اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء منا - YouTube
اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء من هنا
غرّد النائب محمد الحجار عبر "تويتر" قائلاً "بعدما طبّل أزلام العهد وهلّلوا لزيارة سفير خادم الحرمين الشريفين رئيس الجمهورية، يبدو أن نتيجة استجداء هذه الزيارة لم تكن كما أوحت لهم مخيلتهم فعادوا عبر وزير خارجيتهم إلى اختصاصهم الأول في تخريب علاقات لبنان مع كل من أراد و يريد به خيراً. اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا".
اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء من و
ظهرت القينات و المعازف و شربت الخمور و كثر الخبث... فلا حول ولا قوة
إلا بالله...
اللهم لا تهلكنا بما فعل السفهاء منا...
اللهم ارحمنا فإنك بنا راحم ولا تعذبنا فإنك علينا قادر...
وأخيراً إذا كان كل هذا الدمار والخوف والهلع لزلزلة ثوانى فكيف
بزلزلة يوم القيامة... يوم يجعل الولدان شيباً؟!... إنها زلزلة هائلة
تخفض وترفع وترج الأرض رجاً وتبس الجبال بساً فتجعلها هباء منبثاً. إنها زلزلة ضخمة تتحول الجبال معها إلى عهن منفوش. وتصير الأرض قاعاً
صفصفاً لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً. {يأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمْ إِنَّ
زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْء عَظِيمٌ *يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ
كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ
حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَـارَى وَمَا هُم بِسُكَـارَى
وَلَـكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ}
[ الحج: 1-2]. فيا أيها العاصى تب إلى الله وأرجع إليه قبل ذلك اليوم، قبل أن تكون
من الخاسرين فتعض على يديك وتقول: {يَا حَسْرَتَى علَى مَا
فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ}
[سورة الزمر: 56]. {أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ
مِنَ الْمُتَّقِينَ} [سورة الزمر:
57].
اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء منا سوره
{وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا
مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ
فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا}
[الإسراء: 16]. ففسقوا فيها فالفسق سبب للدمار... فهل اتقينا الله؟! ، وهل أقلع أهل
الفسق وتابوا عن فسقهم
قبل أن يحل علينا العذاب أم هل أمِنَ الناس من عذاب الله أن
يأتيهم؟! {أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ
بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ}
[سورة الأعراف: 97]. {أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ
بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ}
[سورة الأعراف: 98]. {أَفَأَمِنُواْ أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ
عَذَابِ اللّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لاَ
يَشْعُرُونَ} [ سورة يوسف:
107]. {أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّئَاتِ أَن
يَخْسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ
حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ*أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا
هُم بِمُعْجِزِينَ} [سورة النحل:
45-46]. {أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ
اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ}
[سورة الأعراف: 99]، ثم إنها سنة الله فى القرى
الظالمة.
اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء من أجل
اكن احتراماً لبعضٍ من الغرب
اقوالهم تصميماً رائعاً
وافعالهم تنفيذاً به يخلصون
وكلما ازدادت قدراتهم
تجدهم لدين الاسلام يقدسون
أما البعض من العرب
كالبغبغاء في صغره
صارخاً او منكسراً
بل ابطئ منه حين يتعلمون
وان تمكنوا من ظهور قدراتهم
تجدهم برب العزة يكفرون
(( حسن الملا))
كما هو حال فرعون ؛؛ إذ قال للناس " ما أريكم إلا ما أرى و ما أهديكم إلا سبيل الرشاد "
و سبحان الله ؛؛إذ يقول: " خذ العفو و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلين"
يقول الشاعر عمر بن علي:
اذا نطق السفيه فلا تجبـــــه———فخير من اجابته السكوت
سكت من السفيه فظن اني——عييت عن الجواب و ماعييت
و قد ورد عن الإمام علي – رضوان الله عليه وعلى الصحابه اجمعين –
قوله: "كم من عالم خاطبته فغلبته ،، وكم من جاهل خاطبني فغلبني"
و من ثم فخير من التحاور مع السفيه السكوت ، و عدم الاكتراث بما يقول ،، و ربما تضحك له و توميء براسك ؛؛ كأنك توافقه.. حتى لا ينالك منه شر أو اهانة. يقول الشاعر:
يخاطبني السفيه بكل قبح——–فآبي أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة وأزيد حلـــــما——–كعود زاده الإحراق طيبا:
سكتّ عن السفيه فظن أني——عييت عن الجواب وما عييت
ولكني اكتسيت بثوب حلــــم——وجنبت الســفاهة ما حييت
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ،، و لا تلكنا الى أنفسنا طرفة عين
أو انتباهتها. Toggle Sidebar
تخطى إلى المحتوى
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
إن التحاور و التواصل مع خلق الله نعمة ورزق عظيم ؛؛ فمنهم ناخذ العظة و المشورة ،، و نحقق سعادة الطمانينة و التصبر و كثرا من الصفات الطيبة. كما تنمي اسلوب التفكير و نوسع آفاقه. الحوار وسيلة لتغيير اتجاهات الآخرين وميولهم بعد اقتناعهم عقلياً ووجدانياً بمفاهيم ومعان جديدة. و الحوار وسيلة للرد على الهجوم والشبهات بأسلوب حضاري بالحوار الهادف. لكن الحوار يصبح غير ذي جدوى عندما تتحاور مع الجهلاء أو السفهاء. ففي هذه الحالة يجدر بنا التوقف تماما النقاش مع السفهاء. خشبة الانحدار أو الانزلاق في مهاوي الخطا.. و ربما الخطيئة ، لأن السفهاء جهال مغفلون لا يحسنون التصرف و لا تسعفهم عقولهم و لا علمهم على توخي الدقة و الموضوعية و الصواب – عمدا أو كبرا أو جهلا – و السفيه هو انسان متطرف ، يلجأ للانتصار لما يراه هو – بغير علم – و يخطيئ غيره من الناس ، و يسفه احلامهم من منطلق ما لديه من قوة او سطوة ، أو مستغلا حلم الناس من حوله. ومن اهم صفات السفيه ؛؛ الاعتقاد بأنه أكثر علماً و فهما بمجال الحديث او الحوار. وهو عندما يشتد وطيس النقاس ينزلق لمهاوي الخطا ، فإذا أردت مراجعته ،، لا يشعر ولا يقر بما اقترفه ؛؛ بل يتمادي و يحاول اقناع أو قهر الناس على الاعتراف بكونه الاكثر علما و فهما وذكاء.
