وإلى جانب برامج تدريس اللغة التركية المجانية التي تقدمها مؤسسات الدولة والبلديات والجمعيات الخيرية لمن يرغب في تعلم التركية، يلتحق سنويا آلاف من الطلبة الأجانب القادمين إلى تركيا بغرض استكمال دراستهم الجامعية ببرامج اللغة التركية التحضيرية في سنتهم الأولى قبل البدء بدراسة تخصصاتهم الجامعية. مجلس جهة سوس يعقد اجتماعا لتتبع تنفيذ اتفاقية الشراكة حول تأهيل مجمع الصناعة التقليدية – جريدة سوس بلوس الإخبارية. مجمع اللغة التركية
وفي الذكرى 89 عاما لتأسيس مجمع اللغة التركية، قال رئيسه غورير غولسفين "يولي جميع مسؤولي الدول اهتماما باللغة والثقافة والتاريخ، كما أولى كمال أتاتورك لها الأهمية نفسها وأكثر، آمرًا بإنشاء مجمع اللغة التركية الجديد (TDK) وتأسيس مؤسسة التاريخ التركي (TTK)". وذكر غولسفين لقناة (تي آر تي) أن المجمع نشر أكثر من 1400 عمل منذ إنشائه، وأضاف "عندما ننظر من الماضي إلى الحاضر، ينبغي لنا ذكر أهم عملين؛ الأول قاموس التجميع، وهو عبارة عن جمع الكلمات باللهجات الأناضولية غير الموجودة في اللغة الأدبية، وقد نشرت في 11 مجلدا مع آخر ملحق، والثاني قاموس الطباعة، وهو خاص بالنصوص العربية المكتوبة في العصور التاريخية، في 8 مجلدات، وأتيح القاموسان لمستخدمي الإنترنت عبر الموقع الإلكتروني للمجمع". ولفت إلى أن "القاموس التركي المعاصر" الذي أعدّه المجمع يحتوي على أكثر من 100 ألف مُدخَل، ويتم تحديثه باستمرار، كما أعدّ المجمع تطبيق قاموس اللغة التركية المعاصرة لأجهزة الهواتف والتابليت قبل عامين، ويمكن تنزيله مجانا، واستخدامه من دون اتصال بشبكة الإنترنت.
مجمع تركي الاول متوسط
كما أعد فرع علوم اللغات التركية المكتوبة المعاصرة في المجمع، كتاب تفسير العبارات الشائعة باللهجات، مثل الأوزبكية والتتارية والقيرغيزية والكازاخستانية. أشار غولسفين، إلى أن المجمع يقدم إجابات على أسئلة المواطنين والطلاب والعلماء والمهتمين والمؤسسات الحكومية، ومعظمها من خلال "مركز اتصالات رئاسة الجمهورية" (CİMER) للاستفسارات وتتعلق بمواضيع اللغة التركية. من الجدير بالذكر أن رئيس مجمع اللغة التركية يتولى هذه المهمة عن طريق التعيين، ويضم مجلس العلوم بالمجمع 44 عضوا و24 خبيرا و80 موظفا ومكتبة غنية بالأبحاث.
