كاتبة وأديبة سورية ، كان والدها الدكتور أحمد السمان محبا للعلم والأدب ومولعاً بالتراث العربي ، وهذا منح شخصية غادة الأدبية والإنسانية أبعادا متنوعة. سرعان ما إصطدمت غادة بقلمها وشخصها بالمجتمع الشامي (الدمشقي) الذي كان "شديد المحافظة" إبان نشوئها فيه. مجموعاتها القصصية "عيناك قدري" ، "لا بحر في بيروت" ، "ليل الغرباء" و "رحيل المرافئ القديمة" والتي اعتبرها البعض الأهم بين كل مجاميعها حيث قدمت بقالب أدبي بارع المأزق الذي يعيشه المثقف العربي والهوة السحيقة بين فكرة وسلوكه. في أواخر عام 1974 أصدرت غادة روايتها "بيروت 75" ، وقالت على لسان عرافة من شخصيات الرواية "أرى الدم.. نبذة عن كتاب أعلنت عليك الحب - سطور. أرى كثيرا من الدم" وما لبثت أن نشبت الحرب في لبنان بعد بضعة أشهر من صدور الرواية. مع روايتيها "كوابيس بيروت" 1977 و"ليلة المليار" 1986 تكرست غادة كواحدة من أهمّ الروائيين والروائيات العرب. ويعتبرها بعض النقاد الكاتبة العربية الأهم حتى من نجيب محفوظ. أعلنت عليك الحب إني أعلنت عليك الحب إني أعلنت عليك السلام إني أعلنت عليك الشوق إني أعلنت عليك الغفران ولست بنادمة لأنني أنفقت عليك روحي برد.
أعلنت عليك الحب لا يفهم الكلام
توظيف الاستعارة
أكثرت غادة السمان في كتابها من الاستعارات، فلا تأتي بالفكرة بشكل مباشر كما يفعل بعض الكتاب، وإنَّما تعتمد على أسلوب الاستعارة الفني غالبًا، فالتعبير عن الفراق بآخر مسمار في نعش القلب، أو التعبير عن نضوج الموت وأوان قطافه، كلها تشابيه تحمل معاني مختلفة. استخدام الرمز
لجأت غادة السمان في كتابها إلى استخدام الرمز أيضًا بشكل كبير، واستخدام الرمز كثيرًا ما يقترب من استخدام التشابيه والاستعارات وغيرها، بدءًا من عنوان الكتاب وحتى آخر قصيدة فيه، مثل: رمزية الأرض المسطحة وحقائب الذكريات التي تحملها، ورمزية عصفور على الشجرة خير من عشرة في اليد، وتشبيه نفسها بالشاة التي تذبح كأنها ضحية للحب. أعلنت عليك الحب لا يفهم الكلام. المبالغة في المشاعر
تبالغ غادة السمان في طرق المشاعر بمختلف الأشكال والعبارات، ولكنَّ مستوى القصائد يتراوح بين القصائد القوية والغنية بفنها ورمزيتها ومشاعرها، وبين القصائد الخفيفة والبسيطة التي لا تحتوي على الكثير من الإبداع بين سطورها وذلك حسب العديد من النقاد في مجال الأدب والنثر. اقتباسات من كتاب أعلنت عليك الحب
تركت كتابات غادة السمان أثرًا كبيرًا في كثير من القراء، وفيما يأتي بعض الاقتباسات من كتاب أعلنت عليك الحب:
قصيدة: أعطنا حبنا كفاف يومنا ثمينة هي لحظاتنا كل لحظةٍ تمضي هي شيء فريد لن يتكرر أبدًا أبدًا فأنت لن تكون قط كما كنت في لحظة سابقة ولا أنا [٦]
قصيدة: فراقك مسمار في القلب إنَّني عابرة سبيل في عمرِك وإنَّني لن أملك إلا الخروج من جناتك حاملة في فمي إلى الأبد طعم تفاحك وذكراه [٧] قد يهمّك هذا المقال: أجمل ما كتبت غادة السمان.
