السؤال: بطة ماشية على السور وقفت، لماذا؟
الإجابة: خلص السور
السؤال: فيه صرصور مات، لماذا؟
الإجابة: البطة وقغت عليه. السؤال: في واحد رمى حجر على زجاجة ما انكسرت، لماذا؟
الإجابة: ما إجا الحجر عليها.
ألغاز محتويات
اللغز: هذا الشيء اسمه هو لونه، فما هو؟
الحل: البيضة أو البرتقال. اللغز: أحد الأشياء لا نستخدمه بعد العصر؟
الحل: الليمون. اللغز: هناك أحد الأشياء الذي نأكل منه ومع ذلك لا نأكله! ، فما هو؟
الحل: الطبق. اللغز: مهما أكلت، فهي لا تشبع أبدًا، فما هي؟
الحل: النار. الغاز قديمة مضحكة مع الجواب
هناك بعض الألغاز المضحكة القديمة نوعًا ما والتي يتم تداولها بين الأشخاص دائمًا في الدول العربية، مثل:
اللغز: هل يُمكن أن يتزوج الرجل أخت أرملته؟
الحل: الرجل له أرملة، إذًا هو (ميت). اللغز: باض الديك على السور وكان يقف في المنتصف، فإلى أي جهة سوف تقع البيضة؟
الحل: الديك لا يبيض. اللغز: ينبض طوال الوقت دو توقف وهو بلا قلب، فما هو؟
الحل: الساعة. ألغاز محتويات. اللغز: انطلق قطار كهربي من المحطة في تمام الساعة الخامسة مساءً، وكان اتجاه الرياح هنا شِمالية شرقية بقوة 100 كيلو متر في الساعة، ففي أي اتجاه سوف يكون دُخَان القطار؟
الحل: القطار الكهربي ليس له دُخَان. اللغز: إذا كان أحد أحواض سمك الزينة به ثماني سمكات، وتعرضت سمكتين للغرق، فكم عدد الأسماك الحية في الحوض؟
الحل: ثماني سمكات لأن السمك لا يغرق وعلى هذا؛ فإن جميع السمكات في الحوض لا تزال على قيد الحياة.
ألغاز طريفة عن الحب
إليك بعض الألغاز الطريفة عن الحب:
ما هي حلقات الزواج الثلاثة؟ [١] الإجابة: خاتم الخطوبة، وخاتم الزواج، والمعاناة. طبيب وسائق حافلة يُحبان نفس الفتاة، وكان السائق يذهب يوميًا في رحلة طويلة تستغرق أسبوعًا ويمنح الفتاة 7 تفاحات، لماذا؟ [١] الإجابة: لأن تفاحة في اليوم تُبقيك بعيدًا عن الطبيب. لماذا تزوج الكربون من الهيدروجين؟ [١] الإجابة: لأنهما شكلا رابطًا معًا منذ التقيا. ماذا قالت الطبلة للرجل الذي تحبه في يوم عيد الحب؟ [١] الإجابة: قلبي يدق من أجلك كل يوم. بإمكانك رؤيتي أطير حاملًا الأقواس والسهام، وقد أضربك بها لكنك لن تشعر بالحزن؛ بل سوف تشعر بالحب، من أنا؟ [٢] الإجابة: كيبويد. شيء مُرتبط بالفرح والبهجة، ويبدأ بحرف س، وبالنسبة لي يبدأ بك، ما هو؟ [٢] الإجابة: السعادة. ألغاز مضحكة عن الحب
إليك بعض الألغاز المضحكة عن الحب:
أ نا أشبه الغراء وأربط بين شيئين، ما أنا؟ [٢] الإجابة: الارتباط. أنا شيء لا نهاية له، وبمجرد أن تحصل علي تكون مقيدًا بي مدى الحياة، من أنا؟ [٢] الإجابة: الزواج. الغاز مع الحل مضحكة. ما هو الفرق بين الحب والزواج؟ [٢] الإجابة: الحب حلم جميل، والزواج هو المنبه. ما هو الشيء الذي سيقوله كل من عشاق الطعام، ودراكولا لأحبائهم؟ [٢] الإجابة: الحب من القضمة الأولى.
السؤال: ما صحة حديث " أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار "[1].
أجرؤكم على الفتيا!! | مجلة الاقتصاد الإسلامي
الحمد لله. هذا الحديث جاء بسند واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، رواه الإمام الدارمي رحمه
الله في سننه (1/69) فقال: أخبرنا إبراهيم بن موسى ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن المبارك
، عن سعيد بن أبى أيوب ، عن عبيد الله بن أبى جعفر قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم:
( أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار). وهذا الإسناد إلى عبيد الله بن أبي جعفر صحيح ، غير أن عبيد الله بن أبي جعفر
المتوفي سنة 136 من أتباع التابعين ، ولا تعرف له رواية عن الصحابة رضي الله عنهم. فحديثه هذا يسمى "معضل" وهو من أقسام الحديث الضعيف ، لعدم اتصال سنده. قال الخطيب البغدادي رحمه الله:
" أما ما رواه تابع التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيسمونه: المعضل ، وهو
أخفض مرتبة من المرسل " انتهى.
" الكفاية " (ص/29). وقد ضعفه كل من الحافظ ابن رجب في " شرح حديث ما ذئبان جائعان "، والعجلوني في "كشف
الخفاء"، وضعفه الشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " (1814). والحديث وإن كان ضعيفاً غير أن معناه صحيح ، فمن أقدم على الفتوى من غير تثبت ولا
بحث في الأدلة فقد تسبب في إدخال نفسه النار. صحة الحديث أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار. وانظر: "فيض القدير" (1/205، 206).
