السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا بارك الله في علمك ما حكم الشرب واقفا ؟ وحكم التنعل واقفا وما صحة حديث النهي عن التنعل واقفا ؟ أريد حكمها والادله عليها وجزاكم الله خيرا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا سئل شيخ الإسلام – رحمه الله – عن شرب النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا - يعني: تَنَفَّسَ ثلاثا - فلو شَرِب أحدٌ مَرَّة هل يكون حراما ؟ وهل ورد أنه لم يشرب مرة فقط ، وقد جاء في بعض الكتب العشرة أنه شرب مرة واحدة ، وقد كتب في هذا فُتيا. اضرار شرب الماء وانت واقف | المرسال. قالوا: إذا شرب مرة حرام ، ولم يسمع أحد من أهل العلم هذا القول ، وقد ورد الحديث أيضا أنه شرب قائما ، فهل هذا للتنزيه أو للتحريم ؟وهل إذا شرب من غير عذر قائما عليه إثم ؟وهل إذا شرب مرة واحدة هل يكون حراما ؟ فقال – رحمه الله –: فأجاب: الحمد لله. الأفضل أن يتنفس في الشرب ثلاثا ، ويكون نفسه في غير الإناء ، فإن التنفس في الإناء منهي عنه ، وإن لم يتنفس وشرب بنفس واحد جاز ، فإن في الصحيح عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الإناء ثلاثا ، وفي رواية لمسلم: كان يتنفس في الشراب ثلاثا. يقول: إنه أروى وأمرأ. فهذا دليل على استحباب التنفس ثلاثا ، وفي الصحيحين عن أبي قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء.
اضرار شرب الماء وانت واقف | المرسال
الاكل [/b] ما حكم اكل الانسان وهو يمشي علما بانه ليس لديه وقت للجلس؟ ثانيا: سمعت ان الشرب واقفا لا يجوز فهل هذا صحيح؟ ثالثا: ماحكم الشرب مباشرة من فتحة العلبة علما بان احد سيشاركك فيها؟ ======================================== فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم ووفقك الله سئل شيخ الإسلام – رحمه الله – عن شرب النبي ثلاثا ، يعني تنفس ثلاثا ، فلو شرب أحد مرة هل يكون حراما ؟ وهل ورد أنه لم يشرب مرة فقط ، وقد جاء في بعض الكتب العشرة أنه شرب مرة واحدة ، وقد كتب في هذا فُتيا. قالوا: إذا شرب مرة حرام ، ولم يسمع أحد من أهل العلم هذا القول ، وقد ورد الحديث أيضا أنه شرب قائما ، فهل هذا للتنزيه أو للتحريم ؟ وهل إذا شرب من غير عذر قائما عليه إثم ؟ وهل إذا شرب مرة واحدة هل يكون حراما ؟ فأجاب – رحمه الله –: الحمد لله. حديث الرسول عن شرب الماء واقفاً - موضوع. الأفضل أن يتنفس في الشرب ثلاثا ، ويكون نفسه في غير الإناء ، فإن التنفس في الإناء منهي عنه ، وإن لم يتنفس وشرب بنفس واحد جاز ، فإن في الصحيح عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الإناء ثلاثا ، وفي رواية لمسلم: كان يتنفس في الشراب ثلاثا. يقول: إنه أروى وأمرأ. فهذا دليل على استحباب التنفس ثلاثا ، وفي الصحيحين عن أبي قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء.
حكم الأكل والشرب واقفاً - إسلام ويب - مركز الفتوى
وَاللَّهُ أَعْلَم" اهـ. حكم الأكل والشرب واقفاً - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهذا الجمع بين الأحاديث قد قال به الْخَطَّابِيّ وَابْن بَطَّال
والطَّبَرِيُّ... وغيرهم. قال الحافظ في "فتح الباري":
وَهَذَا أَحْسَن الْمَسَالِك وَأَسْلَمهَا وَأَبْعَدهَا مِنْ
الاعْتِرَاض اهـ. وقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (22/133):
"الأصل أن يشرب الإنسان قاعداً ، وهو الأفضل ، وله أن يشرب
قائماً ، وقد فعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأمرين للدلالة على أن
الأمر في ذلك واسع" اهـ.
