معنى اسم عبد الرحمن
إنّ اسم عبد الرحمن هو اسم علم كثير الاستعمال في البيئات العربية، ولا سيما الإسلامية منها، وهو اسم علم مذكر وأصله عربي، يُكتب بالإنجليزية "Abdulrahman" أمّا معناه؛ فقد ورد في قاموس معاني الأسماء أنه اسم معرف بالإضافة، والرحمن -كما هو معروف- من صفات الله تعالى وأسمائه الحسنى، وهي بمعنى الرحمة الكثيرة الواسعة، والتي تعم العباد كلهم، وقد أوصى الدين الإسلامي بالتسمية بهذه الأسماء التي تدل على العبودية لله تعالى. [١]
ما حكم التسمّي باسم عبد الرحمن، الإجابة في هذا المقال: حكم التسمية باسم عبد الرحمن. أسماء لها نفس معنى اسم عبد الرحمن
عبد الرحيم: اسم علم عربي، يُسمّى به الذكور، وهو أيضًا معرّف بالإضافة، والرحيم هي صفة لله تعالى وللعباد أيضًا، وهو بمعنى كثير العطف والرحمة والشفقة، فهو يتفق مع اسم عبد الرحمن في المعنى، وإن كانت الرحمن صفة لله تعالى دون عباده، بينما الرحيم صفة لله تعالى، للعباد أيضًا، وعبد الرحيم بن علي هو وزير صلاح الدين. ما معنى اسم عبد الرحمن. [٢]
عبد الرؤوف: اسم علم عربي في أصله ويُسمى به الذكور، وهو اسم معرف بالإضافة، والرؤوف هي صفة من صفات الله جل جلاله، وهي بمعنى الرحيم شديد العطف والشفقة والرحمة للعباد، ومن الأخطاء الشائعة أن يُكتب اسم عبد الرؤوف بهمزة على السطر، والصحيح في الإملاء أن تُكتب على الواو.
- معنى اسم الرحمن
- المفتي: قضية الطلاق من أكثر القضايا التي تؤرق المجتمع
- قصة قضية المعلم وتلميذه | قصص
- من قضايا المجتمع
معنى اسم الرحمن
ومِن نعمه على عباده: ما تضمنته الآية مِن الوعد والوعيد، فذكَّرهم برحمته بهم وتذكيرهم بآياته وتذكيرهم بالوعد والوعيد؛ كلّ ذلك مِن رحمته بعباده ومِن نعمه على عباده، ولهذا بعد كلّ معنى مِن هذه المعاني يُتبِعُها: "فبأي آلاء ربكما تُكذِّبان، فبأي آلاء ربكما تكذبان". حتى ذكْرهُ تعالى لأمر النّار -تذكير العباد بحال المجرمين وما أعدّ لهم مِن جهنم-: فيه رحمة بعباده، لأنّ في ذلك تذكيرًا لهم وزجرًا لهم عن سلوك طريق المجرمين، ﴿يُعرَفُ ٱلمُجرِمُونَ بِسِيمَٰهُم فَيُؤخَذُ بِٱلنَّوَٰصِي وَٱلۡأَقدَامِ * فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ [الرحمن:41-42]
ثمّ ذكر ما أعدَّ لأوليائه: ﴿وَلِمَن خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن: 46]. معني اسم الله الرحمن. ويتتابع هذا البيان وهذه الأخبار المتضمّنة لبشرى المؤمنين، الذين يتّقون الله ويخافون المقام بين يديه، وما أعدّ لهم في الجنّة مِن أصناف النّعيم مِن المطاعم والمشارب والأزواج، سبحان الله. كلّ هذا يتضمّنه معنى اسمه "الرّحمن"، كلّ هذا مِن آثار هذا الاسم، ﴿ٱلرَّحمَٰنُ * عَلَّمَ ٱلقُرءَانَ﴾ [الرحمن:1-2]، وهذه أيضاً لا نغفل عنها "علَّم القرآن"، هذا أعظم رحمة رَحِمَ الله بها عباده، إنزال هذا القرآنـ الرحمن علَّم القرآن، ومِن رحمته: تعليم الإنسان بالبيان والتّعبير والنطق، ﴿عَلَّمَ ٱلقُرءَانَ * خَلَقَ ٱلۡإِنسَنَ*عَلَّمَهُ ٱلبَيَانَ﴾ [الرحمن:2-4].
