سعيد بن المسيب هو: سعيد بن المسيَّبِ بن حَزْن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي. وأمه هي هي أم سعيد بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمي، وروى البخاري عن سعيد بن المسيَّبِ، عن أبيه: أن أباه (جد سعيد) جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((ما اسمك؟)) قال: حَزْن (الغليظ الأخلاق) ، قال: ((أنت سهلٌ))، قال: لا أُغيِّر اسمًا سمانيه أبي، قال سعيد بن المسيَّبِ: "فما زالت الحزونة (الغلظة في الأخلاق) فينا بعد"
وقد كان المسيَّب وأبوه حَزْن من أهل مكة الذين أسلموا عام الفتح. مولد سعيد بن المسيب وكنيته
قال سعيد بن المسيَّبِ: ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر بن الخطاب، وكانت خلافته عشر سنين وأربعة أشهر. كنية سعيد بن المسيَّبِ: أبو محمد. أولاد سعيد بن المسيَّبِ
محمد وسعيد وإلياس وأم عثمان وأم عمرو وفاختة، وأمهم أم حبيب بنت أبي كريم، ومريم، وأمها أم ولد (جارية تباع وتشترى)
طلب سعيد بن المسيب للعلم
نشأ سعيد في المدينة المنورة، واجتهد في طلب العلم من علمائها، فسمع من زيد بن ثابت وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عباس وابن عمر، وسمع من زوجات النبي محمد عائشة بنت أبي بكر وأم سلمة. كما سمع من عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وصهيب الرومي ومحمد بن مسلمة وغيرهم كثير، وكان يسير الأيام والليالي في طلب الحديث الواحد، ولزم أبو هريرة وسمع منه، بالأضافة إلي ذلك تزوج من ابنته.
تاريخ وفاة المسيب بن سعيد
رحم الله سعيد بن المسيَّبِ رحمة واسعه، وجزاه عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وجمعنا الله به في الفردوس الأعلى من الجنة، مع النبيِّين والصِّدِّيقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقًا. وآخر دعوانا أنِ الحمدُ لله رب العالمين. قد يهمك ايضا: عطاء ابن ابي رباح أحد اعظم علماء الاسلام
المصادر:
1- مصدر 1
مصدر 2
3 – مصدر 3
1 – كتاب: تاريخ دمشق لابن عساكر جـ 58 صـ 184
2 – كتاب: الطبقات الكبرى لابن سعد جـ 5 صـ 90
كتاب: حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني جـ 2 صـ 169
من هو سعيد بن المسيب
ولد الإمام العَلَم الحافظ أبو محمد سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب القرشي المخزومي بالمدينة النبوية لسنتين مضتا من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقيل: لأربع مضين منها، وكان لجدِّه صُحْبة، فقد روى أن جده حزنا أتى النبي صلى الله وعليه وسلم فسأله: ( ما اسمك؟) قال: حزن ، قال: ( بل أنت سهل)، قال: يا رسول الله، اسم سماني به أبواي وعُرفت به في الناس، فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم، قال سعيد: "فما زلنا تُعرف الحُزونة فينا أهل البيت"، وفي لفظ: "فما زالت تلك الحُزونة فينا بعد". ورغم نسبه القرشيِّ في أعرق بطونها - بني مخزوم - إلا أنه نشأ وترعرع وتعلم في المدينة - عاصمة الخلافة ودرة الأمصار الإسلامية -, وظلَّ فيها طوال حياته لم يفارقها أبداً إلا لحجٍّ أو عمرة أو جهاد, وكانت المدينة بها ثُلَّةٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه رضوان الله عليهم, فاستغنى بالمدينة عن غيرها، واجتهد في طلب الحديث منذ صغره، وسمع من كبار الصحابة: عثمان بن عفان و علي بن أبي طالب و زيد بن ثابت و أبا موسى و سعدا و عائشة و أبا هريرة و ابن عباس و محمد بن سلمة وأم سلمة وخلقا سواهم، وكان يسير الأيام والليالي في طلب الحديث الواحد.
