الجمعة 04 ديسمبر 2015 الجزيرة - سلطان المواش: تحتفي وزارة الشؤون الاجتماعية باليوم العالمي للأشخاص ذوي الإعاقة بتدشين مبادرة «همة» لنمذجة وتطوير أعمال مراكز التأهيل الشامل والتي يطلقها معالي وزير الشؤون الاجتماعية الدكتور ماجد بن عبدالله القصبي من الدمام مساء الجمعة المقبلة حيث تستهدف في مرحلتها الأولى 4 مراكز تأهيل شامل للأشخاص ذوي الإعاقة مركزين في الدمام و مركزين في الأحساء وذلك تزامناً مع اليوم العالمي للأشخاص ذوي الإعاقة الذي يوافق الثالث من ديسمبر لعام 2015م. و تهدف مبادرة « همة « إلى تقديم نموذج تشغيلي مستند على مواصفات عالمية تحقق توفير خدمات متميزة للمستفيدين من مراكز التأهيل الشامل على مستوى المملكة ورفع مستوى الأداء الحالي للبرامج المقدمة مما يحقق رؤية الوزارة في رفع كفاءة البرامج المقدمة للمواطنين بكافة فئاتهم. وتضم «مبادرة همة» ستة مشاريع فرعية تطويرية لتحقق الهدف وهي مشروع الخدمات الطبية «الاكلينيكة» ومشروع الاتصالات والعلاقات العامة كذلك مشروع الدليل التشغيلي ومشروع الموارد البشرية ومشروع الصيانة والتشغيل بالإضافة إلى مشروع تقنية المعلومات, وتقدم هذه المشاريع نموذج تشغيلي موحد لأعمال مراكز التأهيل الشامل على مستوى المملكة والتي بلغت (39) مركزاً.
وزارة الشؤون الاجتماعية مركز التأهيل الشامل تحديث
خلف الدوسري- سبق- وادي الدواسر: نفى مصدر أمني لـ" سبق " ما تداولته وسائل التواصل الاجتماعي "الواتس أب" و"تويتر"، من قيام شخص بضرب أحد مصابي متلازمة داون، في مركز التأهيل الشامل بمحافظة وادي الدواسر. وذكر المصدر لـ" سبق ", أن والد أحد ذوي الاحتياجات الخاصة بمركز التأهيل الشامل بوادي الدواسر, تقدم بشكوى بمخفر كمدة الأمني ضد مركز التأهيل الشامل بالمحافظة, مبيناً فيه تعرض ابنه للضرب بعد مشاهدته مقطع فيديو تم تداوله اليوم بمواقع التواصل. وأضافت أن الجهات الأمنية ممثلة بمخفر كمدة سجلت شكوى المواطن وانتقلت على الفور لمبنى التأهيل الشامل مغرب أمس الجمعة, وبالمعاينة تبين أن الفيديو المتداول وقع في مكان آخر بعيداً عن تأهيل المحافظة, فيما سجل محضر بذلك سُلم منه نسخة لإدارة المركز. في سياق متصل أكد مسؤول في مركز التأهيل الشامل بوادي الدواسر لـ" سبق "، أن ما تداولته وسائل التواصل الاجتماعي, من قيام شخص بضرب أحد مصابي متلازمة داون، وقع خارج المحافظة وتابعته وزارة الشؤون الاجتماعية في حينه, موضحاً أن مركز التأهيل الشامل بالمحافظة سوف يتخذ الإجراءات تجاه ذلك. وكانت " سبق " قد نشرت خبراً في شهر شوال الماضي, كشفت فيه وزارة الشؤون الاجتماعية، تفاصيل واقعة ضرب أحد مصابي متلازمة داون، مبينة أنها وقعت داخل مسجد, مؤكدة أنها اتخذت في حينها الإجراءات النظامية لدى الجهات المختصة؛ حيث إن الفاعل والمصور للحادثة من ذوي الاحتياجات الخاصة.
وزارة الشؤون الاجتماعية مركز التأهيل الشامل بالسجل المدني
وتضم مراكز رعاية المعاقين التابعة لوزارة الشؤون الاجتماعية فئات عدة من مرضى الإعاقة الجسدية الشديدة، وتقدم لهم خدمات متنوعة، أبرزها الإيواء الكامل بما يتضمنه من المأكل والملبس والرعاية الصحية العلاجية والوقائية، وتوفير العلاج الطبيعي، والرعاية النفسية والعلاج الوظيفي، في الوقت الذي تمنح فيه الدولة إعانات سنوية لأسر المعاقين يصل حدها الأعلى إلى 20 ألف ريال.
وزارة الشؤون الاجتماعية مركز التأهيل الشامل برقم الهوية
اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمدٍ 3
وكانت "سبق" قد كشفت في تقرير سابق أعده الزميل فهد الغبيوي عن عزم الوزارة على إجراء التغييرات.
بلدة
طيبة ورب غفور
بلدة طيبة ورب غفور
العلامة الشيخ عبد الرحمن بن
ناصر السعدي (المتوفى: 1376هـ)
قال الله تعالى:
﴿ لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ:
اقرأ التكملة...
