[ ص: 583] القول في تأويل قوله تعالى: ( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار ( 26))
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ومثل الشرك بالله ، وهي "الكلمة الخبيثة" كشجرة خبيثة. اختلف أهل التأويل فيها أي شجرة هي؟
فقال أكثرهم: هي الحنظل. ذكر من قال ذلك:
20737 - حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة ، عن معاوية بن قرة قال: سمعت أنس بن مالك ، قال في هذا الحرف: ( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة) ، قال: الشريان؟ فقلت: ما الشريان؟ قال رجل عنده: الحنظل ، فأقر به معاوية. 20738 - حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا شبابة قال: أخبرنا شعبة ، عن معاوية بن قرة قال: سمعت أنس بن مالك يقول: ( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة) ، قال: الحنظل. 20739 - حدثنا الحسن قال: حدثنا عمرو بن الهيثم قال: حدثنا شعبة ، عن معاوية بن قرة ، عن أنس بن مالك قال: الشريان ، يعني الحنظل. 20740 - حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا نعيم بن حماد قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن ابن جريج ، عن الأعمش ، عن حبان بن شعبة ، [ ص: 584] عن أنس بن مالك في قوله: ( كشجرة خبيثة) ، قال: الشريان. قلت لأنس: ما الشريان؟ قال: الحنظل.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إبراهيم - القول في تأويل قوله تعالى "ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة "- الجزء رقم17
ت + ت - الحجم الطبيعي
يقول الله تعالى: «ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار{، (إبراهيم: 26). لقد ضرب الله مثلين مثلاً للكلمة الطيبة، ومثلاً آخر للكلمة الخبيثة، وكما يقال: وبضدها تتميز الأشياء، فالحق ما كان ليعرف إلا إذا عرف الباطل، وما كانت الكلمة الطيبة تعرف إلا بتعريف الكلمة الخبيثة. ولكل من الصفات ما يجعل الكلمتين متفاوتتين فهما ضدان لا يجتمعان، ونقيضان لا يلتقيان، فلا يصح أن نطلق على الكلمة الطيبة وصفًا غير الذي وصفت به كذلك الكلمة الخبيثة. والمثل صور الكلمة الخبيثة بأنها شجرة خبيثة في هيئتها ومنظرها وطعمها ومذاقها، ومع ذلك فلا أصل ثابت لها، وليس لها فرع في السماء، وإنما هي مقوضة الجذور، لا قرار لها ولا استقرار، فقد اقتلعت من فوق الأرض، لأن الذي يثبت من له جذور ممتدة، وأغصان ثابتة، ومن هنا افترقت الشجرتان. وهذا تمثيل لكلمة الإيمان أو للمؤمن في الكلمة الطيبة المشبهة بالشجرة الطيبة، وتمثيل للكفر وللكافر في الكلمة الخبيثة التي تشبه الشجرة الخبيثة في كل أحوالها من منظر وثمر وطعم مرارة، فضلاً عن اهتزازها وعدم ثباتها مما جعلها مقوضة البنيان. وقد عقد السيوطي مقارنة بين «مثل الكلمة الطيبة، مثل الكلمة الخبيثة» قال: «مثل كلمة طيبة»: ابن عباس وغيره هي لا إله إلا الله، والشجرة الطيبة هي النخلة في قول الجمهور، واختار ابن عطية أنها شجرة غير معينة، إلا أنها كل ما اتصف بتلك الصفات.