أعلنت عليك الحب الحلقة
[١]
صارت غادة السمّان بعد ذلك تتنقل في أوروبا، وقد كانت أولى مجموعاتها القصصية عيناك قدري ، التي أصدرتها في عام 1962م، وبرزت كواحدة من كاتبات العرب النسويات في تلك الفترة مثل ليلى بعلبكي وكوليت خوري، وتمكّنت من تقديم أدب مختلف، ومن أهم أعمالها الأدبية: أعلنت عليك الحب، عيناك قدري، البحر يحاكم سمكة، الحب من الوريد إلى الوريد، كوابيس بيروت، بيروت 75، القمر المربع، اعتقال لحظة هاربة، رسائل الحنين إلى الياسمين، الرقص مع البوم، الجسد حقيبة سفر، الأبدية لحظة حب، أشهد عكس الريح، الرواية المستحيلة وغيرها. [١]
تعريف بكتاب أعلنت عليك الحب
متى أصدرت غادة السمان كتاب أعلنت عليك الحب؟
صدر كتاب أعلنت عليك الحب للكاتبة غادة السمان أول مرة في عام 1976م، عن منشورات غادة السمان، [٢] وهو عبارة عن مجموعة من قصائد نثرية، أو ما يسمى بالشعر النثري، وتدور مواضيع القصائد حول مشاعر الحب والفراق والألم، بأسلوب غادة السمان الفريد والمميز، و تتميز القصائد في هذا الكتاب بالمبالغة في الرومانسية والحب إلى درجة كبيرة. [٣]
أهم موضوعات كتاب أعلنت عليك الحب
تناولت غادة السمان في كتاب أعلنت عليك الحب العديد من المواضيع العاطفية والشاعرية العارمة، وفيما يأتي أهم موضوعات الكتاب: [٤]
الحب
يعدُّ الحب أهم موضوع في الكتاب، إذ تتحدث غادة في قصائدها عن الحب بشكل مبالغ فيه، وهو الشكل الذي يجعل المرأة واقعة في حبِّ الرجل في الصباح والمساء وفي جميع الأوقات بشكل جنوني لا واعٍ، وتعبر عن قوة الحبِّ التي اخترقتها وأصابت قلبها وما إلى هنالك من أمور تتعلق بمصيدة الحب.
أعلنت عليك الحب الاول
ظهر إثر ذلك في مجموعتها القصصية الثانية " لا بحر في بيروت" عام 1965. ثم سافرت غادة إلى أوروبا وتنقلت بين معظم العواصم الاوربية وعملت كمراسلة صحفية لكنها عمدت أيضا إلى اكتشاف العالم وصقل شخصيتها الأدبية بالتعرف على مناهل الأدب والثقافة هناك، وظهر أثر ذلك في مجموعتها الثالثة "ليل الغرباء" عام 1966 التي أظهرت نضجا كبيرا في مسيرتها الأدبية وجعلت كبار النقاد آنذاك مثل محمود أمين العالم يعترفون بها وبتميزها. أعلنت عليك الحب. ورغم أن توجها الفكري اقرب إلى الليبرالية الغربية، إلا أنها ربما كانت حينها تبدي ميلا إلى التوجهات اليسارية السائدة آنذاك في بعض المدن العربية وقد زارت عدن في اليمن الجنوبي في عهدها الماركسي وافردت لعدن شيئا من كتاباتها. كانت هزيمة حزيران 1967 بمثابة صدمة كبيرة لغادة السمان وجيلها، يومها كتبت مقالها الشهير "أحمل عاري إلى لندن"، كانت من القلائل الذين حذروا من استخدام مصطلح "النكسة" وأثره التخديري على الشعب العربي. لم تصدر غادة بعد الهزيمة شيئا لفترة من الوقت لكن عملها في الصحافة زادها قربا من الواقع الاجتماعي وكتبت في تلك الفترة مقالات صحفية كونت سمادا دسما لمواد أدبية ستكتبها لاحقا. في عام 1973 أصدرت مجموعتها الرابعة "رحيل المرافئ القديمة" والتي اعتبرها البعض الأهم بين كل مجاميعها حيث قدمت بقالب أدبي بارع المأزق الذي يعيشه المثقف العربي والهوة السحيقة بين فكرة وسلوكه.
