاجة إلى الحرية وإنما إلى العبودية, ذلك أن ظمأها للطاعة يجعلها تخضع غرائزياً لمن يعلن بأنه زعيمها. فإنه ليمكننا القول بأن الجماهير تمتلك أحياناً هذه الفضائل بدرجة عالية لم يتوصل إليها أعظم الفلاسفة والحكماء إلا نادراً، وهي تمارسها بلا وعي بدون شك. ولكن لا يهم، فلو أن الجماهير قد حكَّمت عقلها غالباً واستشارت مصالحها الآنية، لربما انعدمت كل حضارة على سطح كوكبنا الأرضي وما تطورت، ولما كان للبشرية من تاريخ.
سيكولوجية الجماهير - دار المعرفه للنشر والتوزيع
في هذه الصفحة: رابط للقراءة والتحميل + م لخص + مقتطفات من الكتاب
سيكولوجية الجماهير - غ وستاف لوبون
ملخص:
كيف أمكن ل ل قادة أن يجيشوا جماهير بحجم الجيوش الجرارة؟
هذا هو السؤال الذي يطرحه – بصيغة أو بأخرى - " علم الجماهير " أو " علم النفس الجماعي "، وهو فرع لعلم النفس الاجتماعي الذي يدرس العلاقة بين الفرد والمجتمع. ومن بين البارزين في هذا المجال، غوستاف لوبون، صاحب كتاب "سيكولوجية الجماهير"..
في كتابه هذا ؛ يرى "لوبون" أن الميزة اﻷساسية للجمهور هي انصهار أفراده في روح واحدة وعاطفة مشتركة تقضي على التمايزات الشخصية وتخفض مستوى الملكات العقلية. واعتبر أن المتغيرات التي تطرأ على الفرد المنخرط في الجمهور مشابهة تماما لتلك التي يتعرض لها الإنسان أثناء التنويم المغناطيسي. تتميز الجماهير أيضا – حسب لوبون - بسرعة انفعالها وخفتها ونزقها، كما أنها معرضة للتحريض، حيث تتأثر الجماهير بسرعة وتصدق أي شيء بسذاجة، تنتقل العدوى بين أفرادها بسهولة (بحيث مثلا لو هرب الواحد لتبعه الآخرون، ولو التقط حجرا ليضرب لفعل مثله من بجانبه... ) وعواطف الجماهير دائما متطرفة ( قد يَقْدِمُ الفرد في الجماعة على ارتكاب جرائم يأنف من ارتكابها لو كان منفردا)، كما أن الجماهير لا يُسيطَر عليها بالمحاجات العقلية، بل بالعاطفة.
كن أول من يضيف اقتباس
فالسهولة التي تنتشر فيها بعض الآراء و تصبح عامة تعود بشكل خاص إلى عجز معظم الناس عن تشكيل رأي خاص مستوحى من تجاربهم الشخصية في المحاكمة و التعقل. لا جماهير من دون قائد كما لا قائد من دون جماهير
السهولة التي تنتشر فيها بعض الآراء وتصبح عامة تعود بشكل خاص إلى عجز معظم الناس عن تشكيل رأي خاص مستوحى من تجاربهم الشخصية في المحاكمة والتعقل. ليست الوقائع بحد ذاتها هي التي تؤثر على المخيلة الشعبية وإنما الطريقة التي تعرض بها هذه الوقائع... وإن معرفة فن التأثير على مخيلة الجماهير تعني معرفة فن حكمها
وإذا كان الفرد يقبل الاعتراض والمناقشة، فإن الجمهور لا يحتملها أبداً.! التعليم الذي يقدم لشبيبة بلد ما يتيح لنا أن نستشرف قليلا مصير هذا البلد ومستقبله. فالجماهير لا تجمع الذكاء في المحصلة وانما التفاهة. إن الفرد المنخرط في الجمهور هو عبارة عن حبة رمل وسط الحبات الرملية الأخرى التي تذروها الرياح على هواها. من الصعب ، إن لم يكن من المستحيل ، عزل السلوك الفردي عن الوسط الاجتماعي _ الثقافي المحيط به... فمن يعرف فن التأثير في خيال الجماعات يعرف فن سياستها. إن الفرد المنخرط في الجمهور هو عبارة عن حبة رمل وسط الحبات الرملية الأخرى التي تذروها الرياح على هواها.!