نقله لكم
- ۞ أقرأ أيضاً::
-
للاشتراك
في " مجموعة
مدونة أبو راشد "
والتي
هي عبارة عن: مشاركة أسبوعية مختارة من أحسن ما قيل في مهمات الدين من كتب السلف. أرسل
رسالة فارغة إلى:
حمل كتاب
معاملة الحكام في ضوء
الكتاب والسنة
لفضيلة الشيخ
عبد السلام بن برجس
العبد الكريم رحمه الله
قال المؤلف في خاتمته:
كتبت هذا الكتاب حماية
للأمة من الفتن وصيانة للعقيدة أن تخدش. لقيت نصباً في بحث
مسائله، وتحرير فوائده، واقتناص أوابده حتى جاء جامعاً لما لم يجمع قبله في كتاب) قل بفضل الله وبرحمته فليفرحوا هو خير مما
يجمعون (. ما معنى: {بلدة طيبة ورب غفور}؟. فلما نشرته للناس أثني
عليه أهل الفضل من العلماء وطلاب العلم، منهم من شافهني بذلك، كالشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه
الله تعالى – ومنهم من كتب عنه كالأديب الشيخ حمد الجاسر – رحمه الله تعالى -،
حيث كتب مقالاً في (( جريدة الجزيرة)) بعنوان (( معاملة الحكام في ضوء الكتاب
والسنة))
لقد تضمن الكتاب عقيدة
الحق، عقيدة السلف فيه معاملة حكام المسلمين، بعيداً عن الغلو المذموم والتفريط
المشئوم، فاشتمل على عشرة فصول، أراها لمت شتات الموضوع وهي بين يديك في فهرست
الموضوعات
حمل من هنا
ما معنى: {بلدة طيبة ورب غفور}؟
16-04-2010
40934 مشاهدة
يقول الله تبارك وتعالى: {بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُور}. أيُّ بلدة وصفت بذلك؟
رقم الفتوى:
2832
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فيقول الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُور}. والمقصود في البلدة في هذه الآية الكريمة هي مساكن قبيلة سبأ باليمن، حيث كانت مساكنهم في الوادي، وعلى يمينها وشمالها بستانان فيهما جميع الثمار، فخاطبهم ربنا عز وجل عن طريق نبيِّهم: كلوا من رزق ربكم واشكروه على ما رزقكم من هذه النعم، ووحِّدوه واعبدوه وأطيعوا أمره واجتنبوا معاصيه، فهذه بلدة طيبة لكثرة أشجارها، وطيب ثمارها، واعتدال هوائها، وصحَّة مناخها، والله المنعم عليكم بهذه النعم ربٌّ غفور لذنوبكم إن استمررتم على التوحيد والطاعة. بلدة طيبة ورب غفور. ولكن ذكر العلماء بأن العبر بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وهذا يعني بأن العبد إن أكرمه الله تعالى نعمة الأمن والأمان، وساق له الرزق وهو في بلده، فعليه أن يكون شاكراً لله على نِعَمِه، وأن لا تطغيه النعمة، وإن قتَّر الله عليه في الرزق فعليه أن يكون صابراً، لأن الله تعالى أراد منا الشكر في الرخاء، والصبر في البلاء، نسأل الله تعالى أن يجعلنا من الشاكرين عند الرخاء ومن الصابرين عند البلاء.
صحيفة الأيام - دعوات للتوسع في زراعة القمح
وفيما كان من عمران إقليمهم، واتِّساع قُراهم، واتصالها ببلاد الشام، آيةٌ على مبلغ العمران، وعظمةِ السلطان، وأن عطاء الله -تعالى- لا حدَّ له، فهو الجواد الكريم، وهو على كل شيء قدير. أيها الإخوة: ومن أعظم الفوائد: العلم بأن الأمن أساس العمران؛ ولذا لا بدَّ للبشر من تحصيل أسبابه، وتوطيد دعائمه، وتثبيت أركانه؛ إذ لا عيش لهم إلا بأمن، ورأسُ ذلك توحيد الله -تعالى- وطاعته، واجتنابُ المحرَّمات، والأخذُ على أيدي السفهاء المفسدين. صحيفة الأيام - دعوات للتوسع في زراعة القمح. وفي تمنِّيهم زوالَ النعمة التي هم فيها بدعائهم على أنفسهم: آيةٌ على ما قد تبلغه العقولُ البشرية من السَّفه والانحطاط، والإضرار بالنفس والأمة، والتسبُّب في زوالها وفنائها؛ ولذا جاء النهي في الشريعة المباركة عن الدعاء على النفس والولد والمال، وهو من العجلة المذمومة: ( وَيَدْعُ الإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالخَيْرِ وَكَانَ الإِنْسَانُ عَجُولًا) [الإسراء: 11]. وفي حديث أُمِّ سَلَمَةَ -رضي الله عنها- قالت: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " لا تَدْعُوا على أَنْفُسِكُمْ إلا بِخَيْرٍ؛ فإن المَلائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ على ما تَقُولُونَ "[رواه مسلم]. وفي حديث آخر قال صلى الله عليه وسلم: " لا تَدْعُوا على أَنْفُسِكُمْ، ولا تَدْعُوا على أَولادِكُمْ، ولا تَدْعُوا على أَمْوَالِكُمْ؛ لا تُوَافِقُوا من الله سَاعَةً يُسْأَلُ فيها عَطَاءٌ، فَيَسْتَجِيب لَكُمْ "[رواه مسلم].