مجمع تركي الأول
ترك برس
تأسس مجمع اللغة التركية بتوجيه من الرئيس التركي مصطفى كمال أتاتورك، في 12 تموز/ يوليو 1932، تحت اسم "مجمع تدقيق اللغة التركية"، وشارك بتأسيسه نواب وشخصيات أدبية معروفة في تلك الفترة، مثل سميح رفعت الذي تقلد منصب أول رئيس للمجمع، وروشن أشرف، وجلال ساهر، ويعقوب قدري. وفي الذكرى 89 عامًا لتأسيس المجمع، تحدثت قناة "TRT Haber" لرئيسه غورير غولسفين الذي قال: "يولي جميع مسؤولي الدول اهتماما باللغة والثقافة والتاريخ، على سبيل المثال عند انهيار الاتحاد السوفيتي، أعرب جميع رؤساء الدول السوفيتية عن أهمية اللغة والثقافة، كما أولى كمال أتاتورك لها نفس الأهمية وأكثر، آمرًا بإنشاء مجمع اللغة التركية الجديد (TDK) وتأسيس مؤسسة التاريخ التركي (TTK)". وقد انطلق في نفس عام التأسيس (1932) مؤتمر اللغة التركية في إسطنبول، الذي حدد غايات وأهداف ومبادئ المجمع الذي حافظ عليه طوال 89 عاما، ومن أهم وظائفه:
* إبراز مصادر اللغة التركية المكتوبة. * جمع المصادر اللفظية للغة التركية. تركيا تحتفل بالذكرى 89 لتأسيس مجمع اللغة التركية | ترك برس. * البحث بمقياس علمي عن الخصائص اللغوية للغة التركية ونشرها. * الحرص على إثراء اللغة التركية كلغة تعليم وإنتاج موادها. وفي مؤتمر عام 1934، تم تغيير اسم المجمع إلى "مجمع تدقيق اللغة التركية"، وفي عام 1936، تم تغيير الاسم إلى "مجمع اللغة التركية".
وأكد غولسفين أن المجمع منذ تأسيسه لم يركز فقط على القواعد والقاموس والأعمال التركية، بل أعدّ أبحاثا ومنشورات عن العالم التركي في الماضي والحاضر، ونشر النقوش التركية القديمة لحسين نامق أوركون، وأعمال طلعت تكين باللغة التركية، كما أنجز أعمالًا مطبوعة مثل ديوان اللغة التركية وديدي كوركوت. تركيا تحتفل بالذكرى 89 لتأسيس مجمع اللغة التركية | سواح هوست. وأشار رئيس مجمع اللغة التركية إلى إكمال المجمع دراسة لجمع قاموس للغة التركية العثمانية، استمرت نحو 15-20 عاما، وزاد "اكتملت المواد A-K في المجلد الأول لقاموس اللغة التركية العثمانية وتم تسليمها، وسيتم تسليم المجلد للمادة Z في غضون شهر إلى شهرين". وقد بدأ المجمع تسجيل جميع النصوص المكتوبة باللغة الأوغوزية أول مرة قبل 30 عاما، وهي اللغة التركية الأناضولية القديمة، التي تحتوي على كلمات مستخدمة حاليا وكلمات غير مستخدمة، وكلمات من أصول غير تركية إلا أنها ترجمت إلى التركية، وقد تم إعداد مليون و200 ألف قسيمة قاموس. ومن الجدير بالذكر أن رئيس مجمع اللغة التركية يتولى هذه المهمة بالتعيين، ويضمّ مجلس العلوم بالمجمع 44 عضوا و24 خبيرا و80 موظفا ومكتبة غنية بالأبحاث.
وجه الدَّلالة: استحباب صلاة ركعتي الطواف خلف المقام. ثانياً: جواز صلاة ركعتي الطواف في أيِّ موضع: الأفضل والسُّنَّة أنْ تُصلَّى ركعتا الطَّواف خلف المقام، ومَنْ لم يتيسَّر له الصلاة خلف المقام للزِّحام جاز له أن يصليهما في أيِّ موضع من المسجد الحرام، بل يجوز أن تُصلَّى ركعتا الطَّواف في أيِّ موضع كان، سواء في المسجد الحرام أو غيره [14]. ♦ الدَّليل: 1- ما جاء عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ، وَهُوَ بِمَكَّةَ، وَأَرَادَ الْخُرُوجَ، وَلَمْ تَكُنْ أُمُّ سَلَمَةَ طَافَتْ بِالْبَيْتِ، وَأَرَادَتِ الْخُرُوجَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (إِذَا أُقِيمَتْ صَلاَةُ الصُّبْحِ فَطُوفِي عَلَى بَعِيرِكِ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ)، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ، فَلَمْ تُصَلِّ حَتَّى خَرَجَتْ [15]. الصلاة خلف مقام إبراهيم والشرب من زمزم. وجه الدَّلالة: إقرار النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم لأمِّ سلمة رضي الله عنها صلاتها ركعتي الطواف خارج المسجد الحرام. ♦ ما جاء عن أهل العلم في ذلك: 1- قال ابن حجر رحمه الله: (قوله: "فَلَمْ تُصَلِّ حَتَّى خَرَجَتْ" أي: من المسجد أو من مكة، فدلَّ على جواز صلاة الطَّواف خارجاً من المسجد، إذْ لو كان ذلك شرطاً لازماً لَمَا أقَرَّها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم على ذلك) [16].