وخُتِمت السّورة بذكر أنواع ممّا أعدّ الله لأوليائه، إلى قوله: ﴿مُتّكِِٔينَ عَلَىٰ رَفرَفٍ خُضرٍ وَعَبقَرِيٍّ حِسَانٖ﴾ [الرحمن: 76] ، ثُمَّ خُتِمت السورة بتمجيد الله لنفسه: ﴿تَبَٰرَكَ ٱسمُ رَبِّكَ ذِي ٱلجَلَٰلِ وَٱلإِكرَامِ﴾ [الرحمن: 78]، سبحانه وتعالى. فلنتدبَّر -أيّها الإخوان- لنتدبَّر ما نقرأ وما نسمع من آياته، آياته العظيمة: ﴿تِلكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتلُوهَا عَلَيكَ بِٱلحَقِّۚ﴾ [البقرة:252] ، نسألُ الله أن ينفعنا وإيّاكم بكتابه، وصلّى الله على نبيّنا محمد. حرر في: 15-4-1435 هـ
علا طبري وتتفق معها السينمائية علا طبري، الملتزمة بالفكر والممارسة النسوية. ترى علا أن من حق المرأة الاختيار طالما كان خيارها حرا، ولتقرر لبس الحجاب أو الجلباب، مصافحة الرجال أو عدم مصافحتهم، هي لا ترى أن للرجل الحق في التحفظ على سلوك كهذا فهو يتعلق بسيادة المرأة على جسدها بشكل حصري. قصة قضية المعلم وتلميذه | قصص. "لا يمكن الحكم على وضع المرأة من خارجه"، تقول علا. في المقابل، ترى أن الرجل هو من يحتاج "للعمل على تغيير وعيه" حتى "يدرك أنه يحوز حقوقا لا حق أصيلا له بها"، وتعتبر أن على المرأة أن تستمر بالكفاح وتمارس حقوقها وتربى على أن تحترم وتطالب باحترام ذاتها. بل تذهب أبعد من ذلك، فهي ترى أن هناك تمييزا مؤسساتيا، مجتمعيا لصالح الرجل، "في المرحلة الحالية المشوهة التي نتمنى أن نعبرها ونصل إلى المرحلة التي نعتمد فيها فقط على القدرات كمعيار للمنافسة"، كما تقول. لكنها ترى أنه إلى أن نصل إلى تلك المرحلة لا بد من موازنة هذا بتعويض المرأة ما أمكن بإعطائها فرصا ، مثلا: هي لا ترى أن حصول المرأة على "حصة" معينة خاصة بها كامرأة في سياقات معينة، كالتمثيل البرلماني مثلا، أو الاحتفاء "بالمرأة الكاتبة" دون ضرورة لأن يكون هناك شيء اسمه "الرجل الكاتب"، لا ترى في ذلك "قفزا للناحية الأخرى من الحصان" أو "غبنا للرجل"، فالمرأة هي المغبونة، في رأيها، ووضعها هذا يبرر التعويض من خلال إجراءات معينة.
المفتي: قضية الطلاق من أكثر القضايا التي تؤرق المجتمع
ضبط (3 طن مسلى) معبأة داخل عبوات بدون مستندات مجهولة المصدر ويشتبه فى عدم صلاحيتها للإستهلاك الآدمى لوجود تغير فى خواصها الطبيعية من حيث اللون والرائحة وتشكل خطراً على الصحة العامة ، تمهيداً لإدخالها فى عملية التصنيع وطرحها للبيع والتداول بالأسواق بقصد الغش والتدليس على جمهور المستهلكين وتحقيق أرباح بصورة غير مشروعة.. بحوزة (مالك محل لتجارة السلع الغذائية) بمحافظة قنا. تم إتخاذ الإجراءات القانونية.
قصة قضية المعلم وتلميذه | قصص
كما أن هناك بعض من المدن داخل السعودية بها أكثر من فرصة للعمل وأكثر من مجال مختلف، فهذه المدن هي التي لا تعاني من البطالة بكل تأكيد. لكن تعمل الحكومة السعودية في تلك الأيام على محاربة البطالة بشكل كبير، وذلك يكون من خلال توفير أكثر من مشروع للشباب الذي لا يجدون أي فرصة للعمل مناسبة داخل مدينتهم. 4- قضية التمييز
إن قضية التمييز تعتبر من أكثر قضايا العمل شيوعًا داخل السعودية، حيث يعاني من تلك القضية بالأخص الأفراد الذين يلجئون إلى السفر للسعودية بغرض العمل. من قضايا المجتمع. فهناك فئة كبيرة من أصحاب العمل داخل السعودية يقومون بوضع فروق كبيرة في التعامل بين المغترب وبين المواطن في العمل. وذلك نجده بالتحديد في اختلاف رد الفعل لصاحب العمل عندما يطلب المغترب والمواطن إجازة أو عندما يقصران بعض الشيء في أداء مهامهم في العمل. لكن هناك بعض من أصحاب العمل داخل السعودية لا يقوموا بأي تفرقة أو تمييز في التعامل مع أي موظف داخل مؤسسته. فالأصح ألا يقوم صاحب العمل بأي تمييز في التعامل، وأن يكون التعامل على حسب إمكانيات ومهارات الموظف أو العامل في أداء عمله بشكل يومي، فهذا يخدم الصالح العام بكل تأكيد. ومن الممكن أن يكون التمييز يرجع إلى اختلاف الدين أو اختلاف اللون أو العرق، فإذا كان هناك أي تمييز في التعامل بسبب ذلك الأمور، فسوف يزيد من فشل ذلك المؤسسة بصورة واضحة.