ومثل كلمة خبيثة | سواح هوست
ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة... مشاري البغلي - YouTube
ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة ... مشاري البغلي - Youtube
وروى الطبري عن أنس رضي الله عنه في قوله تعالى: { ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة}، قال: تلكم الحنظل، ألم تروا إلى الرياح كيف تصفقها يميناً وشمالاً؟
فإذا كانت الشجرة الطيبة رمز العطاء والبذل، فإن كلمة التوحيد رمز العبودية لله، ودليل الإخلاص له، وبرهان الاعتماد عليه. وإذا كانت الشجرة الطيبة عنوان الخير والجود، فإن المؤمن خير كله، وبركة كله، وطيب كله. ولا شك أن القرآن حين يضرب مثلاً لكلمة التوحيد أو للمؤمن بالشجرة الطيبة الخيرة المعطاء، يكون قد أوصل الفكرة التي أراد إيصالها بشكل أكثر وضوحاً، وأشد بياناً من أن يأتي بتلك الفكرة مجردة، خالية من أي تمثيل أو تشبيه.
ومثل كلمه خبيثة كشجرة خبيثه - YouTube
ووجه هذا المثل أنه سبحانه شبه الكلمة الطيبة -وهي كلمة لا إله إلا الله وما يتبعها من كلام طيب - بالشجرة الطيبة، ذات الجذور الثابتة والراسخة في الأرض، والأغصان العالية التي تكاد تطال عنان السماء، لا تنال منها الرياح العاتية، ولا تعصف بها العواصف الهوجاء، فهي تنبت من البذور الصالحة، وتعيش في الأرض الصالحة، وتجود بخيرها في كل حين، ثم تعلو من فوقها بالظلال الوارفة، وبالثمار الطيبة التي يستطيبها الناس ولا يشبعون منها، فكذلك الكلمة الطيبة تملأ النفس بالصدق والإيمان، وتدخل إلى القلب من غير استئذان، فتعمل به ما تعمل. وقد روى الطبري عن الربيع بن أنس رضي الله عنه في قوله تعالى: {كلمة طيبة}، قال: هذا مثل الإيمان، فالإيمان الشجرة الطيبة، وأصله الثابت الذي لا يزول الإخلاص لله، وفرعه في السماء، فرعه خشية الله. وهذه الشجرة أيضاً مثلها كالمؤمن، فهو ثابت في إيمانه، سامٍ في تطلعاته وتوجهاته، نافع في كل عمل يقوم به، مقدام مهما اعترضه من صعاب، لا يعرف الخوف إلى قلبه سبيلاً، معطاء على كل حال، لا يهتدي البخل إلى نفسه طريقاً، فهو خير كله، وبركة كله، ونفع كله. وعلى هذا يكون المقصود بالمثل تشبيه المؤمن، وقوله الطيب، وعمله الصالح، بالشجرة المعطاء، لا يزال يُرفع له عمل صالح في كل حين ووقت، وفي كل صباح ومساء.
عرض مدارس التميز التربوي الأهلية - YouTube
عرض مدارس التميز التربوي الأهلية - Youtube
خدمات المعلم (جدول الحصص - إدارة الحصة إلكترونياً من غياب وتأخر واستئذان و مشاركات وتسجيل التميز والملاحظات الإيجابية - توزيع المنهج والخطط الأسبوعية - الواجبات الإلكترونية - أوراق العمل - أعمال الاختبارات.... ) وخدمات أخرى كثيرة متميزة وتنوعة.. من إنتاج ShareEdu
&Quot;الفيصل&Quot; يوجّه بشمول &Quot;جائزة التميز&Quot; جميع فئات العمل التربوي
وتؤمن بأن التطوير لا يمكن ما لم تتاح فرص النمو المهني والمشاركة في طرح مجالات التطوير للعاملين بها، وفي اتخاذ القرارات. وبناءً عليه أنشأت مركز تطوير يتكون من هيئة إشراقية عالية الخبرة تعمل على مختلف الأصعدة (معلمـ/ ـة، طالبـ/ ـة) منهج وأنشطة
المعلمـ/ ـة: يتناولون بالتدريب والتطوير أساليب، واستراتيجيات تدريسهم وصقل قدراتهم والرفع من كفاءتهم التعليمية وتحديث استراتيجياتهم وإمدادهم بكل ما هو جديد من معارف تربوية وطرق تدريسية حديثة. وتتنوع خدمات المركز ما بين: الدروس التطبيقية والحلقات التنشيطية وورش العمل وعقد الندوات والمحاضرات والدورات التدريبية على مستوى المدرسة ومكتب شمال ومنطقة الرياض. عرض مدارس التميز التربوي الأهلية - YouTube. المتعلمـ/ ـة: حيث شملت جميع فئات العمر فهناك برامج إثراءيه تجعل من الطالب والطالبة الموهوبين مبدعين ومتميزين وبرامج تقوية ودعم أكاديمي يتناسب مع مستوى الطالب والطالبة ويرفع من مستويات تحصيلهم الأكاديمية) مركز قياس (. كما يعمل المركز على تقديم المناهج بأشكال وطرق ووسائل متعددة من: أنشطة علمية، وثقافية ورياضية، واجتماعية لجعل الطالب والطالبة يمارسون مسؤوليتهم ودورهم في الحياة وقد تم تأهيلهم وليكونوا أباءً واعين وأمهات واعيات، ومواطنين صالحين يعتزون بدينهم، ولغتهم ويعون مسؤوليتهم في الحياة ويمارسونها بروح العصر.
