البول الغائم أو العكر
قد تؤدي العدوى الجرثومية في المسالك البولية وحصوات الكلى إلى ظهور البول بلون غائم أو متعكر. عوامل تجعلك عرضة للإصابة بالحالات المرضية التي تؤثر على لون البول
العمر
يشيع حدوث أورام المثانة والكلى التي قد تؤدي إلى ظهور الدم في البول لدى كبار السن، يظهر الدم في البول بشكل عرضي وبدون ألم عند الأشخاص الأكبر من 50 عامًا المصابين بتضخم غدة البروستات أو بسرطان المثانة أو الكلية. تغير لون البول إلى البني - ويب طب. جنس المصاب
يصاب أكثر من نصف النساء بعدوى جرثومية في المسالك البولية في مرحلة ما من مراحل العمر، وتكون غالبًا مع ظهور بعض الدم في البول، ومن الأرجح إصابة الرجال بحصوات الكلى وحصوات المثانة. التاريخ المرضي للعائلة
يرجح وجود تاريخ مرضي للإصابة بمرض الكلى أو حصوات الكلى في العائلة، زيادة احتمال الإصابة بتلك المشاكل، والتي قد تؤدي إلى ظهور دم في البول. ممارسة الرياضة الشاقة
يكون العداؤون الذين يجرون مسافات طويلة أكثر عرضة لظهور الدم في البول، ولكن ذلك قد يحدث لأي شخص يمارس الرياضة الشاقة. الاختبارات التشخيصية
قد يوصي الطبيب بالاختبارات التشخيصية التالية:
تحليل البول
يعد تحليل البول الشامل أول خطوة مهمة تُستخدم للبحث عن وجود خلايا الدم الحمراء ومستويات عالية من البروتين، التي قد تشير إلى مشكلة في الكلى والمعادن المفرزة التي قد تؤدي إلى وجود حصوات الكلى، وعلى الأرجح سيتم فحص عينة من البول للتحقق من وجود البكتيريا التي تتسبب في العدوى الجرثومية والالتهابات البولية.
لون البول بي بي سي
الأدوية يمكن الاستدلال على صحة الجسم من خلال لون البول في بعض الحالات، وتوجد العديد من الأسباب المختلفة التي قد تؤدي إلى ظهور لون البول باللون البنيّ، مثل بعض أنواع الأدوية، والتي تتضمّن ما يأتي: دواء ليفودوبا (بالإنجليزية: Levodopa). مكملات الحديد. مضادات الملاريا (بالإنجليزية: Antimalarials)، مثل دواء الكلوروكين (بالإنجليزية: Chloroquine)، ودواء البريماكين (بالإنجليزية: Primaquine). المضادات الحيوية (بالإنجليزية: Antibiotics)، مثل دواء النيتروفورانتوين (بالإنجليزية: Nitrofurantoin)، ودواء الميترونيدازول (بالإنجليزية: Metronidazole). بعض أنواع الملينات (بالإنجليزية: Laxatives). بعض مرخيات العضلات مثل دواء الميثوكاربامول (بالإنجليزية: Methocarbamol). لون البول بني. المشاكل الصحية تتضمّن المشاكل الصحية التي قد تسبّب تغيّر لون البول إلى اللون البني ما يأتي: عدوى الجهاز البولي (بالإنجليزية: Urinary tract infections) أمراض الكلى. وجود نزف في الجهاز البولي. اضطرابات الكبد مثل التهاب الكبد (بالإنجليزية: Hepatitis)، وتشمّع الكبد (بالإنجليزية: Cirrhosis). فقر الدم الانحلاليّ (بالإنجليزية: Hemolytic anemia).
+2 تصويتات
2 مشاهدات
سُئل
منذ 1 يوم
بواسطة
Dina Mohammed
( 3. 2ألف نقاط)
إجابتك
اسمك الذي سيظهر (اختياري):
أعلمني على هذا العنوان الإلكتروني إذا تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها:
نحن نحرص على خصوصيتك: هذا العنوان البريدي لن يتم استخدامه لغير إرسال التنبيهات.