موقف من مواقف سعيد بن المسيب في زواج ابنته
وقال محمد بن يحيى بن حبان: "كان المقدم في الفتوى في دهره سعيد بن المسيب "، وعن ميمون بن مهران قال: "أتيت المدينة فسألت عن أفقه أهلها، فدُفِعت إلى سعيد بن المسيب ". وقفات مع سيرته:
أهم ما يمكن أن نقف عليه في حياة التابعي الجليل سعيد بن المسيب - رحمه الله تعالى ورضي عنه -:
- عبادته وحرصه على الصلاة في جماعة: كان ناسكا مُتعبدا مُحافظا على صلاة الجماعة حتى قال عنه بُرْد مولاه: "ما نودي للصلاة منذ أربعين سنة إلا و سعيد في المسجد"، وقال عن نفسه: "ما فاتتني الصلاة في الجماعة منذ أربعين سنة، وما دخل علي وقت صلاة إلا وقد أخذت أهبتها، ولا دخل علي قضاء فرض إلا وأنا إليه مشتاق"، وكان يُكثر أن يقول في مجلسه: "اللهم سلِّم سلِّم". وأما عن صيامه فيقول يزيد بن أبي حازم: "كان سعيد بن المسيب يسرد الصوم، ويقول ابن حرملة عن حجه: سمعت سعيد بن المسيب يقول: "لقد حججت أربعين حجة". - محنته مع بني أمية: عاصر الإمامُ سعيد بن المسيِّب عهدَ الخلفاء الراشدين، عثمان و عليّاً رضي الله عنهما، ومن بعدهما معاويةَ رضي الله عنه، وجالس الصحابة وعاشرهم، ونال من علومهم، ثم رأى بعد ذلك تبدُّل الأحوال وتغيُّر الناس، ورأى الاقتتال على الملك، فلم يرضَ على سياسة بني مروان، فآلى على نفسه أن لا يسكت على ظلم يراه ومنكرٍ يظهر، ورفض أن يأخذ عطاءه من بيت المال، واستغنى عن ذلك كله.
وأمثال عبد الملك كانوا يرون أن ما كان عليه الخلفاء الراشدون إنما كان فوق مستوى البشر، وأن من يلي الملك بعدهم إما أن يتساهل من الناحية التي تتصل بالملك والسياسة فقط أو أن يعم تساهله جميع النواحي، فهم يرون أنفسهم من أهل الخير والصلاح لأنهم لم يتساهلوا إلا من الناحية السياسة، فإذا أمنوا على ملكهم ولم ينازعهم أحد فيه فإنهم مستقيمون على طريق الشرع في جميع الأحوال الأخرى. فهذه النقطة كانت موضع الخلاف بين أمثال عبد الملك بن مروان وأمثال سعيد بن المسيب. يريد سعيد أن يكون أئمة المسلمين من الخلفاء المعاصرين كالخلفاء الراشدين، ويريد عبد الملك أن يكتفي الناس منه بالاستقامة على الشرع في كل شيء بشرط أن يتسامحوا معه فيما يتخذه من الوسائل لاستبقاء الملك واستتبابه في أسرتهم وبنيهم. وهو - بينه وبين نفسه - يعتذر لنفسه بأن رعيته لا تبلغ مستوى رعية أبي بكر وعمر في التقوى وإقامة سنن المجتمع الإسلامي، وليس للخفية في زمان التابعين مثل الأعوان على الحق والخير الذين كانوا في الصدر الأول، وكما تكون الأمة يكون ولاتها. هذا إذا قارنا زمن التابعين - ولاته ورعيته - بزمن الصدر الأول، أما إذا قارناه بمن بعدهم، أو بالمجتمع الإنساني في أية أمة أخرى فلا شك أنه من أروع العصور الذهبية في تاريخ البشر.
علمه رحمه الله
قال مالك بن أنس: كان عمر بن عبدالعزيز لا يقضي بقضاء حتى يسأل سعيد بن المسيَّبِ، فأرسل إليه إنسانًا فدعاه، فجاء حتى دخل، فقال عمر: أخطأ الرسول! إنما أرسلناه يسألك في مجلسك. ولعلمه الكثير كان رضى اله عنه يفتي وأصحاب رسول الله احياء ولا عجب في ذلك لقوة عقله ونعم الله عليه فقد كان مفقه في الدين يعلم الناس امور دينهم ويعطيهم دروس الفقه في المسجد وكان يحضر له الطلبة لأخذ العلم والحديث منه.
ذات صلة أبو القاسم الزهراوي العالم أبو القاسم الزهراوي
أبو القاسم الزهراوي
أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي، هو أحد أعظم الجراحين والأطباء العرب والمسلمين الذين عاشوا في الأندلس، والذي يُلقّب بأبي الجراحة الحديثة، حيث إنّ له العديد من الإنجازات والابتكارات في المجالات الطبية والعلمية التي ساهمت في نهضة العالم، وبقي أثرها حتى يومنا هذا، كما أنّه كتب العديد من الكتب أهمها كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف، وهو الكتاب الذي يتكوّن من ثلاثين مجلداً ويعتبر موسوعةً طبيةً بحدّ ذاتها، وبعض اختراعاته ما زالت مستخدمة حتى يومنا هذا. سيرة أبي القاسم الزهراوي
ولد الزهراوي في مدينة الزهراء، ويُعتقد بأنّ أصوله ترجع إلى الأنصار، وقد عاش في مدينة قرطبة، وفيها درس ومارس الطب والجراحة، وقد تمت الإشارة إلى اسمه في كتابات ابن حزم الذي صنّفه على أنّه واحد من أعظم أطباء الأندلس، وقد قام الحميدي بكتابة سيرة الزهراوي في كتابه جذوة المقتبس في ذكر علماء الأندلس. اختراعات أبو القاسم الزهراوي | المرسال. أعمال أبي القاسم الزهراوي
عمل على علاج الأمراض من خلال تقنية الكي. اخترع العديد من الأدوات الجراحية، منها ما كان يساعده في علاج الأذن أو الحلق. شرح الحمل المنتبذ، وهو الحمل خارج الرحم) وذلك في عام 963 م.