مدارس التميز التربوي الأهلية | ياسكولز
عبدالله البرقاوي-سبق-الرياض: وجه وزير التربية والتعليم الأمير خالد الفيصل، بتطوير جائزة التربية والتعليم للتميز، لتشمل جميع فئات العمل التربوي "منسوبين وطلابًا" وفق آلية تنطلق من وحدة المجتمع التربوي في المدرسة مروراً بمستويات التنظيم الإداري لوزارة التربية والتعليم من الجنسين، لتشمل الطالب، المعلم، المرشد الطلابي، رائد النشاط، المدير، المشرف التربوي، الإداري، والمدير القيادي. تشمل الجائزة، وفق التوجيه، قيادات العمل التربوي والإداري "مديري التعليم، ومديري العموم بالوزارة، ومساعدي مديري التعليم، ومديري مكاتب التربية، ومديري الإدارات والموظفين الإداريين"، وذلك اعتباراً من الدورة السادسة "بعد القادمة". وكان نائب الوزير لشؤون البنين الدكتور حمد آل الشيخ، قد التقى وكيل الوزارة للتعليم الدكتور عبدالرحمن البراك، واطلع على تقرير شامل حول تاريخ الجائزة والفئات التي تستهدفها ونتائجها منذ انطلاقتها عام 1431هـ، والخطة التطويرية لها؛ حيث مضى عليها أربع دورات، فيما تستعد للدورة الخامسة في شهر محرم المقبل 1436هـ بإذن الله. مدارس التميز التربوي الأهلية. ويشار إلى أن الجائزة قد بدأت بفئتين فقط هما: مدير المدرسة والمعلم، ثم شملت المدرسة في العام الذي تلاه، وفي الدورة الثالثة تم استحداث فئة المرشد الطلابي، ثم أضيفت فئة المشرف التربوي في الدورة الرابعة عام 1434هـ، وقفز عدد المتنافسين من 5042 متسابقاً في أول أعوام الجائزة ليصل إلى 11000 متسابق ومتسابقة العام الماضي.
وتعد هذه الجائزة في طليعة الجوائز التربوية على مستوى الوطن العربي، إذ بالرغم من عمرها القصير إلا أنها استطاعت أن تخلق بيئة تنافسية صحية في الميدان التربوي، نظراً لقيمتها المعنوية العالية وعائدها المالي الكبير، حيث تقدمها وزارة التربية والتعليم من خلال التعاون مع الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية "جستن" وتستهدف التكريم اللائق لمنسوبيها وطلابها من الجنسين مقابل تميزهم وإبداعاتهم، وتشجيعهم لتحقيق المستوى الأمثل في الأداء التربوي والإداري والتفوق العلمي والإبداع وإبراز مكانتهم في عصر التميز ومجتمع المعرفة.