تطهير جلد الميتة
يطهر جلد الميتة ظاهرا وباطنا بالدباغ، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دبغ الاهاب فقد طهر» رواه الشيخان. ذ
فقد ثبت في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ما يدل على أن جلد الميتة يطهر بالدباغ، متى دبغ طهر، ثبت في صحيح مسلم رحمه الله عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي ﷺ أنه قال: إذا دبغ الإهاب فقد طهر ، قال أهل اللغة: الإهاب جلد الميتة، جلد مأكول اللحم، فإذا أخذ الإنسان الجلد من الميتة البقرة أو شاة أو بعير ودبغه طهر، يستعمل في اليابسات والمائعات جميعًا، هذا هو الصواب؛ لأنها وصفت بالطهارة، وفي لفظ آخر يقول ﷺ: أيما إهاب دبغ فقد طهر ، وفي الصحيح أيضًا: أن ميمونة كان عندها شاة فماتت، فقال النبي ﷺ: هلا أخذتم إهابها فدبغتموه وانتفعتم به. فالحاصل: أنه يجوز الانتفاع بجلود الميتة مما يؤكل لحمه، بعد الدباغ في كل شيء، من رطب ويابس، في اللبن وفي الماء وفي غير ذلك، هذا هو الصواب. يطهر جلد الميتة ب – عرباوي نت. بقلم الرويسي
« " الرويسي " منذ طفولتي وأنا اتعمق في طلب العلم ودرست على يد كثير من الشيوخ و بعد ذالك حبب إلي الكتابة والتدوين وحب الإستطلاع لذالك فكرت في سأسيس مدونة سألنا لكم لنشر الدعوة الاسلامية وبث الاحكام الدينية ، وبخاصة ما يتصل منها بهذه النواحي الفقهية، حتى يكونوا على بينة من امرهم في عباداتهم واعمالهم ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من يرد الله به خيرا يقفهه في الدين ، وانما العلم بالتعلم ، وان الانبياء صلوات الله عليهم لم يورثوا دينارا ولا دهما ، وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ حظا وافرا وقد تم هذا بفضل الله »
يطهر جلد الميتة برامج
عصب. " وفي هذا الحديث النهي عن استعمال جلد وشعر الميتة وأي جزء من أجزائها. الصباغ الذي يعطي الجلد لونه الفروع التي اختلف فيها الفقهاء في جواز دباغة الجلود اختلف العلماء الذين دعاوا إلى دباغة جلد الحيوانات على أنواع الحيوانات التي يجوز تسمير جلدها. قالوا: ورأى الإمام الشافعي أن جميع الجلود تطهر بالدباغة إلا جلد الكلاب والخنازير ونحوها. ولأن الله قد وصف الخنازير بالنجاسة ، فقد شبَّه الإمام الشافعي الكلب بالخنزير بجمع النجاسة في كليهما ، أما فيما عداهما فيجوز استعماله بعد دباغته. ورأى الإمام أبو حنيفة أن الجلد المطهر طاهر إلا جلد الخنزير لنجاسته ، ولم يقس الكلب على الخنزير. تطهير جلد الميتة - سألنا لكم. وقد أباح الله تعالى للمسلمين أن يربيوا الكلاب ويستعملوها للصيد في قوله تعالى: "وما تعرفه من الكلاب الجارحة تتعلم مما علمك الله فكل ما أصابك واذكر اسم الله تعالى". عليه الصلاة والسلام: وما حرم الله على المسلمين من صيد الكلاب ، ولا حرم جلدهم ؛ لأن نجاستهم ليست مطلقة كالخنازير. ويرى الإمام مالك وأتباعه أن دباغة الجلود مباحة مطلقًا ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أي بشرة من الدباغة قد طهرت". تكون الكلاب والخنازير نجسة عندما تعيش ، وليس عندما تكون جلودها مدبوغة.
