من عوامل نجاح الزراعة حيث للزراعة أُسس وعوامل يجب اتباعها حتى تنجح وتثمر بالمحاصيل الغنية التي تمنح أصحابها الكثير من المال والقوت الوفير، ولذا اختارت وزارة التعليم بالمملكة العربية السعودية أن يكون هذا سؤال من بين أسئلة الكتاب المدرسي الجزء الخاص بالاختبارات ليقوم الطالب بالإجابة عنه، ومن أجل ذلك قمنا من خلال هذا المقال بالحديث عن الإجابة الصحيحة لهذا السؤال حتى يحصل الطالب على الدرجات الكاملة. نشأة الزراعة
تعتبر الزراعة من الحرف القديمة المعروفة منذ قديم الأزل والتي لم يستغن عنها الإنسان منذ معرفته معنى الحياة والإنسانية، تُعدّ من أولى الحرف التي يعرفها الإنسان القديم للحصول على قوت يومه من طعام، ومع تطور الوقت باتت هذه الحرفة هي التي تجلب المال سواء باستبدال بعض المحاصيل بأخرى أو بيعها في الأسواق وجني الأموال. وقد كان المزارعين في قديم الزمان هم أكثر الفئات غنى وترفًا ومكانة أيضًا بين الناس، وقد يكون ذلك قد تغير قليلاً في هذه الأيام ولكن ل يزال فضل المزارعين والزراعة مشهودًا من كافة المجتمعات، وبتطور الآلات الحديثة باتت الزراعة أكثر سهولة عن ذي قبل وأصبح لكل مرحلة من مراحل وضع البذور وحصاد الثمار آلة خاصة بها تسهل على المزارع عمله وتقلل من الوقت اللازم لإتمام ذلك.
من عوامل نجاح الزراعة - دروب العلا - دروب تايمز
الهندسة الزراعية
المقصود بها فن التعامل مادة الكائنات الوراثية ويتم نقل المادة الوراثية من نبات لنبات آخر، وبذلك يحصل زيادة في المحصول الزراعي، ونجحت تكنولوجيا الهندسة الوراثية في إنتاج طماطم بألوان وأحجام جذابة، إضافة إلى المذاق الجميل، وكذلك ثمار الخيار والفلفل الملون. تكنولوجيا تربية النبات
ويوجد علم كذلك يسمى علم تربية النبات يهتم هذا العلم بتحسين الصفات الوراثية للنباتات التي تشكل قيمة اقتصادية كبيرة في وقتنا الحالي، وتمر عملية تحسين النبات أو تربية النبات بثلاث مراحل متصل ببعضها، المرحلة الأولى هي الحصول على اختلافات وراثية سواء كانت صناعية أو طبيعية في المحصول الذي يتم العمل على تحسينه. المرحلة الثانية هي ممارسة ما يسمى بالاختبارات على تلك التصنيفات الوراثية، ويتم عزل أحسنها، أما المرحلة الثالثة هي تقييم السلالات، وإجراء المفاضلة بينهم ويتم الاستغناء عن السلالات التي يكون مستواها منخفض، ويتم الإبقاء على السلالات التي يكون مستواها عالي، ونباتات المحاصيل تتكاثر بالبذور أو تكاثرت خضريا إما بالسوق الأرضية مثل البطاطس أو بالسوق الهوائية مثل القصب. [1]
4- التسميد
لايجب المغالاة فى التسميد إذ أن اللوبياليست محبة للسماد حيث أن التسميد الزائد عن الحد يؤدى إلى إزدياد النمو الخضرى مما يؤخر التزهير والعقد مما قد يدخل النباتات فى درجة حرارة غير مناسبة فيقل المحصول وبالإضافة إلى الأسمدة المضافة قبل الزراعة يضاف بعد عمر 3-2 أسابيع مايلى:
100 كجم سلفات نشادر + 50 كجم سلفات بوتاسيوم. وتضاف دفعة أخرى من التسميد عند بدء التزهير أو على عمر 50-40 يوم وهى 100 كجم سلفات نشادر فقط. كذلك يجب إستخدام العناصر الصغرى المخلبية مثل الحديد والزنك والمنجنيز رشا على النباتات مرتين الأولى عند بدأ التزهير والثانية بعدها بخمسة عشر يوما وذلك بنسبة 200 جم حديد مخلبى مع 100 جم منجنيز مخلبى لكل 300 لتر ماء للفدان كذلك يمكن إضافة رشة من الكبريت الميكرونى بمعدل 250 جم كبريت لكل 100 لتر ماء وذلك لتأثيرها السمادى أو كمطهر فطرى أو كخافض لدرجة القلوية. فى الأراضى الرملية
1- العزيق
يجرى تحوير لهذه الطريقة فى الأراضى المستصلحة حديثا أو الرملية حيث أنها تجرى بعدة طرق تبعا للإمكانيات والمساحة المنزرعة
1- قد يفج بين الخطوط بعد تمام الإنبات سواء كان الرى رشا أو تنقيطا ويجب أيضا أن تترك النباتات بعد الفج فترة يوم أو إثنين قبل الرى ويستخدم فى ذلك جرار ذو عجل رفيع.