نيسان يطلق في الجو صرخته
ها هو ربيع جديد يأتي…
نيسان يستعيد مملكته…
صدر الأرض يخفق، يتفتح، يزدهر،
يتنهد التراب رائحة زهر الليمون
حارة كثيفة موحية كالذكرى…
فأتنهدك، أتنهدك أيها الغريب…"
هكذا تأتي كلمات غادة السمان…
في إعلانها الحب عليه فتحت آفاق للكلمة الشعرية سطرتها
نموذجاً مبدعاً لأدب البوح العاطفي…
وطرقت أجدار الوهم الفاصل بين النثر والشعر. 47 متوفر في المخزون
Free shipping on all orders over $99. أعلنت عليك الحب الحلقة. ضمان استعادة الأموال%100 ضمان استعادة الأموال. الدعم الفوري لـ 24/7
على تواصل مباشر وحي. الوصف
معلومات إضافية
نيسان يطلق في الجو صرخته… ها هو ربيع جديد يأتي… نيسان يستعيد مملكته… صدر الأرض يخفق، يتفتح، يزدهر، يتنهد التراب رائحة زهر الليمون، حارة كثيفة موحية كالذكرى… فأتنهدك، أتنهدك أيها الغريب…". هكذا تأتي كلمات غادة السمان… في إعلانها الحب عليه فتحت آفاق للكلمة الشعرية سطرتها نموذجاً مبدعاً لأدب البوح العاطفي… وطرقت أجدار الوهم الفاصل بين النثر والشعر. الوزن
220 kg
اللغة
العربية
Author
غادة السمان
منتجات ذات صلة
/* */
/* */
________________________________ شاعرية لا حدود لها: • على الرغم من هذه الشاعرية غير الواقعية والتي تحاول غادة السمان تحقيقها في هذه المقاطع التي تشبه الصلوات الاستنجادية المتضرعة لهذا الرجل، فهي تعتبر حالة وجدانية فريدة من نوعها. يدخلها المحب.. لدرجة أن ينشغل عن حبه به.. • لم تصفها بطريقة مختلفة، ولكنها عبرت بشكل طفولي في بعض الأوقات، وشاعري جداً في أوقات أخرى عن خواطرها وعواطفها.. • بالإضافة إلى مسحة كئيبة ستراها في العديد من المقاطع.. مثل: لقد نضج الموت في حقولي فمتى القطاف؟ • لكن بعض القصائد لم تكن ذات وحدة واحدة، فبعضها بدأته بالنحيب والبكاء لتنتهي فرحة في أحضان معشوقها!! • و لم تكن مقاطعها نداءً للحب وترحيباً به فقط ، بل اشتملت على أبيات ندم على الفراق، وتخيلات الوداع المحتمل.. والتضرع إلى الله أن يحفظ لها هذا الحب القوي في أبيات أوضحت فيها أنها لا تريد شيئاً من الدنيا غير اليوم، ومن اليوم غير الحب، ومن الحب غير حبيبها!! " لا تحدثني عن البارحة، ولا تسلني عن الغد، وربنا أعطنا حبنا كفاف يومنا وقل لريح الفرح أن تعصف بنا ولصواعقه أن تضربنا دون أن تقتلنا.. أعلنت عليك الحب الاول. " وشملت العتاب والمدح في النفس.. والفخر بقدرتها على نسيان حبها المتأجج!! "
وزعم أبو عبيدة: أن الحيوان والحياة والحي بكسر الحاء واحد. كما قال:وقد ترى إذ الحياة حيوغيره يقول: إن الحي جمع على فعول مثل عصي. والحيوان يقع على كل شيء حي. و ( حيوان) عين في الجنة. وقيل: أصل ( حيوان) حييان فأبدلت إحداهما واوا; لاجتماع المثلين لو كانوا يعلمون أنها كذلك. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (64)يقول تعالى ذكره: ( وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) التي يتمتع منها هؤلاء المشركون ( إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ) يقول: إلا تعليل النفوس بما تلتذّ به، ثم هو مُنْقَضٍ عن قريب، لا بقاء له ولا دوام ( وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ) يقول: وإن الدار الآخرة لفيها الحياة الدائمة التي لا زوال لها ولا انقطاع ولا موت معها. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله: ( وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) حياة لا موت فيها. وإن الدار الآخرة لهي الحيوان | موقع البطاقة الدعوي. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قالا ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نحيح، عن مجاهد، قوله: (لَهِيَ الحَيَوانُ) قال: لا موتَ فيها.