الصلاة خلف مقام ابراهيم
وفي الباب عن ابن عمر. حديث جابر حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم. انتهى
وقال ابن قدامة في المغني (3/ 347): وجملة ذلك أنه يسن للطائف أن يصلي بعد فراغه ركعتين، ويستحب أن يركعهما خلف المقام؛ لقوله تعالى: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125]. ويستحب أن يقرأ فيهما {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] في الأولى، {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] في الثانية، فإن جابراً روى في «صفة حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: حتى أتينا البيت معه، استلم الركن، فرمل ثلاثاً، ومشى أربعاً، ثم نفذ إلى مقام إبراهيم، فقرأ: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125] فجعل المقام بينه وبين البيت». هل صداقة الرجال والنساء على مواقع التواصل حرام؟.. أستاذ بالأزهر يجيب. قال محمد بن علي: ولا أعلمه إلا ذكره عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: كان يقرأ في الركعتين {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] ، و {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1]. وحيث ركعهما ومهما قرأ فيهما، جاز؛ فإن عمر ركعهما بذي طوى. وروي «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لأم سلمة: إذا أقيمت صلاة الصبح، فطوفي على بعيرك والناس يصلون. ففعلت ذلك، فلم تصل حتى خرجت». ولا بأس أن يصليهما إلى غير سترة، ويمر بين يديه الطائفون من الرجال والنساء، فإن «النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاهما والطواف بين يديه، ليس بينهما شيء».
الصلاة خلف مقام ابراهيم عليه السلام
تاريخ النشر: الإثنين 26 ربيع الأول 1427 هـ - 24-4-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 73742
19259
0
270
السؤال
لماذا يصلي الناس في مكة المكرمة يوم الجمعة وقد ابتعدوا عن مقام إبراهيم بدائرة كبيرة، وقد قال تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى؟؟؟؟؟؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلعل الصفة التي سألت عنها هي مسألة تنظيمية من طرف القائمين على الحرم وليس هناك ما يمنعها، والآية التي ذكرت لاتدل على أن كل صلاة ينبغي أداؤها عند مقام إبراهيم، بل الآية تخص ركعتي الطواف دون غيرهما من الصلوات. قال ابن القيم في زاد المعاد متحدثا عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم:
فلما فرغ من طوافه، جاء إلى خلف المقام، فقرأ: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً فصلى ركعتين والمقام بينه وبين البيت، قرأ فيهما بعد الفاتحة بسورتي الإخلاص وقراءته الآية المذكورة بيان منه لتفسير القرآن، ومراد الله منه بفعله صلى الله عليه وسلم، فلما فرغ من صلاته، أقبل إلى الحجر الأسود، فاستلمه، انتهى. وبالتالى فغير هاتين الركعتين من الصلوات لايترتب على أدائه مزيد فضل عند المقام دون سائر الحرم، قال الباجى فى المنتقى:
وقوله فربما صلى عند المقام وعند غيره يريد أنه كان يرى ركعتي الطواف عند المقام وفي غيره من الأماكن في المسجد مجزئتين وأنه كان يفعل الأمرين وذلك كله جائز إلا أنه يستحب أن تكون ركعتا الطواف الواجب خلف المقام اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لا سيما وقد قرأ عند صلاته خلف المقام بركعتي الطواف {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً} فالظاهر أنه مراد بالآية وهذا أمر وليس في الصلوات ما يختص بمقام إبراهيم غير ركعتي الطواف والله أعلم.