حديث الرسول عن شرب الماء واقفاً - موضوع
اضرار شرب الماء واقفا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم زجر عن الشرب قائماً رواه مسلم. و عن أنس وقتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم ' أنه نهى أن يشرب الرجل قائماً ' ، قال قتادة: فقلنا فالأكل ؟ فقال: ذاك أشر و أخبث 'رواه مسلم و الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: لا يشربن أحدكم قائماً فمن نسي فليستقي ' رواه مسلم. و عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:' نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشرب قائماً و عن الأكل قائماً و عن المجثمة و الجلالة و الشرب من فيّ السقاء '. الإعجاز الطبي الدكتور عبد الرزاق الكيلاني * أن الشرب و تناول الطعام جالساً أصح و أسلم و أهنأ و أمرأ حيث يجري ما يتناول الآكل والشارب على جدران المعدة بتؤدة و لطف. أما الشرب واقفاً فيؤدي إلى تساقط السائل بعنف إلى قعر المعدة و يصدمها صدماً ،و إن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول الزمن إلى استرخاء المعدة و هبوطها و ما يلي ذلك من عسر هضم. و إنما شرب النبي واقفاً لسبب اضطراري منعه من الجلوس مثل الزحام المعهود في المشاعر المقدسة ، و ليس على سبيل العادة و الدوام. كما أن الأكل ماشياً ليس من الصحة في شيء و ما عرف عند العرب و المسلمين.
حكم الشرب واقفا ,,,,والأكل باليد اليسرى
قد وفق العلماء بين أحاديث النبي الكريم في مسألة الشرب واقفاً بأنّ النبي عليه الصلاة والسلام حينما شرب واقفاً إنما فعل ذلك ليبين جواز هذا الأمر عند حاجة الإنسان إلى ذلك، وإلا فالأفضل للمسلم أن يشرب قاعداً، فالنهي في الحديث إنما يفيد الكراهة التنزيهية وليس التحريم، وإلى ذلك ذهب عدد من العلماء منهم ابن القيم في زاد المعاد والإمام النووي في شرح مسلم. وإن فعل النبي الكريم لذلك لا يدل على أنه فعل أمراً مكروهاً لأنَّ البيان في حق النبي واجب، فقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام أنه توضأ مرة مرة مع أنّ الأكمل الوضوء ثلاث مرات، كما جاء عنه أنه طاف راكباً على بعير مع أن الأكمل أن يطوف الإنسان مشياً. المصدر:
وأما إن كان الوعاء يُستعمل في حفظ الماء كالقربة ونحوها فيُمنع من الشرب من فمه. والله أعلم. [/center]
وَبِذَلِكَ جَزَمَ الطَّبَرِيُّ ، وَأَيَّدَهُ بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ جَائِزًا ثُمَّ حَرَّمَهُ ، أَوْ كَانَ حَرَامًا ثُمَّ جَوَّزَهُ لَبَيَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ بَيَانًا وَاضِحًا ؛ فَلَمَّا تَعَارَضَتِ الْأَخْبَارُ بِذَلِكَ: جَمَعْنَا بَيْنَهَا بِهَذَا. وَقِيلَ: إِنَّ النَّهْيَ عَنْ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ مِنْ جِهَةِ الطِّبِّ مَخَافَةَ وُقُوعِ ضَرَرٍ بِهِ ، فَإِنَّ الشُّرْبَ قَاعِدًا أَمْكَنُ وَأَبْعَدُ مِنَ الشَّرَقِ وَحُصُولِ الْوَجَعِ فِي الْكَبِدِ أَوِ الْحَلْقِ ، وَكُلُّ ذَلِكَ قَدْ لَا يَأْمَنُ مِنْهُ مَنْ شَرِبَ قَائِمًا " انتهى من "الفتح" (10/84). وسبق بيان ذلك في جواب السؤال (21147). ثانيا:
لا خلاف بين أهل العلم في أنه لا يحرم الأكل قائما ، وإنما اختلفوا في ذلك: هل هو مكروه ، أو خلاف الأولى ؟
فقال بعض أهل العلم: يكره الأكل قائما لغير حاجة ؛ قياسا على الشرب. ويؤيده تتمة حديث أنس في النهي عن الشرب قائما " قَالَ قَتَادَةُ لأنس: فَقُلْنَا فَالْأَكْلُ، فَقَالَ: "ذَاكَ أَشَرُّ أَوْ أَخْبَثُ ". قال ابن حجر " قيل وَإِنَّمَا جُعِلَ الْأَكْلُ أَشَرَّ لِطُولِ زَمَنِهِ بِالنِّسْبَةِ لِزَمَنِ الشُّرْبِ " انتهى من "فتح الباري" (10/82).
