تاريخ النشر: الإثنين 18 جمادى الأولى 1425 هـ - 5-7-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 50765
47378
0
374
السؤال
من سورة البقرة آية 246و247 إن الله بعث نبيا بعد موسى لبني إسرائيل اسمه (شمويل) والذي قال لبني إسرائيل إن الله بعث لكم ملكا لكم اسمه طالوت الذي غلب جالوت السؤال من هو (شمويل)؟
هل له اسم آخر ؟
ومن هو طالوت هل هو النبي داود نفسه أم ملكا فقط ؟ لأن النبي داود غلب جالوت وجنوده في آية أخرى من سورة البقرة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالنبي الذي أشارت إليه الآيات القرآنية المذكورة ولم تذكره بالاسم هو نبي الله شمويل كما ذكر المفسرون. من هو طالوت. وقال ابن كثير في قصص الأنبياء: اسمه سمويل بالسين، ويقال: أشمويل بن بالي بن علقمة بن يرخام. وهو من ورثة هارون، وأسمويل معناه بالعبرانية: إسماعيل، ونقل عن الثعلبي وغيره أنه لما غلب العمالقة على بني إسرائيل وقتلوا منهم خلقا كثيرا وسبوا من أبنائهم جمعا كثيرا، وانقطعت النبوة، بعث الله تعالى فيهم نبيهم اشمويل فكان من أمره معهم ما قصه الله علينا في كتابه. قال تعالى: [ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ] (البقرة: 146) إلى قوله تعالى: [ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ] (البقرة: 251).
- طالوت أم شاول ؟! [من إخبارات الوحي] - YouTube
- دروس مستفادة من قصة طالوت - إسلام ويب - مركز الفتوى
- خبر نبي الله شمويل - إسلام ويب - مركز الفتوى
- نيرد - ويكيبيديا
- التيار الكهربائي (جزء 1) - ويكي الكتب
- حكم لعبة النرد - سطور
طالوت أم شاول ؟! [من إخبارات الوحي] - Youtube
(فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُوا اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (٢٤٩)). [البقرة: ٢٤٩]. (فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ) أي: خرج بالجيش وانفصل عن بيت المقدس وجاوزه. (قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ) أي: مختبركم بنهر. • قال ابن الجوزي: ووجه الحكمة في ابتلائهم به أن يعلم طالوت من له نية في القتال منهم ومن ليس له نية. خبر نبي الله شمويل - إسلام ويب - مركز الفتوى. • وقال الرازي: في حكمة هذا الابتلاء وجهان: الأول: قال القاضي: كان مشهوراً من بني إسرائيل أنهم يخالفون الأنبياء والملوك مع ظهور الآيات الباهرة فأراد الله تعالى إظهار علامة قبل لقاء العدو يتميز بها من يصبر على الحرب ممن لا يصبر، لأن الرجوع قبل لقاء العدو لا يؤثر كتأثيره حال لقاء العدو، فلما كان هذا هو الصلاح قبل مقاتلة العدو لا جرم قال (فَإِنَّ الله مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ).
وإضافة ملك الدنيا إلى الله تعالى إضافة مملوك إلى ملك. ثم قال لهم على جهة التغبيط والتنبيه من غير سؤال منهم: ( إن آية ملكه). ويحتمل أن يكونوا سألوه الدلالة على صدقه في قوله: إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا. قال ابن عطية: والأول أظهر بمساق الآية ، والثاني أشبه بأخلاق بني إسرائيل الذميمة ، وإليه ذهب الطبري.
