هل يجوز للرجل أن يداعب زوجته في دبرها بدون إيلاج؟-الشيخ الألباني رحمه الله - YouTube
- هل يجوز للرجل أن يداعب زوجته في دبرها بدون إيلاج؟-الشيخ الألباني رحمه الله - YouTube
- فتيان القرن العشرين المجلد 3 – ساكورا آرت
هل يجوز للرجل أن يداعب زوجته في دبرها بدون إيلاج؟-الشيخ الألباني رحمه الله - Youtube
الحمد لله
يجوز لكل من الزوجين أن يستمتع بجميع بدن الآخر، وأن ينظر إليه ويمسه حتى الفرج ، قال الله تعالى: ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) البقرة /187.
وأما مداعبة الزوج لزوجته فهو واحد من أمرين:
إما أن يكون ذلك عن طريق ملامسة حلقة الدبر ، وإما أن يكون عن طريق إيلاج الإصبع في الاست. هل يجوز للرجل أن يداعب زوجته في دبرها بدون إيلاج؟-الشيخ الألباني رحمه الله - YouTube. فأما عن الملامسة لحلقة الدبر بالإصبع فلا حرج في ذلك ، ولكن البعد عن ذلك أولى لعدم الانسياق لما وراءه. وأما عن إيلاج الإصبع في الدبر فيمنع ، وذلك لأمور:
1- الدبر هو محل النجاسة المغلظة. 2- من علل منع الوطء في الدبر ملاقاة العضو للنجاسة المغلظة ، وكذلك إدخال الاصبع فيه ملامسة لعين النجاسة المغلظة بغير حاجة. 3- إن هذا الفعل مما تأنف منه الفطر السليمة والأذواق المستقيمة ، وإنما هو تقليد أعمى لمن انتكست فطرهم ، وتبلدت أذواقهم ، وجعلوا كل همهم إشباع شهوتهم الحيوانية غير مراعين أدباً ولا خلقاً ولا طهارة. فأراهم هواهم حسناً ما ليس بالحسن.
عنوان الفتوى:
السؤال
مدة
قراءة السؤال:
دقيقة واحدة
ماحكم مداعبة الزوجة فى الدبر بعضو الذكر دون الإيلاج؟ آسف جدا لصراحة
الإجابة
مدة قراءة الإجابة:
دقيقتان
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فقد نص أهل العلم على أن المحرم إنما هو إيلاج الذكر داخل الدبر وأن ما دون ذلك جائز، ولكن هذا مقيد بما إذا أمنت على نفسك من تجاوز ذلك. فقد روى الإمام النسائي من حديث خزيمة ابن عمارة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إن الله لا يستحيي من الحق فلا تأتوا النساء في أدبارهن ". [ حسنه السيوطي] وروى أبو داود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ملعون من أتى امرأته في دبرها". [صححه الألباني]. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شبه - في حديث النعمان ابن بشير المتفق عليه ـ "الحائم حول الحرام بالراعي حول الحمى يوشك أن يقع فيه". وقد نص العلماء على أن ما لا يتم ترك المحرم إلا بتركه يجب تركه. فالذي ننصحك به هو أن تبتعد عن هذا الأمر ، وأن تبتغي ما تريد فيما أرشدك الله إليه، وهو موضع الحرث، فقد قال تعالى: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم). [ البقرة: 223] فلك أن تجامع زوجتك في قبلها على أي وضع كانت.
13-12-2012, 09:14
#1
عضو نشيط
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,,
تحية طيبة و أما بعد:-
يسرني أن أقدم لكم اليوم مانجا السنين فتيان القرن العشرين,,
المانجا المشهوره عالميًا و المصنفة من أوائل المانجات في العالم,,
أقدمها اليوم على بروابط جديد لمن فاته مشاهدتها,,
مشاهده ممتعة:
مجموعة من الأطفال يجدون أنفسهم في قاعدة سرية, فيخترع هؤلاء الأطفال قصة (خيال علمي) تتحدث عن تدمير البشرية من قبل منظمة شريرة والتي سيواجهونها ليصيروا منقذي العالم.