قدم الأشعث بن قيس ومعه ثمانون رجلاً في وفد كندة، فدخلوا مسجد الرسول وهم يلفون حريراً على أعناقهم، فقال: ألم تسلموا؟ فقالوا: بلى، فقال: فما بال هذا الحرير على أعناقكم؟ فشقوه منها، فألقوه. ثم قال الأشعث بن قيس: يا رسول الله نحن بنو آكل المرار وأنت ابن آكل المرار، فتبسم رسول الله وقال: ناسبوا بهذا النسب العباس بن عبد المطلب وربيعة بن الحارث. وقد كان العباس وربيعة رجلين تاجرين وكانا إذا شاعا بين العرب فسئلا ما هي نسبهما فقالا: نحن بنو آكل المرار، ويتعززان بذلك، وذلك لأن كندة كانوا ملوكاً، ثم قال النبي: لا، بل نحن بنو النضر ابن كنانة، لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا، فقال الأشعث بن قيس: هل فرغتم يا معشر كندة؟ والله لا أسمع رجلاً يقولها إلا ضربته ثمانين. الصدق مع الله صالح المغامسي. فروة بن مسيك المرادي: قبيل الإسلام اشتبكت همدان مع مراد في معركة سميت يوم الردم وفازت بها همدان، فلما أتى فروة بن مسيك إلى الرسول تاركاً بني كندة قال: لما رأيت ملوك كندة أعرضت كالرجل خان الرجل عرق نسائها. فقال الرسول: يا فروة هل ساءك ما أصاب قومك يوم الردم؟ فقال: يا رسول الله، من ذا يصيب قومه مثل ما أصاب قومي يوم الردم لا يسوؤه ذلك؟ فقال الرسول: أما إن ذلك لم يزد قومك في الإسلام إلا خيراً.
لماذا نفعل ما نهى عنه الرسول و نزعُم أنه يُشَرِع الأحكام مع الله ، هذا شرك به ! : Tadaborat
ولهذا أعقبه بقوله: { وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ} [4] ، فإن هذا القرآن فيه الإنذار، وهو آية شهد بها أنه صادق، وبالآيات التي يظهرها في الآفاق وفى الأنفس، حتى يتبين لهم أن القرآن حق. وقوله في هذه الآية: { قُلِ اللهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ} [5] ، وكذلك قوله: { قُلْ كَفَى بِاللهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} ، وكذلك قوله: { قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا} [6] ، وكذلك قوله: { هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} [7] ، فذكر سبحانه أنه شهيد بينه وبينهم، ولم يقل: شاهد علينا، ولا شاهد لي؛ لأنه ضمن الشهادة الحكم، فهو شهيد يحكم بشهادته بينى وبينكم، والحكم قدر زائد على مجرد الشهادة؛ فإن الشاهد قد يؤدى الشهادة. وأما الحاكم فإنه يحكم بالحق للمحق على المبطل ويأخذ حقه منه، ويعامل المحق بما يستحقه، والمبطل بما يستحقه.
الإسناد: نسبة أحد الجزأين إلى الآخر، أعم من أن يفيد المخاطب فائدة يصح السكوت عليها أولاً. وفي عرف النحاه: عبارة عن ضم إحدى الكلمتين إلى الأخرى على وجه الإفادة التامة، أي على وجهٍ يحسن السكوت عليه. لماذا نفعل ما نهى عنه الرسول و نزعُم أنه يُشَرِع الأحكام مع الله ، هذا شرك به ! : Tadaborat. وفي اللغة: إضافة الشيء إلى الشيء. وفي الحديث: أن يقول المحدث: حدثنا فلان، عن فلان، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والإسناد الخبري: ضم كلمة أو ما يجري مجراها إلى أخرى، بحيث يفيد أن مفهوم إحداهما ثابت لمفهوم الأخرى، أو منفيٌّ عنه، وصدقه: مطابقته للواقع، وكذبه: عدمها، وقيل: صدقه: مطابقة للاعتقاد، وكذبه: عدمها.