قول: «أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار» - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
وهذا الإسناد إلى عبيد الله بن أبي جعفر صحيح ، غير أن عبيد الله بن أبي جعفر المتوفي سنة 136 من أتباع التابعين ، ولا تعرف له رواية عن الصحابة رضي الله عنهم. فحديثه هذا يسمى "معضل" وهو من أقسام الحديث الضعيف ، لعدم اتصال سنده. قال الخطيب البغدادي رحمه الله: " أما ما رواه تابع التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيسمونه: المعضل ، وهو أخفض مرتبة من المرسل " انتهى. " الكفاية " (ص/29). أجرؤكم على الفتيا!! | مجلة الاقتصاد الإسلامي. وقد ضعفه كل من الحافظ ابن رجب في " شرح حديث ما ذئبان جائعان "، والعجلوني في "كشف الخفاء"، وضعفه الشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " (1814). والحديث وإن كان ضعيفاً غير أن معناه صحيح ، فمن أقدم على الفتوى من غير تثبت ولا بحث في الأدلة فقد تسبب في إدخال نفسه النار.
صحة الحديث أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار
فالواجب الحذر من القول على الله بغير علم، وقد حرمه الله وحذر منه وأخبر أنه في مرتبة فوق الشرك وأخبر أنه مما يأمر به الشيطان، فالواجب على أهل العلم أن يبينوا وأن يتبصروا، وعلى الدعاة إلى الله المفتين أن لا يتكلموا إلا عن علم وأن لا يفتوا إلا عن علم لهذه الآيات الكريمات ولغيرها من الأدلة الدالة على تحريم القول على الله بغير علم، والله المستعان. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
تخريج حديث: &Quot;أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار&Quot; - للشيخ أسامة الواعظ | منابر البحرين السلفية
وكذلك الأمر بالنسبة للأعمى فلا يلزم المسلم بما هو مستحب حيث إن الأمر إليه وإلى نصحه لنفسه فإن أتى بالأمر المستحب فله أجره وإن تركه فلا إثم عليه. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال للأعمى هل تسمع النداء قال نعم. قال أجب لا أجد لك رخصة. والرخصة لا تكون إلا لمن اتصف بعذر شرعي يمنعه من أداء الواجب. تخريج حديث: "أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار" - للشيخ أسامة الواعظ | منابر البحرين السلفية. وكذلك الأمر بالنسبة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كانوا يحافظون على صلاة الجماعة ويقولون ما يتخلف عن أدائها جماعة إلا منافق معلوم النفاق ومن المعلوم أن من يترك أمراً مستحباً لا يجوز أن يوصف بالنفاق مما يدل على أن صلاة الجماعة واجبة وليست مستحبة. وكذلك الأمر بالنسبة لتفقد رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بعد الفراغ من الصلاة، أين فلان؟ أين فلان؟ حيث ان فقده من الجماعة يعرضه للسمعة السيئة ولا يكون ذلك إلا في حال تركه واجباً من الواجبات الشرعية. وخلاصة القول أتوجه إلى أخينا صاحب التجاوزات في الافتاء والانحراف في التعامل مع المجتمع على حساب دينه وذمته بالرغم من كساد بضاعته العلمية أتوجه إليه بتقوى الله تعالى وأن يخرج نفسه من أن يكون مع الذين يقولون على الله بغير علم وأن يكون مع من تصف ألسنتهم الكذب هذا حلال هذا حرام ليفتروا على الله الكذب.
وقال عبد الله بن أحمد في مسائله: سمعت أبي يقول: وقال عبد الرحمن ابن مهدي: سأل رجل من أهل الغرب مالك بن أنس عن مسألة ، فقال: لا أدري ، فقال: يا أبا عبد الله تقول لا أدري ؟! قال: نعم ، فأبلغ من وراءك أني لا أدري! وقال عبد الله: كنت أسمع أبي كثيرا يُسأل عن المسائل فيقول: لا أدري ، ويقف ، إذا كانت مسألة فيها اختلاف ، وكثيرا ما كان يقول: سَلْ غيري. فإن قيل له: مَن نَسأل ؟ قال: سَلُوا العُلَماء! ولا يكاد يُسَمِّي رَجلا بِعَينه. قال: وسمعت أبي يقول: كان ابن عيينة لا يُفْتِي في الطلاق ، ويقول: مَن يُحْسِن هذا ؟ نَقَل هذا ابن القيم ثم عقد فَصْلا في تَوَرّع السلف عن الفتيا: قال فيه: وكان السلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرّع في الفتوى ، ويودّ كل واحد منهم أن يكفيه إياها غيره ، فإذا رأى أنها قد تَعَيَّنَتْ عليه بذل اجتهاده في معرفة حُكْمها من الكتاب والسنة ، أو قول الخلفاء الراشدين ، ثم أَفْتَى. وقال الشاطبي عن الإمام مالك: وسأل رجل مَالِكًا عن مسألة وذَكَر أنه أُرْسِل فيها من مسيرة ستة أشهر من المغرب ، فقال له: أخبر الذي أرسلك أنه لا عِلم لي بها! قال: ومن يعلمها ؟ قال: مَن عَلَّمَه الله. وسأله رجل عن مسألة استودعه إياها أهل المغرب ، فقال: ما أدري ما ابتلينا بهذه المسألة ببلدنا ، ولا سمعنا أحدا من أشياخنا تكلّم فيها ، ولكن تَعُود فلما كان من الغد جاء وقد حَمل ثقله على بغله يقوده ، فقال: مسألتي!