الصلاة خلف مقام ابراهيم القرشي
وسواء قلنا واجبتان أو سنتان لو تركهما لم يبطل طوافه. والسنة أن يصليهما خلف المقام، فإن لم يفعل ففي الحجر، وإلا ففي المسجد، وإلا ففي مكة وسائر الحرم، ولو صلاهما في وطنه وغيره من أقاصي الأرض جاز، وفاتته الفضيلة، ولا تفوت هذه الصلاة ما دام حياً. ولو أراد أن يطوف أطوفة استحب أن يصلي عقب كل طواف ركعتيه. الصلاة عند مقام إبراهيم - إسلام ويب - مركز الفتوى. فلو أراد أن يطوف أطوفة بلا صلاة، ثم يصلي بعد الأطوفة لكل طواف ركعتيه؛ قال أصحابنا: يجوز ذلك وهو خلاف الأولى، ولا يقال مكروه. وممن قال بهذا: المسور بن مخرمة وعائشة وطاوس وعطاء وسعيد بن جبير وأحمد وإسحاق وأبو يوسف، وكرهه ابن عمر والحسن البصري والزهري ومالك والثوري وأبو حنيفة وأبو ثور ومحمد بن الحسن وابن المنذر، ونقله القاضي عن جمهور الفقهاء. انتهى والله أعلم
([1]) أخرجه مسلم (1218).
الصلاة خلف مقام ابراهيم الاخضر
[17] عمدة القاري شرح صحيح البخاري، (15/ 38). [18] المجموع، (8/ 53). [19] صحيح مسلم بشرح النووي، (8/ 175). [20] أورده البخاري معلَّقاً، في (كتاب الحج)، (بَاب: الطَّوَاف بَعْدَ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ)، (1/ 301)؛ ومالك في (الموطأ)، (1/ 368). [21] مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، (18/ 228). [22] الإجماع، (ص55). [23] المجموع، (8/ 62). [24] فتح الباري، (3/ 488).
وكُتِب في ذلك إلى عمر رضي الله عنه، فأقبل عمر فزعاً، فدخل بعمرة في شهر رمضان، وقد غُبِّيَ موضعه، وعفاه السيل، فدعا عمر بالناس، فقال: أُنْشِدُ اللهَ عبداً عنده علم في هذا المقام! فقال المُطَّلِبُ بنُ أبي وَدَاَعةَ السَّهمي: أنا يا أمير المؤمنين عندي ذلك، فقد كنتُ أخشى عليه هذا، فأخذتُ قدره من موضعه إلى الركن، ومن موضعه إلى باب الحجر، ومن موضعه إلى زمزم بمقاط [7] ، وهو عندي في البيت. الصلاة خلف مقام ابراهيم. فقال له عمر: فاجلس عندي وأرسل إليها، فأتى بها فمدها فوجدها مستوية إلى موضعه هذا، فسأل الناس وشاورهم، فقالوا: نعم هذا موضعه، فلما استثبت ذلك عمر رضي الله عنه وحق عنده، أمر به، فأحكم بناء ربضه [8] تحت المقام ثم حوله، فهو في مكانه هذا إلى اليوم، قال: ورَدَمَ عمر الردم الأعلى بالصخر وحصَّنه، قال ابن جريج: ولم يَعْلُه سيل بعد عمر رضي الله عنه حتى الآن) [9]. وقد ذَكَر ابنُ حجرٍ رحمه الله هذا الأثرَ في (فتح الباري)، وأشار إلى صحة أسانيده، قائلاً: (روى الأزرقي في (أخبار مكة) بأسانيد صحيحة: أن المقام كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما في الموضع الذي هو فيه الآن، حتى جاء سيل في خلافة عمر فاحتمله حتى وُجِدَ بأسفل مكة، فأُتي به فربط إلى أستار الكعبة، حتى قَدِمَ عمر فاستثبت في أمره حتى تحقق موضعه الأوَّل، فأعاده إليه، وبنى حوله، فاستقر ثَمَّ إلى الآن) [10].