أبجمع أوراق السنين وأودعك..
بتجمع أوراق السنين لا تنسى تجمع جروحي ودمعي وآهاتي معك وقلبي بعد ما قتلته يا رفيقي ما عاد يقدر يمنعك
أبعتذر أبعتذر كلي ندم أبعتذر عن كل شيء إلا الهوى مال الهوى عندي عذر
وين الندم بين السطور عمر العدم ماله ظهور ترى هذا غرور هذا غرور..!!! قصيده للشاعر :. بدر بن عبدالمحسن. في عام 1989 غنى محمد عبده من كلمات بدر بن عبدالمحسن قصيدته الجميلة (ابعتذر)،
وفي عام 1991 غنى خالد عبدالرحمن من كلمات الأمل المجروح قصيدة (تقوى الهجر) التي كانت لسان حال كل مغدور جرحه الهجر وعاث في مشاعره. في القصيدة الأولى كان الشاعر يعتذر عن هواه مصرحاً بأنه يمتثل لطلبها بالبعد. طبعاً هذا المقطع الي جمع القصيدتين. مصادر
- قصور وادي حنيفة _آداء دخيل الله بن فاطم. لـ بدر بن عبدالمحسن | موقع الشعر
- قصيده للشاعر :. بدر بن عبدالمحسن
- و وهبنا لداود سليمان نعم العبد انه أواب - YouTube
قصور وادي حنيفة _آداء دخيل الله بن فاطم. لـ بدر بن عبدالمحسن | موقع الشعر
تميزت قصائده بكلمات جديدة أثرت الأغنية العربية الحديثة وأصبح لديه الكثير من الأعمال لأبرز المغنيين وكبار الفنانين العرب كطلال مداح ومحمد عبده وغيرهم. قصور وادي حنيفة _آداء دخيل الله بن فاطم. لـ بدر بن عبدالمحسن | موقع الشعر. كانت معظم قصائد الأمير بدر تحمل وراءها قصة كانت السبب في كتابتها، منها قصيدته "وضحى" والتي كتبها عن والدته في ثلاثة أجزاء، الجزء الأول كتبه في لندن عندما ذهبت والدته للعلاج ثم في جدة بعد عودتها والأخير في الرياض بعد وفاتها، وقصيدة "يا قلبك الخواف" والتي عبر فيها عن قصة أحد أصدقائه بعد أن حكى له عن رؤيته لحبيبته بعد فراق سنوات وزواجها من غيره وغيرها من القصائد التي كانت تحمل في طياتها قصة. من أبرز قصائد الأمير بدر: "عطني المحبة" والتي غناها الفنان طلال مداح، و"ردي سلامي" والتي غناها محمد عبده وغيرها من القصائد التي تغنت بأصوات العديد من النجوم العرب أصحاب الأصوات الذهبية أمثال كاظم الساهر وعبادي الجوهر، وعبدالمجيد عبدالله، وراشد الماجد. للأمير بدر بن عبد المحسن ثلاثة دواوين وهي: "ما ينقش العصفور في تمرة العذق"، و"رسالة من بدوي"، و"لوحة ربما قصيدة" ، كما قام بعمل أوبريتين لمهرجان الجنادرية عام 1992م، الأول هو أوبريت وقفة حق في مهرجان الجنادرية السابع، والثاني هو أوبريت "فارس التوحيد" في الجنادرية.
قصيده للشاعر :. بدر بن عبدالمحسن
تلألأ الشعر النبطي على دروب شاطئ الراحة بأبوظبي، في الأمسية المباشرة الـ14 من برنامج شاعر المليون، الذي تنتجه لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بأبوظبي، وانتشرت أشعة الشعر مع ألق النجوم عبر شاشات قناتي بينونة والإمارات وتطبيق البرنامج. تحية إجلال وتقدير لـ«أم الإمارات» استهل برنامج شاعر المليون أمسيته بتوجيه تحية إجلال وتقدير إلى سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رئيسة الاتحاد النسائي العام رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية «أم الإمارات»، رائدة العمل النسائي الإماراتي والتي كانت وما زالت الملهمة والداعمة لدور وجهود وإبداع المرأة في الإمارات والعالم. كما قدم مقدما البرنامج التهنئة والتحية للأخوات والأمهات اللواتي ساهمن في بناء المجتمع بدءاً من الأسرة وانتهاء ببناء وطن نفاخر به العالم. تصويت المشاهدين
أعلن مقدما البرنامج «حسين العامري وندى الشيباني»، مع انطلاقة الأمسية، عن نتائج تصويت المشاهدين عبر تطبيق وموقع شاعر المليون، والذي استمر لمدة أسبوع، حيث كان 4 شعراء يترقبون التصويت لهم لينضم واحد منهم إلى زملائه في مرحلة نصف النهائي، وقد أسفرت النتائج عن تأهل الشاعر (هادي مانع اليامي من السعودية بـ74%)، فيما غادر المسابقة الشعراء (مبارك الرزحان من الكويت، عايد حواس الحازمي وعبدالكريم البدراني من السعودية).