[١٧]
ثواب المؤمنين وعقاب الكافرين
قال الله -تعالى-: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ)، [١٨] والمشأمة؛ من الشؤم، وتعني الشمال، ومؤصدة؛ أي مغلقة، فبعد وصف المؤمنين وصفاتهم، ووصف الكافرين وصفاتهم، ذكر الله -تعالى- جزاء كلّ منهم، وبيّن أن أصحاب الإيمان هم أصحاب اليمين، ومصير أهل اليمين إلى الجنة، والكافرون هم أصحاب الشمال، ومصيرهم إلى النار المغلقة عليهم أبوابها. [مرجع]
إنّ مايُستفاد من سورة البلد أنّها حثّت على العديد من الأعمال الصالحة، ومنها: عتق العبيد، والصدقة بإطعام الطعام عند المجاعات، والإحسان إلى اليتيم والمسكين، وعمل الصالحات، وأن يتواصى الناس على إشاعة الرحمة والتراحم فيما بينهم وخاصة في الأقارب ، بالإضافة إلى الإيمان بالله تعالى الذي يعدّ شرطا لقبول كلّ هذه الأعمال. التعريف بسورة البلد
سورة البلد، مكية، عدد آياتها عشرون، سميت بهذا الاسم؛ لأنها تتحدث عن أحوال مكة خلال ما قبل الهجرة، ومن مقاصد سورة البلد حديثها عن أحداث الدعوة في مكة، وكيف قابل المشركون دعوة الإسلام، ثم ذكرت بعضاً من صفات المؤمنين والمشركين، ومصير كل أحدٍ منهم.
تفسير سورة البلد - موضوع
يمكن للإنسان ان ينجو من النار بعمل خير مثل إطعام مسكين في موقف صعب، فالشدائد لا تمنع الالتزام بأوامر الله تعالى في أشد المحن. ضرورة الجمع بين صلة الرحم وبين التصدق على الفقراء والمساكين، وضرورة الصبر على قضاء الله تعالى وقدره في كل الظروف. عدم استغلال الانسان قدرته في أذية الغير بل استغلالها في دعم ومساعدة الغير، وأن من يصر على كفره فسيلقى مصيره في الأخرة. اقرأ ايضًا: فضل قراءة سورة السجدة
وقفات تربوية مع سورة البلد
بيان طبيعة الانسان والحياة وما فيه من صفات سيئة وصفات حسنة، وضرورة إعلاء كل القيم والمبادئ الإيمانية في النهاية والسعى الى الرجوع الى الله تعالى. سورة البلد نجحت في استيفاء كل عناصر الارسال والبلاغ، من خلال قسم المولى عز وجل بالبلد في اشارة الى مكة المكرمة. تكرار كلمة "البلد" بها تعظيم لمقام المكان وهو مكة وحرمة تلك البد من سفك دماء وقتل بجانب قدسية أرضها الطاهرة. بها لافتة كبيرة الى حجم أذى الكفار الى الرسول صلى الله عليه وسلم في البلد الحرام الأمن والذى يجب أن تكون بعيدة عن هذا الأذى، وبالتالى كان به توبيخ شديد للكفار لأنهم استباحوا تلك الأرض المباركة للاذى والقتل وسفك الدماء.
[١٩] سورة البلد مكية آياتها عشرون، تتحدث عن حال المؤمنين والكافرين، ومصير كل فريق منهم. سبب نزول سورة البلد
لم يذكر أصحاب كتب التفسير سبباً لنزول السورة، ولم يذكر أصحاب كتب أسباب النزول سبب نزول لها، وهذا يعني أن السورة لم تنزل لسبب معين، وأن سبب نزولها عام، وحكاية قصة الوليد بن المغيرة أو أبي الأشدّين لا يعدّ سببا للنزول، وإنما حكت قصصهم في معرض الحديث، ولم تنزل السورة خصيصاً لتحكي قصتهم كبعض السور التي نزلت لتحكي قصة أو تعلق على حدث. لم يذكر العلماء سبب نزول لسورة البلد، فليس لسورة البلد سبب نزول محدد. المراجع ↑ سورة البلد، آية:1-4
↑ عبد الرحمن السعدي (1420)، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (الطبعة 1)، صفحة 924. بتصرّف. ↑ مصطفى المراغي (1365)، تفسير المراغي (الطبعة 1)، صفحة 155، جزء 30. بتصرّف. ↑ سورة البلد، آية:5-7
^ أ ب البغوي (1417)، معالم التنزيل في تفسير القرآن (تفسير البغوي) (الطبعة 4)، صفحة 430-431، جزء 8. بتصرّف. ^ أ ب ت ث محمد علي الصابوني (1402)، مختصر تفسير ابن كثير ، بيروت - لبنان:دار القرآن الكريم، صفحة 642، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:2517، صحيح.