دروس مستفادة من قصة طالوت - إسلام ويب - مركز الفتوى
حرب طالوت وجالوت
عَلِم طالوت ملك إسرائيل بأن أعداءً لهم يجهزون أنفسهم لقتالهم على رأسهم رجلٌ اسمه " جالوت"، فبدأ طالوت يجهّز جيشاً من بني إسرائيل لملاقاة الأعداء، فقاد طالوت الجيش وتوجه لملاقاة أعدائه، وكان جيشه يتكون من 80, 000 مقاتل، أخبرهم بأن لا يشربوا من نهرٍ سيمّرون عليه " وهو نهر الأردن"، ومن يشرب منه فليس من جيشه ولا يقاتل معه. عندما وصل الجنود إلى النهر كان العطش قد أصابهم فخالف أغلب الجنود أمر ملكهم وشربوا من ماء النهر، فعاد أغلب الجنود إلى بيت المقدس، وبقي مع طالوت عددٌ لا يزيد عن "314" مقاتل فقطع طالوت بهذه الفئة المؤمنة الشريعة، وعند مقابلتهم لجيش أعدائهم خاف جند طالوت وطلبوا من الله مساعدتهم. النبي داوود يقتل جالوت
تواجه الفريقان، فخرج جالوت من بين صفوف جيشه طالباً المبارزة فلم يخرج أحدٌ من صفوف جيش طالوت لعلمهم بقوة جالوت وطغيانه، فنادى مرةً أخرى فلم يخرج أحدٌ لمبارزته، هنا تدخل الملك الصالح طالوت فقال لجيشه من يبارز جالوت ويقتله زوجته ابنتي، وجعلته قائداً للجيش، فخرج من بين الصفوف شاب صغير السن فقير الحال وكان هذا الشاب هو " داوود عليه السلام" فاستغرب جنود طالوت كيف يستطيع هذا الشاب مبارزة جالوت، إلا أنّ داوود كان معتمداً على قوة إيمانه فقتله، وبذلك انتهت المعركة بانهزام جيش جالوت وانتصار جيش الملك طالوت، وما لبث أن أصبح داوود عليه السلام ملكاً على بني إسرائيل.
كل ما تريد معرفته عن قصة طالوت وجالوت ونبي الله داود وسر تابوت بني اسرائيل - YouTube
خبر نبي الله شمويل - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٦] [٧] [٨]
المراجع
↑ إسماعيل بن كثير، البداية والنِّهاية ، صفحة: 5، جزء 2. ^ أ ب محمد بن جرير الطَّبري، تاريخ الرُّسل والمُلوك ، صفحة: 466-469. ↑ أبو الفداء بن كثير، تفسير ابن كثير ، صفحة: 508، جزء 1. طالوت أم شاول ؟! [من إخبارات الوحي] - YouTube. ↑ محمد بن جرير الطَّبري، تاريخ الطَّبري ، صفحة: 468، جزء 1. ^ أ ب سورة البقرة، آية: 249. ↑ أبو الحسن ابن الأثير، الكامل في التاريخ ، صفحة: 191-192، جزء 1. ↑ أبو الفداء بن كثير، تفسير ابن كثير ، صفحة: 508-509، جزء 1. ↑ محمد بن جرير الطبري، جامع البيان عن تفسير آي القرآن ، صفحة: 481-509، جزء 4.
فعندما تواجه الصفان برز جالوت وطلب من جيش طالوت أن يتقدم أي جندي ليقوم بمبارزته فتقدم إليه سيدنا داود عليه السلام فقال له جالوت ارجع فإني أكره قتلك فقال لكني أحب قتلك وقام بأخذ تلك الأحجار الثلاثة وقام بوضعها في المقلاع الخاص به ثم أدارها فأصبحت الأحجار الثلاثة حجر واحد ثم صوب بها تجاه جالوت ففلق رأس جالوت. فهرب جيش جالوت مهزوماً فقام الملك طالوت بالوفاء بما وعد به فقام بتزويجه ابنته وأجرى حكمه في ملكه وعظم بني إسرائيل سيدنا داود عليه السلام وأحبوه أكثر من طالوت فذكروا أن الملك طالوت أراد قتله. أراد العلماء منع طالوت عن قتل سيدنا داود فتسلط عليهم طالوت وقام بقتل معظمهم ثم تاب وندم وذكر أنه كان يبكي كثيراً طالبا التوبة وأنه كان يخرج إلى الجبانة ويقوم بالبكاء الشديد حتى يبل الثرى بدموعه. وفي يوم من الأيام في الجبانة سمع أن يا طالوت قمت بقتلنا ونحن أحياء وآذيتنا ونحن أموات فزاد بكاره وخوفه، فانطلق طالوت يسأل عن عالم يسأله عن أمره وهل له من توبة. فبحث كثيراً حتى التقى امرأة من العابدات فذهبت به إلى قبر يوشع عليه السلام فقامت بالدعاء، فقام يوشع وقال أقامت القيامة فقالت لا ولكن هذا طالوت يسألك هل له من توبة، فقال نعم يترك الملك ويذهب ليقاتل في سبيل الله حتى يقتل ثم رجع ميتا وترك الملك لسيدنا داود عليه السلام وذهب ومعه 13 من أولاده فقاتلوا في سبيل الله حتى قتلوا قالوا فذلك قوله { وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء}.
