ما هي أنواع المتحف التعليمي
يوجد أربع أنواع من المتاحف منها المتاحف الأثرية، والمتاحف التاريخية، والمتاحف الفنية، وأخيرا المتاحف التربوية أو المتاحف التعليمية، ونعرضها كما يلي:
المتاحف الأثرية:
هي المتاحف التي تحفظ ما تبقى من آثار من الحضارات السابقة، فتعرض تاريخ الشعوب والحضارات، وتعرض الأثريات والقطع التراثية، فالمتاحف تضيف الحياة على هذه الأشياء القديمة، حتى تقوي العلاقة بين الفرد وتاريخه، وتنمي من انتماءه الوطني والثقافي. المتاحف الفنية:
وهي تعرض الفنون بمختلف إشكالها، مثل اللوحات والصور والمجسمات المنحوتة والزخارف المختلفة، وهذا النوع نراه في متحف المتروبوليتان الذي يوجد في نيويورك، بالإضافة إلى متحف اللوفر الشهير، وفي المتاحف الفنية، يتم عرض أشهر اللوحات والمنحوتات والزخارف لأشهر الفنانين. متحف قديم التعليمية. وبالنسبة للمتاحف التاريخية:
فهي المتاحف التي تساعد الإنسان على فهم ماضيه وزيادة وعيه وإدراكه للتاريخ، فهذه المتاحف تزيد من التوعية الثقافية وتنمي الوعي التاريخي للفرد، وتساعده على فهم ثقافاته وماضيه وإنسانيته. أما عن المتاحف التعليمية التربوية:
فهي الأماكن التي تكون مزيج بين العلم والفن، وهي نوع مشهور من المتاحف ولديه زواره، وتعرض هذه المتاحف العلوم المختلفة، مثل علم الفيزياء، وعلم الطبيعة أيضا، فتعرض مثلا النباتات، وتعرض علوم الطب الإنساني.
- صور نادرة تحكي قصة "التعليم" بالسعودية
- عبدالسلام فاروق يكتب: باريس ذات الوجهين - بوابة الأهرام
- الحديث عن آيات الباب، حديث ««مطل الغني ظلم..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- مطل الغني ظلم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الدرر السنية
صور نادرة تحكي قصة "التعليم" بالسعودية
فمتى تكون عودتي لمعشوقتي ذات الوجهين؟ وكيف؟
أكرهها.. أحبها
كأي مسلم غيور على هويته انتابني غضب هائل ضد تلك الازدواجية التي تعاملت بها فرنسا مع مسلميها إثر أزمة الرسوم المسيئة لنبينا العظيم «صلى الله عليه وسلم»، فإذا بفرنسا بدلا من التوقف والاعتذار، تسترسل في إصدار قوانين مضيقة للحرية في بلد الحريات، وفي ظني أن مثل هذا الخطأ لابد له أن يستقيم عاجلًا أو آجلًا، لأن السياسة في فرنسا متلونة وتتسم بالمرونة الكافية لإصلاح أخطائها. المسلمون في فرنسا أقلية بنسبة تصل إلى نحو 6% أي نحو عُشر نسبة الكاثوليك، ورُبع نسبة اللادينيين. والمعروف عن المسلمين في فرنسا أنهم بعيدون كل البعد عن أي تشدد، فلماذا جاءت القوانين المتشددة ضدهم؟! إنها بقايا النعرة الاستعمارية في عروق بعض قادتها, وينبغي لها أن تزول. عبدالسلام فاروق يكتب: باريس ذات الوجهين - بوابة الأهرام. من أجل أن تبقى فرنسا بوجهها الساحر الآخر الذي رأيته وأعجبت به كغيري من زائريها الذين يزيدون عن 80 مليون سائح سنويًا، فهي تتفوق على أمريكا والصين كمزار سياحي. ليس برج إيفل وحده.. فهناك عشرات المزارات السياحية التي لا تكفيها زيارة واحدة. إذ تتوزع تلك المزارات بين مدن فرنسا الكبري.. وإذا كانت باريس تضم متحف اللوفر والشانزليزيه وديزني لاند الباريسية فإن قرى فرنسا الخلابة ومدنها الصغرى تحوي نوعًا آخر من السحر الهادئ غير الصاخب، وهناك زائرون يفضلون الاستمتاع بالريفييرا أو مصايف نيس وشواطئها.
عبدالسلام فاروق يكتب: باريس ذات الوجهين - بوابة الأهرام
عكف مرضي الفهيقي على جمع القطع التراثية منذ 30 عاماً حتى استطاع إنشاء متحف خاص به في تيماء شمال غرب السعودية. وقال الفهيقي في حديث لـ"العربية. نت" إن شغفه بدأ بجمع المقتنيات القديمة العائدة لعائلته ، ومن ثم تحول من هاوٍ إلى محترف يجمع القطع التراثية، خاصةً النادرة منها أو التي تحمل قيمة علمية وثقافية كبيرة. صور نادرة تحكي قصة "التعليم" بالسعودية. من متحف مرضي الفهيقي في تيماء
وأضاف: "كنت أطوف أرجاء المملكة شمالاً وجنوباً من البحر الحمر إلى الخليج العربي، ولم أترك مزاداً إلا وشاركت فيه وآخذ أفضل مقتنياته". وقام الفهيقي بتخصيص مكان يجمع فيه القطع القديمة، ثم أنشأ متحفاً "شاملا لمناحي الحياة القديمة" في المملكة. ويتكون هذا المتحف من تسعة أروقة هي: التعليم، والأسلحة، والرياضة، والزراعة، والبقالة القديمة، والإلكترونيات، والعملات، والنحاسيات، والأحافير. ويضم المتحف أكثر من 4000 قطعة تراثية تعود لعصور متعددة ولثقافات وحقب زمنية مختلفة. وقال الفهيقي: " متحفي يؤرخ للحركة التعليمية في السعودية وتطوراتها ومظاهرها وأبرز سماتها، حيث يحتوي المتحف على أكثر من 2000 قطعة تعليمية قديمة موزعة على 12 قسماً منها: الوسائل التعليمية، والفصل المدرسي، والتغذية المدرسية، والتربية الفنية، والكشافة، والتربية الرياضية، والصحة المدرسية، وقسم المقصف، والكتاتيب، والمناهج القديمة".
خذوا هذه المعلومة: أسس الأستاذ علي المبيريك متحفاً نوعياً يعتبر أول متحف نوعي على مستوى كبير يحتوي مسيرة التعليم السعودي من بداياته 32 قسماً وأكثر من 5 آلاف قطعة يحتوي على نوادر التعليم دفاتر تعلوها صور الملوك والأمراء ومنها دفتر قبل توحيد المملكة ومنهج مؤرخ عام 1343 وكالة شرعية لاستلام شهادة طالب والكثير من النوادر ويركز على اقتناء الأصل.. وهذا أمر بحد ذاته كاف لأن نشكره ونذكره بالخير على هذه المبادرة التوثيقية الطيبة. بعد هذه المعلومة أقول: المبيريك لم يقف عند ذلك بل قام ووفق إمكاناته المتواضعة خدم هذه الفكرة وهذا المشروع ليكون مشروعاً استثنائياً. أبدع المبيريك على درجة أنه وضع متحفاً احتل الجزء الأكبر من منزله الخاص (تخيلوا) فوضع كل ما يخص التعليم للأولاد والبنات من المرحلة الابتدائية حتى المرحلة الثانوية، بل التعليم العالي. وضع في متحفه الطاولات (أو بتعبيره الماصات) ووضع ما قبل الطاولات، وهو البساط الذي يجلس عليه الطلبة. المقررات الدراسية بطبعاتها المختلفة كلها موجودة في متحفه الدفاتر والشنط والأقلام، وحتى الفلكة موجودة في متحفه. وأزيدكم من الشعر بيتاً ومن القصيدة روعة حتى التغذية المدرسية التي كانت موجودة لديه الكثير من هذه العلب وهي لم تستخدم حتى الآن ومكن زواره من الاطلاع عليها.