مديرالأمن العام
العميد نايف العتيبي
العميد علي القحطاني
صدر قرار مدير الأمن العام الفريق أول ركن خالد بن قرار الحربي، بتعيين العميد علي بن محمد القحطاني مديراً للإدارة العامة لدوريات الأمن، وتعيين العميد نايف بن مناور العتيبي نائباً لقائد القوات الخاصة لأمن الطرق. والعميدان القحطاني والعتيبي من الكفاءات المميزة في الأمن العام.
العميد علي محمد القحطاني يشن هجومًا حادًا
الدمام- غرم الله الزهراني
قال قائد حرس الحدود بالمنطقة الشرقية العميد علي بن مرعي القحطاني تمُر علينا كل عام ذكرى تاريخية عظيمة نفخر بها جميعاً ، ستظل الأجيال تتذكر ذلك الحدث العظيم ، إنها ذكرى اليوم الوطني ، هاهي تعود لنا معطرة بعبق الجد والإخلاص وسعادة مليئة بالفرح والاعتزاز. وفي هذا اليوم نسترجع لحظات الشرف بالانتصارات *والإنجازات* والبطولات التي بذلها مؤسس هذا الكيان الشامخ باني رمحه ودرعه، المغفور له بإذن الله، الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود- طيب الله ثراه-، وسار من بعده أبناؤه الأوفياء المخلصون – حفظهم الله-. وبدأ الملك المؤسس – رحمه الله – رحلة توحيد المملكة باستعادة الرياض عام ١٣١٩هـ ، ليضع اللبنة الأساسية والأولى في بناء الدولة وسبيل تحقيقها، حيث خاض الكثير من المعارك والانتصارات من أجل ضمّ الأراضي السعودية تحت راية التوحيد ، ويعتبر هذا الحدث التاريخي من أعظم الأحداث التاريخية التي بذلها هذا الرجل الشجاع، وجسدت حسن قيادته وخبرته التي اكتسبها بنفسه في سبيل دينه ووطنه. واستمرت مراحل تحقيق المملكة وتوظيفها في خدمة التطور الحضاري الذي أرسى قواعده بفضل الله ثم سياسته الحكيمة والرشيدة المبنية على أخذ أسباب الحضارة ومعايير العدل والمبادئ الإسلامية والحكم بما أنزل الله سبحانه وتعالى ، حتى أصبحت المملكة نقطة تحوّل كبير في تاريخها وتمكنت من توحيد معظم أجزاء شبه الجزيرة العربية وتحقيق إمكانياتها وأعمالها وانجازات حضارية واسعة في شتى الوسائل والمجالات.
ترقية علي بن محمد القحطاني لرتبة "عميد"
[JUSTIFY]
قدم العميد علي بن محمد القحطاني مساعد مدير شرطة القطيف بالمنطقة الشرقية أسمى آيات الشكر والتقدير والعرفان لخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود وإلى ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز وزير الداخلية، بمناسبة ترقيته لرتبه عميد سائلاً المولى عز وجل أن يجعلها عوناً له على طاعته ثم خدمة الوطن العزيز وأن يديم على البلاد نعمة الأمن والأمان والاستقرار.
" طريب " تتقدم بأجمل آيات التهاني والتبريكات للعميد علي بن محمد آل هطلاء القحطاني بمناسبة ترقيته.. تهانينا وألف مبروك. [/JUSTIFY]
وصلة دائمة لهذا المحتوى: