فبسط يده يعطيه ، فقال العباس مثل كلمته الأولى ، فكف عثمان يده. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا عثمان ، إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فهاتني المفتاح ". فقال: هاك بأمانة الله. قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ففتح باب الكعبة ، فوجد في الكعبة تمثال إبراهيم معه قداح يستقسم بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما للمشركين قاتلهم الله. وما شأن إبراهيم وشأن القداح ". واذا حكمتم بين الناس فاحكم بالعدل. ثم دعا بجفنة فيها ماء فأخذ ماء فغمسه فيه ، ثم غمس به تلك التماثيل ، وأخرج مقام إبراهيم ، وكان في الكعبة فألزقه في حائط الكعبة ثم قال: " يا أيها الناس ، هذه القبلة ". قال: ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت شوطا أو شوطين ثم نزل عليه جبريل ، فيما ذكر لنا برد المفتاح ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) حتى فرغ من الآية. وهذا من المشهورات أن هذه الآية نزلت في ذلك ، وسواء كانت نزلت في ذلك أو لا فحكمها عام; ولهذا قال ابن عباس ومحمد بن الحنفية: هي للبر والفاجر ، أي: هي أمر لكل أحد. وقوله: ( وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) أمر منه تعالى بالحكم بالعدل بين الناس; ولهذا قال محمد بن كعب وزيد بن أسلم وشهر بن حوشب: إنما نزلت في الأمراء ، يعني الحكام بين الناس.
واذا حكمتم بين الناس فاحكموا بالعدل
وقرأ ابن زيد: ﴿تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ﴾ [سورة آل عمران: ٢٦] ، وإنما نقول: هم العلماء الذي يُطيفون على السلطان، [[حذف ناشر المطبوعة هذه الجملة إذ لم يفهمها، وجعل سياق الكلام هكذا: "... ممن تشاء، ألا ترى أنه أمر فقال: إن الله يأمركم"، وهذا فساد شديد، وهجر للأمانة، وعبث بكلام أهل التاويل. وقائل هذا الكلام هو ابن زيد، بعد أن ذكر تأويل أبيه زيد بن أسلم. وقوله: "يطيفون على السلطان" هم الذين يقاربونه ويدنيهم في مجالسه ويستشيرهم. من قوله: "طاف بالشيء وطاف عليه= وأطاف به وأطاف عليه": دار حوله. ]] ألا ترى أنه أمرهم فبدأ بهم، بالولاة فقال [[في المطبوعة: "أنه أمر فقال... " كما ذكرت في التعليق السالف. وسياق عبارته أنه أمر العلماء بالولاة - فبدأ بهم، أي: بالعلماء. واذا حكمتم بين الناس فاحكموا بالعدل. والعلماء هم الذين يفتون الولاة في قسمة الفيء والصدقات، لأنهم هم أهل العلم بها. فهذا خطاب للعلماء الذين ائتمنوا على الدين. ثم قال للولاة: "وإذا حكمتم بين الناس"، كما ترى في سياق الأثر. ]] "إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها"؟ و"الأمانات"، هي الفيء الذي استأمنهم على جمعه وقَسْمه، والصدقات التي استأمنهم على جمعها وقسمها ="وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل" الآية كلها.
القول في تأويل قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (٥٨) ﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: يا معشر ولاة أمور المسلمين، إن الله نعم الشيء يَعظكم به، ونعمت العظة يعظكم بها في أمره إياكم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها، وأن تحكموا بين الناس بالعدل [[انظر تفسير"نعما" فيما سلف ٥: ٥٨٢. وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل. ]] ="إن الله كان سميعًا"، يقول: إن الله لم يزل سميعًا بما تقولون وتنطقون، وهو سميع لذلك منكم إذا حكمتم بين الناس ولما تُحاورونهم به [[في المطبوعة: "ولم تجاوزوهم به"، ولا معنى لها البتة، والصواب ما في المخطوطة، ولكنه لم يفهم ما أراد، فحرفه وغيره. ]] "بصيرًا" بما تفعلون فيما ائتمنتم عليه من حقوق رعيتكم وأموالهم، [[في المطبوعة: "فيما ائتمنتكم عليه"، غير ما في المخطوطة لغير شيء. ]] وما تقضون به بينهم من أحكامكم: بعدل تحكمون أو جَوْر، لا يخفى عليه شيء من ذلك، حافظٌ ذلك كلَّه، حتى يجازي محسنكم بإحسانه، ومسيئكم بإساءته، أو يعفو بفضله.
وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل
كان الصحابي عمرو بن العاص لا تَغُصُّ حلقَهُ مرارةُ الهزيمـة لأنه كان منتصرا، ولا تُحَرِّفُ حكمَه النقْمَةُ لأنه لم يكن معذَّبا في الأرض، ولا يشك في الحقائق الواقعية يعترف بها للخليقة لأنه كان واثقا من إيمانه بالله الخالق ومن وحدة الخليقة، بعين يرى الناس مومنين وكافرين، وبعين أُخرى يراهم جميعا خلقا واحداً لإله واحد، فيحكم الحكم الصائبَ في النظرتين،لا تزاحم إحداهما الأخرى ولا تشوش عليها. روى الإمام مسلم رحمه الله أن رجلا روى في مجلس عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تقوم الساعة والروم أكثرُ الناس". فقال عمرو: "لئن قلتَ ذلك إنّ فيهم لَخِصالا أرْبعاً: إنهم لَأَحْلَمُ الناس عند فتنة، وأسرعُهم إفاقةً بعد مصيبة، وأوْشكُهم كَرَّةً بعد فَرَّةٍ، وخيرُهم لمسكين ويتيم وضعيف. وخامسةٌ حسنةٌ جميلة: وأمنعُهم من ظلم الملوك". عمرو بن العاص داهية العرب اعتـرف بمـروآت الروم، منها "الحسنة الجميلة": امتناعهم من الظلم وتمانعهم منه. وهذه هي المزية الأولى للديمقراطية. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل #قصص_الاسلام - YouTube. في بلاد "الروم" فرنسا استمر النضال البرجـوازي مائة سنة قبـل أن تستقر الديمقراطية. وفي بلاد "الروم" الإنجليز استمر النضال قرونا حتى استقـر نظام الحكم على "أقل الأنظمة شرا" كما كان يقول زعيمهم تشرشل.
ثم قرأ ( ياداود إنا جعلناك خليفة في الأرض) [ ص: 26] إلى قوله: ( ولا تتبع الهوى) [ ص: 26] وقرأ ( إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون) [ المائدة: 44] إلى قوله: ( ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا). ومما يدل على وجوب العدل الآيات الواردة في مذمة الظلم ، قال تعالى: ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم) [ الصافات: 22] وقال - عليه الصلاة والسلام -: " ينادي مناد يوم القيامة أين الظلمة ، وأين أعوان الظلمة ، فيجمعون كلهم حتى من برى لهم قلما ، أو لاق لهم دواة ، فيجمعون ويلقون في النار " وقال أيضا: ( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون) [ إبراهيم: 42] وقال: ( فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا) [ النمل: 52]. "وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل" - مركز حرمون للدراسات المعاصرة. فإن قيل: الغرض من الظلم منفعة الدنيا. فأجاب الله عن السؤال بقوله: ( لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين) [ القصص: 58].
واذا حكمتم بين الناس فاحكم بالعدل
وكذلك قوله تعالى "وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يحِبُّ الْمُقْسِطِينَ" الحجرات 9. وأيضا قوله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ" المائدة 8. الباحث القرآني. بالإضافة إلى قوله تعالى في سورة الأنعام "وَإِذَا قلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قرْبَىٰ" الأنعام 152. كيف يكون الحاكم عادلاً؟
يكون الحاكم عادلاً إذا أدى ما عليه من واجبات تجاه رعيته وتتلخص هذه الواجبات في عشرة أمور. أولها وأهمها هو حفظ دين الناس وتمكينهم من أداء الشعائر بحرية، وكذلك حفظ الحق لأهله بالقضاء العادل. ومن واجباته كذلك حفظ الأمن والأمان في رعيته فيمشون آمنين مطمئنين، كما يحفظ لهم حدود البلاد من الغزاة الخارجيين.
رواه أبو داود ، وابن حبان في صحيحه ، والحاكم في مستدركه ، وابن مردويه في تفسيره ، من حديث أبي عبد الرحمن المقري بإسناده - نحوه وأبو يونس هذا مولى أبي هريرة ، واسمه سليم بن جبير.