يطهر جلد الميتة بلاگ
رواه مسلم. وعند الأربعة بلفظ: أيما إهاب دبغ. والحديث دليل على أن الدباغ مطهر لجلد ميتة كل حيوان، كما يفيده عموم كلمة: " أيما"، وأنه يطهر ظاهره، وباطنه. وأما حديث عبد الله بن حكيم، الذي استدل به أصحاب القول الثاني، فإنه قد أجيب عنه بأجوبة، منها: أن الحديث مضطرب، فإنه تارة يروى عن كتاب النبي صلى الله عليه وسلم، وتارة عن مشايخ من جهينة، عمن قرأ كتاب النبي صلى الله عليه وسلم، وتارة يتقيد فيه بشهر، أو شهرين، أو أربعين يومًا، أو ثلاثة أيام. حكم استعمال جلد الميتة بعد دبغه. وهو مُعَلّ أيضًا بالإرسال، فإن عبد الله بن حكيم لم يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم. وهو منقطع أيضًا؛ لأن ابن أبي ليلى لم يسمع من ابن حكيم؛ ولذلك ترك أحمد بن حنبل القول بهذا الحديث في آخر الأمر، وكان يذهب إليه أولًا. وأيضا هذا الحديث لا يقوى على النسخ؛ لأن حديث الدباغ أصح. ولو ثبت هنا الحديث، فالأولى أن يحمل على الانتفاع بالإهاب قبل الدبغ. فالقول بطهارة جلود الميتة جميعها أولى؛ لعموم الأدلة. على أن المرء لو ترك استعمال جلد الخنزير -من باب التورع-، لكان ذلك أولى له؛ لكثرة المخالفين، وإن كانت أدلة المجيزين أقوى. والله أعلم.
يطهر جلد الميتة بجدة
وقال الشيخ ابن سعدي:
"سؤال: ما حكم أجزاء الميتة؟
الجواب:
الميتة نوعان:
ميتة طاهرة، كالسمك والجراد وما لا نفس له سائلة والآدمي، فهذه أجزاؤها تبع لها طهارة وحِلّا. والنوع الثاني: الميتة النجسة، وهي نوعان:
أحدهما: ما لا تفيد فيه الذكاة، كالكلب والخنزير ونحوهما، فهذه أجزاؤها كلها نجسة ذُكيت أم لا. والثاني: ما تفيد فيه الذكاة، كالإبل والبقر والغنم والطيور، فهذه أجزاؤها ثلاثة أقسام:
• قِسم نجس مطلقاً: كاللحم والشحم والمصران ونحوها. • وقسم طاهر مطلقاً: كالشعر والصوف والوبر والريش. • وقسم فيه خلاف: وهو الجلد بعد الدبغ والعظام ونحوها، المشهور من المذهب [14]: بقاؤها على نجاستها إلا أن الجلد بعد الدبغ يخف أمره فيستعمل في اليابسات دون المائعات. يطهر جلد الميتة بجدة. والصحيح: أن الجلد يطهر بالدباغ؛ للأحاديث الصحيحة الصريحة التي لا معارض لها، وكذلك الصحيح: أن العظام طاهرة؛ لأن العلة في تحريم الميتة الذي هو احتقان الفضولات الخبيثة فيها غير موجودة في العظام، والله أعلم" [15]. وقال البخاري: "باب جلود الميتة قبل أن تدبغ، وذكر حديث ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال: "هلا استمتعتم بإهابها"، قالوا: إنها ميتة، قال: "إنما حرم أكلها" [16].
شاهد أيضًا: الصبغة التي تكسب الجلد لونه
الفروع التي اختلف فيها الفقهاء الذين قالوا بحل دبغ الجلود
اختلف العلماء الذين أحازوا دبغ جلد الحيوانات على أنواع الحيوانات التي يحل دبغ جلدها فقالوا:
رأى الإمام الشافعي أن كل الجلود تطهر بالدباغة إلا جلد الكلب والخنزير وما في حكمها؛ لأن الله قد وصف الخنزير بالنجاسة فقام الإمام الشافعي بقياس الكلب على الخنزير بجامع النجاسة في الاثنين ولكن ما عداهم فهو حلال الانتفاع به بعد دباغته. رأى الإمام أبو حنيفة أن أي جلد مدبوغ فهو طاهر باستثناء جلد الخنزير لنجاسته ولكنه لم يقس الكلب على الخنزير فقد أباح الله عز وجل للمسلمين تربية الكلاب واستخدامها في الصيد في قوله تعالى" وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه "فلم يحرم الله على المسلمين صيد الكلاب فلا يحرم جلدهم لأن نجاستهم ليست مطلقة كالخنازير. يرى الإمام مالك وأتباعه حل دباغة الجلود مطلقًا حيث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال" أيما إهاب دبغ فقد طهر" فالكلب والخنزير نجسين حال حياتهما لا حال دباغة جلودهما وأيضًا النص في الحديث جاء عامًا لا يفرق بين حيوان وغيره وهذا الرأي هو الأولى بالاتباع ولكن يمكن لمن يستطيع أن يتحرز عن استعمال جلود الحيوانات التي قد حدث الخلاف عليها منعًا لاحتمال ذنب بغير علم.