أحجار نرد مختلفة
زَهْرُ النّرْد أو النرد اقتضاباً هو شكل مكعب يستخدم في الألعاب عندما تكون النتائج المطلوبة عشوائية، ويصنع من البلاستيك أو الخشب أو المعدن أو الحجر ، وترقم وجوهه بأرقام من 1-6 أي 1، 2، 3، 4، 5، 6، ويمكن أن يكون النرد بشكل آخر غير المكعب وكما هو مبين بالصورة ولكن الشكل المكعب هو الغالب. ألعاب يستخدم فيها النرد [ عدل]
النرد. المونوبولي. التيار الكهربائي (جزء 1) - ويكي الكتب. الحية والسلم. البارتشيس
حكم لعب النرد في الإسلام [ عدل]
لعب النرد حرام عند جمهور علماء أهل السنة ، [1] عن سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ قَالَ: «مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِى لَحْمِ خنزير وَدَمِهِ» صحيح مسلم ، [2] وعن سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله» ، [3] وهو قول الحنفية والمالكية والصحيح [4] من قول الشافعية والحنابلة. [5] [6] [7]
«وَالنَّرْدُ حَرَامٌ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ سَوَاءٌ كَانَ بِعِوَضٍ أَوْ غَيْرِ عِوَضٍ، وَلَكِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ جَوَّزَهُ بِغَيْرِ عِوَضٍ، لِاعْتِقَادِهِ أَنَّهُ لَا يَكُونُ حِينَئِذٍ مِنْ الْمَيْسِرِ، وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ وَجُمْهُورُ أَصْحَابِهِ، وَأَحْمَدُ، وَأَبُو حَنِيفَةَ، وَسَائِرُ الْأَئِمَّةِ فَيُحَرِّمُونَ ذَلِكَ بِعِوَضٍ وَبِغَيْرِ عِوَضٍ.
نيرد - ويكيبيديا
لكن صُنَّاعَهُ
ورَّطوهُ بمرآته. فأطال تأمُّلَهُ
في الهواء المقَطَّر بالماء...
لو كان في وسعه أن يرى غيره
لأحبَّ فتاةً تحملق فيه،
وتنسى الأيائل تركض بين الزنابق والأقحوان...
ولو كان أَذكى قليلاً
لحطَّم مرآتَهُ
ورأى كم هو الآخرون...
ولو كان حُرّاً لما صار أسطورةً...
والسرابُ كتابُ المسافر في البِيد...
لولاه، لولا السراب، لما واصل السيرَ
بحثاً عن الماء. هذا سحابٌ - يقول
ويحمل إبريقَ آماله بِيَدٍ وبأخرى
يشدُّ على خصره. ويدقُّ خطاه على الرملِ
كي يجمع الغيم في حُفْرةٍ. نيرد - ويكيبيديا. والسراب يناديه
يُغْويه، يخدعه، ثم يرفعه فوق: إقرأ
إذا ما استطعتَ القراءةَ. واكتبْ إذا
ما استطعت الكتابة. يقرأ: ماء، وماء، وماء. ويكتب سطراً على الرمل: لولا السراب
لما كنت حيّاً إلى الآن /
من حسن حظِّ المسافر أن الأملْ
توأمُ اليأس، أو شعرُهُ المرتجلْ
حين تبدو السماءُ رماديّةً
وأَرى وردةً نَتَأَتْ فجأةً
من شقوق جدارْ
لا أقول: السماء رماديّةٌ
بل أطيل التفرُّس في وردةٍ
وأَقول لها: يا له من نهارْ! ولاثنين من أصدقائي أقول على مدخل الليل:
إن كان لا بُدَّ من حُلُمٍ، فليكُنْ
مثلنا... وبسيطاً
كأنْ: نَتَعَشَّى معاً بعد يَوْمَيْنِ
نحن الثلاثة،
مُحْتَفلين بصدق النبوءة في حُلْمنا
وبأنَّ الثلاثة لم ينقصوا واحداً
منذ يومين،
فلنحتفل بسوناتا القمرْ
وتسامُحِ موت رآنا معاً سعداء
فغضَّ النظرْ!
