ذات صلة تعريف علم النفس التربوي تعريف علم النفس التربوي وأهدافه
علم النفس التربوي
يُعرف علم النفس التربوي بأنّه علمٌ قائم على مجموعةٍ من الحقائق النظرية والتطبيقية، وهو فرع من فروع علم النفس ويهتم تحديداً بالدراسات النظرية والإجراءات التطبيقيّة لمباديء علم النفس في المجالات الدراسيّة المختلفة، ويهدف إلى توفير الحقائق والتعليمات المنظمة التي تساعد المعلم على تحقيق أهدافه، وبناء شخصيات التلاميذ وتقدير نتائجهم، وتقدير العلاقات الإنسانية داخل الصفوف المدرسية، والتوصل إلى القوانين التي تساهم في التحكم مستقبلاً في المواقف المختلفة. أهداف علم النفس التربوي
القيام بالتجارب للحصول على أفضل المناهج في مختلف المجالات. القيام بالاختبارات المختلفة لمعرفة ذكاء الطلاب. تحقيق التفاعل والتجاوب بين الطلبة والبيئة المحيطة بهم من المعلمين والمدرسة. العمل على صياغة المهارات المتنوّعة للمعلمين بشكلٍ يتيح لهم الاستفادة والإفادة بشكلٍ أكبر. تبني منهجية علمية سليمة لتحديد الاتجاهات والعادات السليمة للمتعلمين والعمليّة التعليميّة. التوصل إلى المعرفة التي يمكن من خلالها تفسير العلاقة النظامية بين المتغيرات في المواقف التربوية.
علم النفس التربوي Pdf
1
وجهات النظر الرئيسيّة في علم النفس التربوي مواضيع مقترحة المنظور السلوكي
يفترض المنظور السلوكيّ أنّ السلوك يُكتسب من خلال عمليّة التكيّف، ويعتمد علماء النفس الذين يتبنّون هذا المنظور على مبادئ الإشراط الاستثابي لتفسير عمليّة التعلّم، على سبيل المثال يُعطي المعلّمون للأطفال بطاقاتٍ يُمكن استبدالها بقطع حلوى أو ألعابٍ كمكافئةٍ لسلوكهم الجيد. المنظور التنمويّ
يُركّز المنظور التنمويّ على الطريقة التي يكتسب بها الأطفال مهارات ومعارف جديدة خلال عمليّة التطور والتنميّة، ويُعتبر استخدام مراحل التّطور المعرفي للعالم جيان بياجيه خيرَ مثالٍ على نظرية التطّور التي تبحث في كيفيّة نمو الأطفال فكريًّا، حيث أنّ الفهم الكامل للطريقة التي يفكّر بها الأطفال خلال مختلف مراحل نموهم يساعد المختصين في علم النفس التربوي على معرفة مقدرات ومؤهلات الأطفال، وما يمكنهم تحقيقه في كل مرحلةٍ من مراحل نموهم. المنظور المعرفيّ
أصبح المنظور المعرفيّ شائعًا بشكلٍ كبيرٍ في السنوات الأخيرة، ويعود السبب في ذلك إلى دمجه بالذكريات والمعتقدات والعواطف والدوافع، الأمر الذي يُسهم بشكلٍ كبيرٍ في عمليّة التعلم، ويُقيّم علم النفس المعرفيّ الطريقة التي يقوم بها الناس في التفكير والتعلّم والتذكّر، ويُركّز المختصون في علم النفس التربوي الذين يستخدمون المنظور المعرفيّ على كيفيّة تحفيز الأطفال للتعلّم، وكيف نجعلهم يتذكرون الأشياء التي يتعلمونها، وطريقة التوصّل لحل الأسئلة، وكيف نزيد من حماسهم للتعلّم.
أقرأ التالي منذ 6 ساعات النظريات النقابية في مفاهيم علم النفس منذ 7 ساعات التوتر والجانب في المنطق الزمني في علم النفس منذ 9 ساعات اختبار تورينج في علم النفس منذ 12 ساعة مفهوم الارتباطية في علم النفس منذ 12 ساعة مفهوم المنطق غير المجدي في علم النفس منذ 19 ساعة كيفية تربية الأبناء على التقاليد الإسلامية منذ 20 ساعة تعليم أركان الإيمان للأطفال منذ 21 ساعة العلاقات بين الجسد والروح في علم النفس منذ 22 ساعة التمثيلات الرسمية للاعتقاد في علم النفس منذ يوم واحد الأذى النفسي الناجم عن تزييف المشاعر في العمل
مصادر [ عدل]
في كومنز صور وملفات عن: صفية بنت حيي بن أخطب
^ العنوان: Сафия бинт Хуйайй — نشر في: قاموس الموسوعة الإسلامية
^ الإصابة في تمييز الصحابة ، ابن حجر.