بلدة طيبة ورب غفور
وأحاول هنا أن أستشعر كيف قارن صلى الله عليه وسلم بين حياته في مكة والمدينة بصورتها البدائية الصحراوية البسيطة، التي لم نسمع فيها عن أي تقدم معرفي أصاب هذه المنطقة، وبين تلك الأقوام التي ذكرناها آنفا برقي حضارتهم في العلوم والمعرفة وتطاولهم في البنيان، فالفارق في واقع الأمر كبير والفجوة الحضارية والعلمية أكثر هوة واتساعًا. لاحظ الرسول الكريم ذلك، وأراد الله سبحانه وتعالى اختباره وهو يعلم إلى أين سيكون خياره في التعامل مع أهل مكة وقريش. أولاً يجب أن ندرك أن النضوج الإنساني وعلاقته بالرسالة الإلهية قد اختلف؛ فاستقبال قوم عاد وثمود وفرعون وجنوده للرسالة الإلهية، قد اختلف مع استقبال المشركين من أهل قريش. وذلك لمرور آلاف السنين وارتقاء ما قد أصاب الإنسان على الأرض بعيداً عن استعراض تفوقه العلمي والجسماني. فعندما أراد الله سبحانه وتعالى استخدام نفس الأسلوب مع قوم محمد وهو يعلم مسبقاً رفض الرسول الكريم هذا العرض الذي أتى به جبريل ليطبقن عليهم الاخشبين، رفض محمد ذلك، آملاً في أن تغير ما قد سيحدث وأن من اصلابهم من سيأتي بقول لا إله إلا الله محمد رسول الله. إذن فكرة العقاب والإبادة اللحظية للكافرين بالله تغير نهجه وطريقة تفعيله، وهو ما اتفق مع ما أراده الله الذي منح رسوله الكريم بديموقراطية غير معهودة من قبل في اختيار آلية العقاب.
تفسير الآية: ﴿لَقَدۡ كَانَ لِسَبَإࣲ فِی مَسۡكَنِهِمۡ ءَایَةࣱۖ جَنَّتَانِ عَن یَمِینࣲ وَشِمَالࣲۖ كُلُوا۟ مِن رِّزۡقِ رَبِّكُمۡ وَٱشۡكُرُوا۟ لَهُۥۚ بَلۡدَةࣱ طَیِّبَةࣱ وَرَبٌّ غَفُورࣱ فَأَعۡرَضُوا۟ فَأَرۡسَلۡنَا عَلَیۡهِمۡ سَیۡلَ ٱلۡعَرِمِ وَبَدَّلۡنَـٰهُم بِجَنَّتَیۡهِمۡ جَنَّتَیۡنِ ذَوَاتَیۡ أُكُلٍ خَمۡطࣲ وَأَثۡلࣲ وَشَیۡءࣲ مِّن سِدۡرࣲ قَلِیلࣲ (١٦) ذَ ٰلِكَ جَزَیۡنَـٰهُم بِمَا كَفَرُوا۟ۖ وَهَلۡ نُجَـٰزِیۤ إِلَّا ٱلۡكَفُورَ (١٧). قال بعض العلماء عن سياق القرآن لهذه القصة: "قد استوعبت تاريخ أمةٍ في سطور، وصورت لنا أطوارًا اجتماعيةً كاملةً في جملٍ قليلةٍ أبدع تصوير، ووصفت لنا بعض خصائص الحضارة، والبداوة في جمل جامعة لا أظن غير اللسان العربي يتسع لحملها: ( قُرࣰى ظَـٰهِرَةࣰ) وكقوله: (وَقَدَّرۡنَا فِیهَا ٱلسَّیۡرَۖ) وكقوله: (بَـٰعِدۡ بَیۡنَ أَسۡفَارِنَا) حتى إذا وصل القارئ إلى مصير الأمّة التي سمع ما هاله من وصفها، واجهه قوله تعالى: (فَجَعَلۡنَـٰهُمۡ أَحَادِیثَ) وأدركه الغرق في لجج البلاغه الزاخرة. أيها المؤمنون: إنّ مملكة سبأ نموذج يحكي كل بلد ينعم الله عليها، وتجبي إليه ثمرات كل شئ، بل بلغ بهم الحال إنّ أحدهم لا يحتاج إذا أراد السفر أن يتزود فالخيرات في طريقه، وعن يمينه وعن شماله يقطف منها ما يشاء، وامتن الله عليهم بذلك فقال: (لَقَدۡ كَانَ لِسَبَإࣲ فِی مَسۡكَنِهِمۡ ءَایَةࣱۖ) والآيه هنا: ما أدر الله عليهم من النعم وصرف عنهم من النقم الذي يقتضي ذلك منهم أن يعبدوا الله ويشكروه.