ولفت الى ان السمنة تعتبر وباء عالميا، اذ يوجد في اميركا لوحدها نحو 60 مليون مصاب. واشار الدكتور ضمرة الى ان السمنة تعد ثاني أهم سبب للوفاة يمكن ايقافه ومنعه بعد التدخين وتؤدي إلى رفع معدلات حدوث عدد من الامراض منها الجلطات القلبية والوريدية والرئوية والمخ، وارتفاع ضغط الدم، والدهون والكوليسترول والاصابة بالسكر من النوع الثاني، والتهاب الكبد نتيجة تشمعه وغيرها. العجارمة يشكر معالي وزير الصحة والدكتور نغوي والدكتور ضمرة لنجاح العملية الجراحية لزوجته .. وكل من اطمئن على صحتها | حديث المدينة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وشهد برنامج جراحة السمنة في مستشفى الامير حمزة تطورا نوعيا تمثل في ادخال عمليات السمنة المتقدمة بالمنظار حسب الدكتور ضمرة، الذي اشار الى تكامل الفريق الطبي الذي يضم اخصائيين في جراحة عمليات السمنة والغدد الصم والسكري والتغذية وطاقم تمريضي وفني مدرب ومؤهل. من جهته اوضح مدير الدائرة الطبية الدكتور مازن نغوي ان مستشفى الامير حمزة يسعى الى تطوير الخدمة الطبية وادخال كل ما هو جديد وحديث لتقديم خدمة مثلى للمرضى ومنها اجراء العمليات الجراحية بواسطة المنظار الجراحي في مجالات متعددة واستحداث برنامج لجراحة السمنة الذي من شأنه الحد من عدد الوفيات والامراض الناجمة عن مرض السمنة. وقال مدير عام المستشفى الدكتور على حياصات "ان نجاح المستشفى في تقديم خدمات نوعية تم من خلال التخطيط السليم ورفده بكفاءات من الخدمات الطبية الملكية والجامعات الرسمية والقطاع الخاص الذين اسهموا وبشكل فاعل جنبا الى جنب مع اطباء المستشفى ووزارة الصحة في ادخال خدمات وبرامج طبية جديدة ومتميزة لم يكن يتم اجراءها في مستشفيات وزارة الصحة من قبل كبرامج زراعة الكلى وبرامج جراحات القلب والقسطرة القلبية بأنواعها.
العجارمة يشكر معالي وزير الصحة والدكتور نغوي والدكتور ضمرة لنجاح العملية الجراحية لزوجته .. وكل من اطمئن على صحتها | حديث المدينة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) وقوله: ( ومن شر النفاثات في العقد) قال مجاهد ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك: يعني: السواحر - قال مجاهد: إذا رقين ونفثن في العقد. وقال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الأعلى ، حدثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه قال: ما من شيء أقرب من الشرك من رقية الحية والمجانين. وفي الحديث الآخر: أن جبريل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اشتكيت يا محمد ؟ فقال: " نعم ". فقال: بسم الله أرقيك ، من كل داء يؤذيك ، ومن شر كل حاسد وعين ، الله يشفيك. ولعل هذا كان من شكواه ، عليه السلام ، حين سحر ، ثم عافاه الله تعالى وشفاه ، ورد كيد السحرة الحساد من اليهود في رءوسهم ، وجعل تدميرهم في تدبيرهم ، وفضحهم ، ولكن مع هذا لم يعاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما من الدهر ، بل كفى الله وشفى وعافى. وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم قال: سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى لذلك أياما ، قال: فجاءه جبريل فقال: إن رجلا من اليهود سحرك ، عقد لك عقدا في بئر كذا وكذا ، فأرسل إليها من يجيء بها. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم [ عليا رضي الله تعالى عنه] فاستخرجها ، فجاء بها فحللها قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقال ، فما ذكر ذلك لليهودي ولا رآه في وجهه [ قط] حتى مات.
الدكتور أسامة ضمرة - YouTube