هذا نتركه لحكامتكم الرشيدة وتحملكم المسؤولية بكل بسالة وطواقم ترقب وتتابع وتصوب الخطأ والعور قبيل حدوثه وبحال حدث. أقرأ التالي
2022/04/23
العادات الرمضانية الاردنية الاصيلة
معان في المخدرات.. ورحم الله الشاب احمد الخوالده
2022/04/22
قانون حلقات الناس
2022/04/21
رمضان شهر الجهاد والغفران
الاناقة الحقيقية
سلم رواتب وزارة الداخلية البريد الالكتروني
رام الله - دنيا الوطن
كشف الاتحاد العام للمعلمين الفلسطينيين، اليوم السبت، أنه سيتم صرف معدل رواتب كاملة للموظفين خلال الأشهر القادمة، وفق ما أكد له، مسؤولون في الحكومة الفلسطينية ووزارة المالية. جاء ذلك في بيان نشره الاتحاد عبر حسابه على( فيسبوك)، مشيراً إلى أنه تم الاتفاق مع وزارة التربية والمالية على صرف أجور المراقبة للثانوية العامة خلال الأيام القادمة، حيث تم تحويل نصف المبلغ الأسبوع الماضي، وسيتم تحويل باقي المبلغ هذا الأسبوع. سلم رواتب وزارة الداخلية ضبط. وفيما يلي نص البيان:
لقد تواصل معنا خلال الأيام السابقة العديد من المسؤولين في الحكومة الفلسطينية ووزارة المالية وتم التأكيد على صرف معدل راتب كامل خلال الأشهر القادمة. تم الاتفاق مع وزارة التربية والمالية على صرف أجور المراقبة للثانوية العامة خلال الأيام القادمة حيث تم تحويل نصف المبلغ الأسبوع الماضي وسيتم تحويل باقي المبلغ هذا الأسبوع. وسيتم بعدها صرف أجور التصحيح وأيضا سيتم جدولة الاستحقاقات المالية للمعلمين من مراقبة توظيف ومناهج وغيرها على دفعات شهرية والعمل جارٍ في وزارة المالية والتربية على إنهاء الملفات العالقة بخصوص المحافظات الشمالية والجنوبية من احتساب العقود 2016 وصرف درجاتهم ومستحقاتهم وملف العقود 2019 العالق حيث تم تجهيز البيانات من وزارة التربية والمالية لرفعها وسيتم الصرف لعلاوات الاتحاد فور انتهاء الأزمة المالية وبخصوص ملفات المحافظات الجنوبية من مواصلات ودرجات وملف 2006 والعمل جاري على التنفيذ قريبا وسيتم تقسيم الملف الى دفعات شهرية.
سلم رواتب وزارة الداخلية السعودية
صدرت موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله على إضافة (بدل التفرغ) إلى الراتب الأساسي عند احتساب البدلات التي تصرف للأطباء والصيادلة بنسبة مئوية من الدرجة الأولى من المستوى الذي يشغله الطبيب أو الصيدلي وذلك للبدلات المقررة في لائحة الوظائف الصحية. أعلن ذلك وزير الصحة رئيس مجلس الخدمات الصحية الدكتور عبدالله الربيعة ورفع بهذه المناسبة أسمى آيات الشكر والامتنان لخادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده وسمو النائب الثاني حفظهم الله نيابة عن أعضاء المجلس والعاملين الصحيين في القطاعات الحكومية المختلفة على هذه اللفتة الكريمة تجاه أبنائه الأطباء والصيادلة. وأبان معاليه أنه سبق أن صدر في إطار هذه الرؤية السامية الكادر الصحي الجديد ليشمل العاملين بلائحة الوظائف الصحية حيث تم توحيد سلم الرواتب للعاملين في المستشفيات الحكومية والمتخصصة التي تدار وفق برامج التشغيل بما في ذلك مستشفيات الحرس الوطني ووزارة الدفاع والطيران ووزارة الداخلية ووزارة الصحة ومؤسسة مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث.. نظام سهل | حركة النقل لمنسوبي وزارة الصحة. وأشار الربيعة في نفس السياق إلى صدور برقية المقام السامي الكريم رقم 2911/م ب وتاريخ 15-6-1432هـ القاضية بضرورة الالتزام بتطبيق قرار مجلس الوزراء في هذا الصدد والالتزام بعدم منح أي مميزات مالية إضافية لم ترد به.
سلم رواتب وزارة الداخلية ضبط
والعمل جارٍ مع وزارة التربية لاستكمال تحويل العلاوات الإشرافية إلى طبيعة عمل وتم مخاطبة وزارة المالية لإدراج غلاء المعيشة على موازنة 2022. وسيبقى الاتحاد متابع لكافة القضايا حتى تحقيقها.
صدور موافقة مجلس الوزراء على تعديل الفقرتين (2 و 3) من المادة (75) من قانون المرور على الطرق 1428 هـ. يشمل التعديل التزامًا بدفع غرامة للمخالف خلال مدة لا تتجاوز (15) يومًا خلال هذه الفترة، يمكن للجاني أن يطلب دفع غرامة لمدة لا تتجاوز (90) يوما، حيث يجوز الحجز على رصيد الحساب المصرفي للمخالف مباشرة وتنفيذه وفقًا للآليات التي تضعها وزارة الداخلية ووزارة العدل ووزارة المالية والبنك المركزي السعودي إذا تم تحديد موعد نهائي لمعارضة المخالفة وقت انتهاء الصلاحية أو إذا تم القبول، أو إذا رفضت محكمة الاختصاص اعتراض الجاني، أو إذا تم اتخاذ قرار بتغيير مبلغ الغرامة المفروضة على المخالفة المسجلة.