فتيان القرن العشرين المجلد 3 – ساكورا آرت
نشرت من قبل شوغاكوكان ، في مجلة بيغ كوميك سبيرايتس ، من عام 1999 إلى 2006، وتكونت من 22 مجلد تانكوبون. وفي 19 يناير عام 2007، تم نشر مجلدين آخرين. [2] [3] [4] تحكي القصة كيجي إندو واصدقاؤه الذين لاحظوا القائد المعبود المسمى «الصديق» عازم على تدمير العالم، وله علاقة بذكريات طفولتهم. أنتجت المانغا إلى ثلاثية أفلام واقعية من إخراج يوكيهيكو تسوتسومي صدرت بين عامي 2008، 2009. تم الترخيص باصدار المانغا باللغة الإنجليزية في أستراليا من قبل Viz Media في عام 2009، إلى 2012. وتم بيع 36 مليون نسخه. القصة [ عدل]
في 1969 الأطفال كينجي، اوتشو، يوشيتسوني ومارو بنو قاعدة سرية في الحقل ليجتمعوا فيها ويتبادلوا المانغا والمجلات الاباحية المسروقة سوية ويستمعوا إلى الراديو. احتفالا بهذه المناسبة رسم اوتشو شعارا للقاعدة السرية لتمثل صداقتهم. ومن ثم انضمت يوكيجي ودونكي إلى عصابتهم. تخيل الأطفال سيناريو للمستقبل حين يقوم الاوغاد بتدمير العالم. فتيان القرن العشرين المجلد 3 – ساكورا آرت. وكيف سيقف الأطفال بوجههم للقتال، كل السيناريو والحكاية مكتوبة في كتاب بعنوان كتاب النبوءة ( باليابانية: よげんの書 يوجين نو شو). في عام 1990 حين صار كينجي عاملا في متجر ويعتني بابنة اخته كانّا، بدأ السيناريو في كتاب النبوءة بالتحقق.
إن شبيبتنا اليوم تعاني داء روَّع الغرب في أوائل القرن التاسع عشر،
وهو لما يزل يقوض في أساس مجتمعاته، غير أنه استحال هنالك إلى علة
مزمنة أدمنها الشعور، وما من علة أقتل للفرد وللمجتمع من علة لا تؤلم
ضحاياها. ولقد يقرأ فتيان الغرب في هذه الأيام اعترافات موسيه، فيضحكهم
جحوده المتألم وضلاله الباكي، ومَن مِن أبناء الحضارة الناضجة يجيز
للألم أن يلمس قناعة إلحاده وجامحات أهوائه؟
أما هنا فداء العصر لم يزل يراود تفكير الشبيبة وعواطفها مراودة لا
تستسلم لها العقول والقلوب؛ فإن شمس هذه السماء لم تشرق يومًا على جيل
جحد ربه، وقتل صيانة حبه بالقضاء على غيرته المقدسة. ويقيني أن كل فتًى يقذف به تيار التقليد إلى هذه الحياة التي يصفها
موسيه في اعترافاته، تجتاحه نوب من صراع الحقيقة مع الباطل في أعماق
سريرته؛ لذلك أكملت نقل الاعترافات إلى العربية لأهديها إلى الشبيبة
الحائرة المتألمة في أوطاني شهادة على المدنية الزائفة التي تراود
حياتهم وتغالبها فطرتهم، شهادة حقٍّ يؤديها للتاريخ شاعر تسامى بإلهامه
فوق إلحاد «فولتير»، ويأس «غوته»، وشكوك «بيرون». ليقرأ فتيان عصرنا الحائرون هذه الاعترافات الخالدة التي كتبها موسيه
بدماء قلبه عِبرًا، لا بد أن يجد فيها كل فتى صورة لحادث من حوادث
حياته، إن لم يجد فيها صورًا لمعظم حوادثها …
ليقرءوا بإمعان نصائح «ديجنة»، فما هي إلا نبرات الوساوس الداوية في
آذانهم من المشارب والمراقص والشواطئ والمواخير، وكل ظاهرة اجتماعية
تدل على تفكك روابط الأسرة وتسيُّب الأخلاق، وليصغوا بعد ذلك إلى أقوال
«أوكتاف»، وما هي إلا صوت الحياة يهتف به موسيه شاعر الآلام، بل شاعر
الحقيقة المتألمة، صارخًا من أعماق الضلال، مفتشًا على جنتي إيمانه
وحبه.