من قضايا المجتمع
لعل الباحثة السوسيولوجية المغربية فاطمة المرنيسي من النسويات العربيات اللواتي استطعن الوصول إلى نقطة توازن بعيدة عن الاستقطاب في أي اتجاه، فهي في موقفها من تحرر المرأة لا تعزل ذلك عن سياقها الثقافي، ولا تجنح إلى "تغريبها" عن هويتها الثقافية، حسب ما يرى كثير من الباحثين العرب. "حرية الاختيار" ترى الشاعرة جمانة مصطفى، والتي تتبنى الفكر النسوي، أن الموضوع إشكالي، لكنها تؤكد أن المبدأ الأساسي هو حرية الاختيار. تقول: "مع أنني شخصيا لا أعتقد أن حق الاختيار متاح في المجتمعات العربية، سواء كان الاختيار متعلقا بلبس الحجاب أو خلعه، مصافحة الجنس الآخر أو الامتناع عن ذلك، فالموضوع رهن بضغط التربية والثقافة السائدة، لكن من حق المتلقي لهذا الخيار أن يكون له موقف منه". تعارض جمانة إجبار المرأة على لبس الحجاب أو الجلباب، وفي الوقت ذاته هي ضد إكراهها على خلعه، تقول: " أحتفظ لنفسي بالحق في أن أتخذ موقفا مناهضا لاختزال المرأة إلى جسد والنظر إليها كمحتوى جنسي يجب "صونه بعدم ملامسته" أو عدم رؤية شعرها". وترى أن هناك ضرورة الأخذ بعين الاعتبار "أن الخيار الذي يبدو ظاهريا كأنه خيار حر، كاختيار الديانة مثلا أو المذهب الديني أو طريقة اللبس، هو في الحقيقة نتيجة قولبة وضغوط مباشرة أو غير مباشرة وقد تصل إلى مستوى غسيل المخ. "
ت + ت - الحجم الطبيعي
يمثل كتاب «قضايا اجتماعية في الصحافة الإمارتية.. دراسة تحليلية»، لمؤلفته نورة إسماعيل شاهين، رؤية بحثية معمقة، ترصد كيفيات معالجة وتناول الصحافة في دولة الإمارات العربية المتحدة، لمجمل القضايا المجتمعية. تركز المؤلفة في محاور وموضوعات بحثها، على التطرق إلى جميع التفاصيل والجوانب بخصوص الموضوع، معتنية بشرح آليات التناول وأبعادها وطبيعة تأثيرها. وتبين في السياق، مدى أهمية وقيمة أن يؤدي الإعلام عموماً، والصحافة خاصة، دوراً حيوياً بنّاءً في التصدي للموضوعات والقضايا المجتمعية، وكذا إيجاد وطرح مجموعة الحلول الممكنة لها. تحاول نورة، بداية، الإجابة عن تلك التساؤلات حول كيفية أداء الصحافة لهذا الدور، باستعراض وتحليل رؤية كتّاب الأعمدة في الصحافة الإماراتية، موضحة إلى أي مدى كونها فعلياً تعكس هموم الناس، وحقيقة درجة إسهام هؤلاء الكتّاب في خدمة قضايا مجتمعهم. وفي هذا الإطار، لا تهمل نورة إدراج كل الإيجابيات والسلبيات معاً. تخصص نورة وقفة تحليلية موسعة في محاورها الدراسية، تحكي فيها عن إهمال كتّاب الأعمدة قضايا المرأة، واعتمادهم على النقد الإيجابي الذي يكون هدفه الأول المصلحة العامة واستقرار المجتمع وتطوره.
ضبط (6, 420 طن "أرز أبيض – سكر حر – زيت طعام") معبأة داخل عبوات بدون مستندات مجهولة المصدر ، وعدم الإعلان عن أسعارها بقصد بيعها بأزيد من السعر المتداول.. بحوزة (المدير المسئول عن مخزن لتجارة السلع الغذائية) بمحافظة القاهرة. ضبط (5, 500 طن " أرز أبيض – دقيق أبيض") معبأة داخل عبوات تم تخزينها لحجبها عن التداول بالأسواق مما يؤدى إلى الإضرار بالإقتصاد المصرى بهدف تحقيق أرباح غير مشروعة.. بحوزة (مالك مخزن لتجارة السلع الغذائية) بمحافظة المنوفية. ضبط (5 طن أعلاف حيوانية) بدون مستندات مجهولة المصدر وعدم الإعلان عن أسعارها بقصد بيعها بأزيد من السعر المتداول.. بحوزة (مالك محل لتجارة الأعلاف الحيوانية بدون ترخيص) بمحافظة المنوفية. ضبط (39800 لتر "بنزين 92-95") تم تجميعها لبيعها بالسوق السوداء بأزيد من السعر الرسمى للإستيلاء على الدعم بقصد تحقيق أرباح غير مشروعة.. بحوزة (المدير المسئول عن محطة لتموين السيارات) بمحافظة القاهرة. ضبط (63, 500 طن أقماح سائبة) محظور تداولها دون تصريح من الجهات المختصة ، تم تجميعها للإتجار بها فى السوق السوداء بقصد تحقيق أرباح غير مشروعة.. بحوزة (قائد سيارة نقل بمقطورة) بمحافظة القليوبية.