التيار الكهربائي (جزء 1) - ويكي الكتب
وقال بطال الرَّكْبي في النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب: ليس النرد بعربي، وصورته: أن يكون ثلاثين بندقًا، مع كل واحد من اللاعبين خمسة عشر، ويكون فيه ثلاث كعاب مربعة، تكون في أرباع كل واحدة، في ربع ست نقط، وفي المقابلة نقطة، وفي الربع الثاني خمس نقط، وفي المقابلة نقطتان، وفي الربع الثالث أربع نقط، وفي المقابلة ثلاث نقط. اهـ. وجاء في المعجم الوسيط: (النَّرْد) لعبة ذَات صندوق وحجارة، وفصين تعتمد على الْحَظ، وتنقل فِيهَا الْحِجَارَة على حسب مَا يَأْتِي بِهِ الفص (الزهر)، وتعرف عِنْد الْعَامَّة ب (الطاولة). اهـ. والمقصود هو بيان وجه قول الشيخ في تعريف النرد، وأما الترجيح فأمر آخر. حكم لعبة النرد - سطور. والله أعلم.
حكم لعبة النرد - سطور
وقد جاء في كتاب عون المعبود في بيان علة التحريم؛ أن التعويل فيه على ما يخرجه الكعبان أي الحصا ونحوه فهو كالأزلام، وأي لعبة تكون فيها تلك المكعبات ويرمى بها فإنها من النرد فيما يظهر؛ لأنها كالأزلام وربما جرت إلى القمار، أو إضاعة الصلاة ونحوه مما ذكره العلماء في علة التحريم. وقد أوضح د. أحمد الخليل في ذكره لمسألة علة تحريم اللعب بالنرد، أنه ذهب جماهير العلماء من الأئمة الأربعة وغيرهم إلى تحريم النرد ولو كان بغير عوض، واختلفوا في علة تحريمه على أقوال:
– أن علة التحريم جاءت لما فيه من الحرز والتخمين والحظ. – أن العلة تأتي في التشبه ب المجوس ، أو التشبه أهل الكتاب أو أهل الفسق. ما هو النرجسي. – أنه من ميسر العجم كما جاء عن الحسن. – كون النرد وضعت على عقيدة المجوس. – كون النرد وسيلة وذريعة للقمار والميسر أو للصد عن ذكر الله. – أن علة التحريم كون النرد يصد عن ذكر الله وعن الصلاة غالبًا وتسبب العداوة والبغضاء. وتعد العلة الأخيرة وهي أن النرد يصد عن ذكر الله وعن الصلاة كما يسبب العداوة والبغضاء هي أقوى العلل، وذلك لما جاء فيها من النصوص ومنه قول بن تيمية: «فإن ما في النرد من الصد عن ذكر الله وعن الصلاة؛ ومن إيقاع العداوة والبغضاء: هو في الشطرنج أكثر بلا ريب وهي تفعل في النفوس فعل حميا الكؤوس.
وروى البخاري في الأدب المفرد أيضا (1274) عن عائشة رضي الله عنها: " أنها بلغها
أن أهل بيت في دارها- كانوا سكاناً فيها- عندهم نرد، فأرسلت إليهم: " لئن لم
تُخرجوها لأخرجنكم من داري"، وأنكرت ذلك عليهم. حسنه الألباني في " صحيح الأدب
المفرد " برقم (1274). وروى أيضا (1275) عن كلثوم بن جبر قال: "خطبنا ابن الزبير، فقال: " يا أهل مكة! بلغني عن رجال من قريش يلعبون بلعبة يقال لها: النردشير ، وإني أحلف بالله: لا
أوتى برجل لعب بها إلا عاقبته في شعره وبشره ، وأعطيت سلبه لمن أتاني به". حسنه
الألباني في " صحيح الأدب المفرد" برقم (1275). وروى (1277) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: "اللاعب بالفصّين قماراً كآكل لحم
الخنزير، واللاعب بهما غير قمار كالغامس يده في دم خنزير". صححه الألباني في " صحيح الأدب المفرد" برقم (1277). ثالثا:
قال شمس الدين الرملي الشافعي رحمه الله:
" مُعْتَمَدُ النَّرْدِ الْحَزْرُ وَالتَّخْمِينُ الْمُؤَدِّي إلَى غَايَةٍ مِنْ
السَّفَاهَةِ وَالْحُمْقِ ، قَالَ الرَّافِعِيُّ: كُلُّ مَا مُعْتَمَدُهُ
التَّخْمِينُ يَحْرُمُ " انتهى مختصرا من "نهاية المحتاج" (8 /295). وقال قليوبي في "حاشيته" (4/320): " والنرد هو المعروف الآن بالطاولة ".