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَطْل الغنيِّ ظلم. وإذا أُتْبع أحدكم على مَلِئٍ فليَتْبع" متفق عليه. تضمن هذا الحديث الأمر بحسن الوفاء، وحسن الاستيفاء والنهي عما يضاد الأمرين أو أحدهما. فقوله: "مطل الغني ظلم" أي: المعاسرة في أداء الواجب ظلم؛ لأنه ترك لواجب العدل؛ إذ على القادر المبادرة إلى أداء ما عليه، من غير أن يحوج صاحب الحق إلى طلب وإلحاح، أو شكاية. فمن فعل ذلك مع قدرته على الوفاء فهو ظالم. "والغني" هو الذي عنده موجودات مالية يقدر بها على الوفاء. ومفهوم الحديث: أن المعسر لا حرج عليه في التأخير. مطل الغني ظلم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد أوجب الله على صاحب الحق إنظاره إلى الميسرة. ونفهم من هذا الحديث: أن الظلم المالي لا يختص بأخذ مال الغير بغير حق، بل يدخل في كل اعتداء على مال الغير، أو عل حقه بأي وجه يكون. فمن غصب مال الغير، أو سرقه، أو جحد حقاً عنده للغير، أو بعضه، أو ادعى عليه ما ليس له من أصل الحق أو وصفه، أو ماطله بحقه من وقت إلى آخر، أو أدى إليه أقل مما وجب له في ذمته – وصفاً أو قدراً – فكل هؤلاء ظالمون بحسب أحوالهم. والظلم ظلمات يوم القيامة على أهله. ثم ذكر في الجملة الأخرى حسن الاستيفاء، وأن من له الحق عليه أن يَتْبَع صاحبه بمعروف وتيسير، لا بإزعاج ولا تعسير، ولا يرهقه من أمره عسراً، ولا يمتنع عليه إذا وجهه إلى جهة ليس عليه فيها مضرة ولا نقص.
الحديث عن آيات الباب، حديث ««مطل الغني ظلم..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
استحباب إنظار المعسر: يقول الله سبحانه: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون}. 1- وروي عن أبي قتادة أنه طلب غريما له فتوارى ثم وجده، فقال: إني معسر، فقال: الله؟ قال: فإني سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: «من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه». وعن كعب بن عمر قال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: «من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله في ظله».. ضع وتعجل: ذهب جمهور الفقهاء إلى تحريم وضع قدر من الدين نظير التعجيل بالقضاء قبل الاجل المتفق عليه. فمن أقرض غيره قرضا إلى أجل، ثم قال المقرض للمقترض: أضع عنك بعض الدين نظير أن ترد الباقي قبل الاجل فإنه يحرم. ويروي ابن عباس وزفر جواز ذلك، لما رواه ابن عباس أن النبي، صلى الله عليه وسلم، لما أمر بإخراج بني النضير، جاءه ناس منهم، فقالوا: يا نبي الله، إنك أمرت بإخراجنا، ولنا على الناس ديون لم تحل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ضعوا وتعجلوا».. الرهن: تعريفه: يطلق الرهن في اللغة على الثبوت والدوام، كما يطلق على الحبس. الدرر السنية. فمن الأول قولهم: نعمة راهنة، أي ثابتة ودائمة. ومن الثاني قوله تعالى: {كل نفس بما كسبت رهينة}.