أبو القاسم الزهراوي Pdf
مارس الزهراوي طريقة رد خلوع الكتف المعروفة اليوم بمناورة كوشير، وهو أول من قام باستئصال الرضفة لمعالجة كسورها المتعددة وهي طريقة أخذ بتطبيقها جراحو العصر الحديث أسوة بأبي القاسم. ويتميز كتاب «التصريف» بالمنهجية التي اتبعها الزهراوي في كل الموضوعات التي تضمنها كتابه، وبالوضوح الذي زاده وجود رسوم لأكثر من مئتين من الآلات والأدوات التي كان يستعملهـا، وأكثرهـا من ابتكاره، تشتمل على المباضع والمقصات والكلاليب والصنارات والملاقط والمناشير والمبارد والمكاوي والمراود وخافضات اللسان والملاقط والمناظير والقثاطر. وهي مصنوعة إمّا من الخشب أو المعدن أو الجلد أو الزجـاج أو الخزف. وكلها أدوات، على بساطتها تدل على عبقرية مصممها وصانعها. ابو القاسم الزهراوي ابو الجراحة الحديثة. امتاز الزهراوي بين جراحي زمانه بتأكيده ضرورة إتقان الجرّاح علمَ التشريح، ومعرفة وظائف الأعضاء وأشكالها وصلاتها بعضها ببعض، وماتحويه من عظام وأعصاب وعضلات وشرايين وأوردة. ويذكر الزهـراوي أمثلـة عن الكوارث التي شـهدها بسبب جهل الجراحيـن للتشريـح، وهو لاينسى إسداء النصائح للجراحين الشباب ،ويحذرهم من الغرور ويوصيهم بالتروّي والحرص على بذل قصارى الجهد لخدمة المرضى، كل ذلك بأسلوب المعلم العالم الذي ينهل من تجاربه الشخصية الواسعة.
ابو القاسم الزهراوي متى ولد
وبالرغم من أن الحديث عن الزهراوي دائما ما ينصرف لإسهاماته في الجراحة، فقد كان طبيبا متميزا في المجالات الطبية الأخرى كما يتضح من تغطيته لها في كتابه. مصادر
إسلام أون لاين: السرطان.. في التراث الطبي الإسلامي تصريح
هذه المقالة عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين؛ فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
طَوَّرَ الزهراوي صناعةَ الأقراصِ الدوائيةِ، فكتبَ عليها أسماءَها مَنْعًا لِغشِّها، كما اسْتَحَدَثَ خَطًّا في مُنْتَصَفِ بعضِ الحبوبِ ليَسْهُلَ تَقسيمُها إلى جُزْأَيْنِ عندَ تَعاطيها، فسبقَ بذلكَ الشركاتِ العالميةِ للأدويةِ. أحدثَتْ مُنْجَزاتُ الزهراويِّ الطبيةِ طَفْرَةً في طُرُقِ العلاجِ، فألْغَتِ الطُّرُقَ الجراحيةَ القديمةَ، وحَلَّتْ مَحَلَها، واحتفظَتْ بِتَمَيُّزِها وسَبْقِها لخمسةِ قرونٍ. أبو القاسم الزهراوي pdf. غِلافُ كِتابِ الزَّهراويِّ
التَّصْريفُ لِمَنْ عَجَزَ عَنِ التَّأْليفِ
يُعْتَبَرُ كتابُ الزهراويِّ " التَّصْريفُ لِمَنْ عَجَزَ عَنِ التَّأْليفِ " أشهرَ مُؤَلَّفاتِهِ، ويَقَعُ في ثلاثينَ جُزْءًا، ويُعْتَبَرُ مَوْسوعَةً طبيَّةً شاملةً. اشْتَمَلَ الكتابُ على عُلومِ الطِّبِّ، وأُسُسِ عِلْمِ الجراحةِ، فَضْلاً عن علومِ الصيدلةِ وطبِّ الأسنانِ. وقد أسْهَبَ الكتابُ في وَصْفِ الأمراضِ وشَرْحِ طُرُقِ عِلاجِها. أشادَ كَثيرٌ مِن عُلَماءِ الغربِ المُعاصِرينَ بِمُؤَلَّـفاتِ الزهراوي؛ يَقولُ عالِمُ وَظائِفِ الأعضاءِ "يوجين هاللر": " كانتْ كُتُبُ الزهراوي المَصدرَ العامَّ الذي اسْتَـقَى منه جميعُ مَن ظَهَرَ مِنَ الجرّاحينَ بعدَ القرنِ الرابِعِ عَشَرَ".