شهادة حيي بن أخطب لرسول الله – في رسول الله| قصة الإسلام
إجلاء بنو النضير عن المدينة [ عدل] قرر بنو النضير اغتيال النبي بإلقاء صخرة عليه من فوق أحد الحصون إلا أنه نجا من تلك المحاولة. فقرر النبي طردهم من المدينة فغزاهم وسميت تلك الغزوة بغزوة بني النضير والتي نتج عنها طرد بنو النضير إلى خيبر غزوة الخندق [ عدل] ازداد غضب حيى بن أخطب على النبي فانطلق إلى قريش فقابل أبا سفيان وقال له: جئتك لنستأصل محمدا فقال له أبو سفيان: أهذا الذي جاء بك؟ قال: نعم جئتك لأحالفك على حرب محمد. فقال أبو سفيان: مرحبا وأهلا.. كل من أعاننا على حرب محمد وعداوته فهو حبيب لنا. ودخل حيى وأبو سفيان وسادة قريش إلى الكعبة فرفعوا ستارها وألصقوا بطونهم على جدارها ليقسموا على التحالف وألا يخذل بعضهم بعضا حتى يتم القضاء على محمد. وأتجه حيى بن أخطب بعد ذلك إلى غطفان – ثاني قوة موجودة في الجزيرة بعد قريش – واتفق مع غطفان الأتفاق نفسه، ثم ذهب إلى قبائل أخرى، وهكذا جمع الأحزاب من بعض قبائل العرب، ورضى أن ينضوى تحت قيادة أبى سفيان قائد الجيش الموحد المتجه لحرب المسلمين. ذهب حيي بعد ذلك إلى كعب بن أسد القرظي سيد بنو قريظة ، وحرضه على قتال محمد. شهادة حيي بن أخطب لرسول الله – في رسول الله| قصة الإسلام. [2] فتسبب حيي بن اخطب في نقض العهد الذي أبرم بين النبي وبين يهود بنى قريظة الذي نص على الدفاع المشترك عن المدينة عند اعتداء اي عدو وذلك في غزوة الخندق ولما حكم الله في يهود بني قريظة بقتل رجالهم وسلب اموالهم وسبى ذراريهم كان حيي في حصونهم يقوى شوكتهم ويشحذ همهم فأمر رسول الله به فضربت عنقه.
حيي بن أخطب - ويكيبيديا
وصيتها:
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال ورثت صفية مائة ألف درهم بقيمة أرض وعرض فأوصت لابن أختها وهو يهودي بثلثها قال أبو سلمة فأبوا يعطونه حتى كلمت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأرسلت إليهم اتقوا الله وأعطوه وصيته فأخذ ثلثها وهو ثلاثة وثلاثون ألف درهم ونيف وكانت لها دار تصدقت بها في حياتها. وفاتها:
وتوفيت صفية سنة اثنتين وخمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان وقبرت بالبقيع
وعن عكرمة قال: ماتت بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قال إسحق: أظنه سماها صفية بنت حيي بالمدينة فأتيت ابن عباس فأخبرته فسجد فقلت له: أتسجد ولما تطلع الشمس؟ فقال ابن عباس: لا أم لك أما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:إذا رأيتم الآية فاسجدوا وأية آية أعظم من أمهات المؤمنين يخرجن من بين أظهرنا ونحن أحياء
المصادر:
الاستيعاب سير أعلام النبلاء - أسد الغابة - تهذيب الكمال - الطبقات الكبرى - صحيح البخاري - المعجم الأوسط - الإصابة في تمييز الصحابة - تفسير القرطبي - مسند أحمد بن حنبل.
(10) ازواج النبى صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها - ملتقى الشفاء الإسلامي
مراجع
^ الإصابة في تمييز الصحابة ، ابن حجر.
فبنى بها ": دخل بها والبناء الدخول بالزوجة ، " حيساً ": خليطاً من التمر
والأقط والسمن ويقال من التمر والسويق أو التمر والسمن ، " نطع " جلود مدبوغة يجمع
بعضها إلى بعض وتفرش ، " آذِن مَن حولك ": أعلمهم ليحضروا وليمة العرس ، " يحوِّي
": يدير كساء فوق سنام البعير ثم يركبه. 5. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر صفية رضي الله عنها بما حصل عليه وعلى
الإسلام من والدها ، فما زال يخبرها ويعتذر لها حتى ذهب ما في نفسها عليه ، فلم
يعاشرها وهي مبغضة له كما يزعم المغرضون الكاذبون ، بل كان ذلك بعد إسلامها وزواجها
وزوال ما في نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم حتى استحقت شرف أمومة المسلمين. حيي بن أخطب - ويكيبيديا. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال:... قالت صفية: وكان رسول الله صلى الله
عليه وسلم من أبغض الناس إليَّ قَتل زوجي وأبي وأخي فما زال يعتذر إليَّ ويقول: (
إن أباك ألَّب علي العرب وفعل وفعل) حتى ذهب ذلك من نفسي. رواه ابن حبان في " صحيحه " ( 11 / 607) ، وحسنه الألباني. 6. وكانت صفية قد رأت رؤيا عبَرها لها زوجها اليهودي بأنها تتزوج النبي صلى الله
عليه وسلم ، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال:... ورأى رسول الله صلى الله
عليه وسلم بعيني صفية خضرة فقال: ( يا صفية ما هذه الخضرة ؟) فقالت: كان رأسي في
حجر ابن أبي حقيق ، وأنا نائمة فرأيتُ كأن قمراً وقع في حجري فأخبرته بذلك ، فلطمني
وقال: تمنِّين ملِكَ يثرب ؟.