مطل الغني ظلم - إسلام ويب - مركز الفتوى
فقال الجمهور: يشرع في الحضر، كما يشرع في السفر، لفعل الرسول، صلى الله عليه وسلم، له وهو مقيم بالمدينة، وأما تقيده بالسفر في الآية فإنه خرج مخرج الغالب، فإن الرهن غالبا يكون في السفر. وقال مجاهد والضحاك، والظاهرية: لايشرع الرهن إلا في السفر استدلالا بالآية. والحديث حجة عليهم.. شروط صحته: يشترط لصحة عقد الرهن الشروط الآتية: أولا: العقل. الحديث عن آيات الباب، حديث ««مطل الغني ظلم..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. ثانيا: البلوغ. ثالثا: أن تكون العين المرهونة موجودة وقت العقد، ولو كانت مشاعة. رابعا: أن يقبضها المرتهن أو وكيله. قال الشافعي: لم يجعل الله الحكم إلا برهن موصوف بالقبض، فإذا عدمت الصفة وجب أن يعدم الحكم. وقالت المالكية: يلزم الرهن بالعقد ويجبر الراهن على دفع الرهن ليحوزه المرتهن، ومتى قبضه المرتهن فإن الراهن يملك الانتفاع به، خلافا للشافعي الذي قال: بأن له حق الانتفاع ما لم يضر بالمرتهن.. انتفاع المرتهن بالرهن: عقد الرهن عقد يقصد به الاستيثاق وضمان الدين وليس المقصود منه الاستثمار والربح، وما دام ذلك كذلك فإنه لا يحل للمرتهن أن ينتفع بالعين المرهونة، ولو أذن له الراهن، لأنه قرض جر نفعا، وكل قرض جر نفعا فهو ربا. وهذا في حالة ما إذا لم يكن الرهن دابة تركب أو بهيمة تحلب، فإن كان دابة أو بهيمة فله أن ينتفع بها نظير النفقة عليها فإن قام بالنفقة عليها كان له حق الانتفاع، فيركب ما أعد للركوب كالإبل والخيل والبغال ونحوها ويحمل عليها، ويأخذ لبن البهيمة كالبقر والغنم ونحوها.
الدرر السنية
وفي الحديث الآخر يقول ﷺ: لَيُّ الواجد يُحِلّ عرضَه وعقوبتَه. لَيُّ الواجد يعني: مطله وتأخيره. شرح حديث مطل الغني ظلم. يُحِلّ عرضَه وعقوبتَه لصاحب الحق أن يشتكيه، وأن يرفع أمره، ويستحق العقوبةَ حتى يُسلِّم الحقَّ الذي عليه. وإذا أُتْبِعَ أحدُكم على مَلِيءٍ فليَتْبَعْ يعني: إذا أُحيل فليَحْتَل، إذا أحاله صاحبُ الحق على مَلِيءٍ فليَحْتَل، فأنا ما عندي الآن شيء، ولكن أُحَوِّلك على فلانٍ؛ لأن فلانًا عنده لي مال، وهو مليءٌ، «فليَحْتَل» فليقبل، يعني: إذا حوَّله صاحبُ الحق على إنسانٍ مليءٍ فليقبل، ولهذا قال: فليَتْبَعْ ، وفي اللفظ الآخر: فليَحْتَل ، أما على معسرٍ فلا، لا بدّ أن يكون على مليءٍ باذلٍ، فإنه يلزمه أن يقبل الحوالة.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «مَطْلُ الغني ظلم، وإذا أُتْبِعَ أحدكم على مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ». [ صحيح. ] - [متفق عليه. ] الشرح
في هذا الحديث الشريف أدب من آداب المعاملة الحسنة. فهو -صلى الله عليه وسلم- يأمر المدين بحسن القضاء، كما يرشد الغريم إلى حسن المطالبة. فبين -صلى الله عليه وسلم- أن الغريم إذا طلب حقه، أو فهم منه الطلب بإشارة أو قرينة، فإن تأخير حقه عند الغني القادر على الوفاء، ظلم له، أنه دون حقه بلا عذر. وهذا الظلم يزول إذا أحال المدين الغريم على مليء يسهل عليه أخذ حقه منه، فَلْيَقْبَل الغريم الحوالة حينئذ. ففي هذا حسن الاقتضاء منه، وتسهيل الوفاء، كما أن فيه إزالة الظلم بما لو بقي الدين بذمة المدين المماطل. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
الأيغورية
الهوسا
عرض الترجمات