وإن الدار الآخرة لهي الحيوان &Quot;
·ومن كلمات النسب الذاتي التى تأتي على سبيل المبالغة كلمة " غضبان " كما في قوله تعالي: فرجع موسي إلى قومه غضبان أسفا ( طه 86) ويتضح المعني عنـدما يقال: رجل غاضب ، وفى المبالغة يقال: رجل غَضِب وغضوب ، وإذا زادوا فى المبالغة قالوا: غضبان ، والمعني هنا أنه هو الغضب ذاته ، ومن ذلك يقال: رجل جائع ، وفى زيادة المبالغة يقال: جوعان ، وكأنه يقول هو الجوع ذاته الذى نشعر به ، وقس على ذلك " فرحان " ، وكذلك كلمة " حيران " كما في قوله تعالي: كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران ( الأنعام 71) ، فالكلمات التي تنتهي بالألف والنون هنا ليست صفة بل هي ذات الصفة التى نشعر بها.
وإن الدار الآخرة لهي الحيوان | موقع البطاقة الدعوي
وقد بيّنت لنا الآية الكريمة بأن الدار الآخرة هي الحيوان أي الحياة الكاملة الأبدية التي ليس فيها لا نقص ولا فناء، وبأن الحياة الحقيقية هي حياة الآخرة لأنها ليس بعدها موت، وهذا هو معنى قوله (... لَهِيَ الْحَيَوَانُ)، فهي كاملة من جميع الأحوال ومن كل أوجه، والمراد بالآخرة في الآية الكريمة عند أهل التفسير الجنة دار الحياة التي لا موت فيها، كما قال الكعبي: هي حياة لا موت فيها، وقد قال الزجاج: هي دار الحياة الدائمة. والحيوان مثل الحي خلاف الميت، فيحتمل في قوله تعالى: (... وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ... ) معنيان: 1, أن حياة الآخرة هي الحياة لأنها لا تنغيص فيها ولا يشوبها ما يشوب الحياة في هذه الدار، فالله عز وجل وصف الحياة الدنيا بأنها ذات عمر قصير، ومتاع قليل، وقد قال تعالى: (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ... )، «سورة الروم: الآية 55»، 2. وإن الدار الآخرة لهي الحيوان ". أن يكون المعنى أنها الدار التي لا تفنى ولا تنقطع ولا تبيد كما يفنى الأحياء في الدنيا، فهي أحق بهذا من الحيوان الذي يفنى ويموت. والدار الآخرة فيها جميع مقومات الحياة من البقاء والسرور والسلام والحبور، التي يحيا الناس فيها فلا يموتون.
وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله: ( وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) حياة لا موت فيها. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قالا ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نحيح، عن مجاهد، قوله: (لَهِيَ الحَيَوانُ) قال: لا موتَ فيها. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ( وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ) يقول: باقية. وقوله: (لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ) يقول: لو كان هؤلاء المشركون يعلمون أن ذلك كذلك، لقَصَّروا عن تكذيبهم بالله، وإشراكهم غيره في عبادته، ولكنهم لا يعلمون ذلك.
وهنا نشير إلى أن النحاة العرب فقد أهملوا ما سوى النسب بالياء ولم يعتدوا بالنسب بالنون لأنهم ربما اعتبروا النون فى لفظ مثل الرحمن وكأنها من أصل الكلمة مع أنهم لم ينتبهوا إلى أن أكبر فرق بين صفة الرحمن والرحيم هو النون ، كما اعتبر النحاة العرب المختوم بالألف والنون والياء ، مثل: "روحاني" من الشواذ، وهنا يجب أن أشير إلى إشكالية تتعلق بكلمة شاذ فى النحو العربي إذ أن هذا الشاذ أى القليل أو النادر من الأفضل أن ننظر إليه على أنه إما بقايا ظاهرة مندثرة أو بداية ظاهرة جديدة لم تنتشر بعد ، ويمكن معرفة هذا أو ذاك عن طريق مقارنة الظاهرة فى اللغات السامية الأخرى ، مثل العبرية والسريانية. _________________ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ صدق الله العضيم لن تركع أمة قائدها محمد صل الله عليه وسلم