( ب) العلم بمواطن الإجماع والخلاف والمذاهب والآراء الفقهية. ( ج) المعرفة التامة بأصول الفقه ومبادئه وقواعده ومقاصد الشريعة، والعلوم المســــاعدة مثل: النحو والصرف والبلاغة واللغة والمنطق وغيرها. ( د) المعرفة بأحوال الناس وأعرافهم، وأوضاع العصر ومستجداته، ومراعاة تغيرها فيما بني على العرف المعتبر الذي لا يصادم النص. ( ه) القدرة على استنباط الأحكام الشرعية من النصوص. ( و) الرجوع إلى أهل الخبرة في التخصصات المختلفة لتصور المسألة المسؤول عنها، كالمسائل الطبية والاقتصادية ونحوها.
ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب جعل التخلص إلى مناقب سليمان - عليه السلام - من جهة أنه من منن الله على داود - عليه السلام - ، فكانت قصة سليمان كالتكملة لقصة داود. ولم يكن لحال سليمان - عليه السلام - شبه بحال محمد صلى الله عليه وسلم - ، فلذلك جزمنا بأن لم يكن ذكر قصته هنا مثالا لحال محمد - صلى الله عليه وسلم - وبأنها إتمام لما أنعم الله به على داود إذ أعطاه سليمان ابنا بهجة له في حياته وورث ملكه بعد مماته ، كما أنبأ عنه قوله تعالى ووهبنا لداود سليمان الآية. و وهبنا لداود سليمان نعم العبد انه أواب - YouTube. ولهذه النكتة لم تفتتح قصة سليمان بعبارة: واذكر ، كما افتتحت قصة داود ثم قصة أيوب ، والقصص بعدها مفصلها ومجملها غير أنها لم تخل من مواضع أسوة وعبرة وتحذير على عادة القرآن من افتراض الإرشاد. ومن حسن المناسبة لذكر موهبة سليمان أنه ولد لداود من المرأة التي عوتب داود لأجل استنزال زوجها أوريا عنها كما تقدم ، فكانت موهبة سليمان لداود منها مكرمة عظيمة هي أثر مغفرة الله لداود تلك المخالفة التي يقتضي قدره تجنبها وإن كانت مباحة ، وتحققه لتعقيب الأخبار عن المغفرة له بقوله وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب فقد رضي الله عنه فوهب له من تلك الزوجة نبيئا وملكا عظيما.
و وهبنا لداود سليمان نعم العبد انه أواب - Youtube
سيدنا سليمان عليه السلام: هو سليمان بن داود بن ايشا بن عويد بن عابر، وينتهي نسبه إلى يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، وهو أحد أنبياء بني إسرائيل، وقد فضله الله على الكثير من الأنبياء وأعطاه الملك والحكمة وسلطان عظيم كما أعطاه الله القدرة لمعرفة لغة الحيوانات جميعها. وقد سخر الله له الجن والإنس والطير وقد قال الله تعالى: (وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ)، وقد تم ذكره الله تعالى في الكثير من آيات القرآن الكريم. ولقد ورث سيدنا سليمان الملك وهو عمره اثنتي عشر عاما، وكان ذكيا وفطنا، وعلى الرغم من صغر سنه إذا انه كان حسن التدبير وحكم ولقد كان داود عليه السلام يستعين به ويأخذ رأيه في أمور الحكم، وقد قام سليمان عليه السلام ببناء البيت المقدس وذلك بناءاً على وصيه والده، في خلال فترة قصيرة من توليه الحكم، فقلد كان عليه السلام يهتم بالإصلاح المعماري والتوسع في البلاد، كما كان يهتم بالجهاد في سبيل الله وكان ذلك سبب لحبه الشديد للخيول العربية.
وهي من الصفات المحمودة، لا تكاد توجد إلا في الخيل العِراب، الخُلَّص. وقيل: هو الذي يجمع يديه ويستبق بهما، والجياد: جمع جواد، أو: جود، وهو الذي يسرع في جريه، أو: الذي يجود عند الركض، وقيل: وصفت بالصفون والجودة لبيان جمعها بين الوصفين المحمودين، واقفة وجارية، أي: إذا وقفت كانت ساكنة، وإذا جرت كانت سِراعاً خفافاً في جريها. رُوِي أنه عليه السلام غزا أهل دمشق ونصيبين، وأصاب ألف فرس، وقيل: أصابها أبوه من العمالقة، وورثها منه، وفيه نظر فإن الأنبياء لا يورثون، إلا أن يكون تركها حبساً، فورث النظر فيها. ويكون عقرها بنية إبدالها. وقيل:خرجت من البحر لها أجنحة، فقعد يوماً بعد ما صلّى الظهر على كرسيه، فاستعرضها، فلم تزل تُعرض عليه حتى غربت الشمس، وغفل عن العصر، أو: عن الوِرد، كان له من الذكْر وقتئذ، وهو أليق بالعصمة، فاغتم لِما فاته، فاستردها، فعقرها، تقرُّباً إلى الله تعالى، وبقي مائة، فما في أيدي الناس اليوم مِن الجياد فمن نسلها «1». __________
(1) انظر تفسير البغوي (7/ 88). [..... ]..........
الحديث: {سابِقوا} {إِلى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ}، {وجنةٍ عرضها كعرض السماء والأرض}{أُعِدَّتْ}{للذين آمنوا بالله ورسله}{ذلك فضلُ الله يؤتيه من يشاء}{والله ذو الفضل العظيم} وبذلك يؤتي من شاء ذلك الفضل، الذي لا غاية وراءه.