احتفلت مديرية الأمن العام اليوم بالتشريف الذي حظي به منسوبو الأمن العام بصدور الثقة الملكية بتعيين الفريق أول ركن خالد بن قرار الحربي مديراً للأمن العام. وبهذه المناسبة، أقيمت احتفالية اشتملت على توديع مساعد وزير الداخلية لشؤون العمليات الفريق أول سعيد بن عبدالله القحطاني عن الفترة التي قضاها مشرفاً على الأمن العام، وترحيب بـ"الحربي" الذي انتهز المناسبة، وتوجه بكلمة عبر فيها عن فخره واعتزازه بالثقة الغالية لمقام خادم الحرمين الشريفين -حفظه الله- وسمو ولي العهد على هذا التشريف وعلى ما يحظى به الأمن العام من دعم واهتمام، ليواصل التميز بالعمل الأمني المؤسسي المواكب لرؤية المملكة.
افتتاح فعاليات التمرين التعبوي المشترك لقطاعات قوى الأمن الداخلي
♦ التحكم في النصوص بتغيير نوع وحجم الخط، أو تظليلِ بعضِ أجزاء الفقرات. ♦ إمكانية مشاركة الكتاب أو أجزاءٍ منه عبرَ شبكات التواصل الاجتماعي. تطبيق مكتبة الشيخ الدكتور/ سعيد بن علي بن وهف القحطاني - رحمه الله - الآن بين أياديكم، على مختلف المِنصَّاتِ الإلكترونية. مرحباً بالضيف
الجمعية التاريخية السعودية |
مركز برج الجيل، طريق الطائف، العزيزية، مكة … مكتب المحامي احمد محمد نافع المرحبي … شاهد المزيد…
مكتب المحامي محمد بن سعيد القحطاني 62521, النزهة، أبها 62521, Saudi Arabia Coordinate: 18. 216846, 42. 51214 Phone: +966 17 225 4567 شاهد المزيد…
ياسر بن عبد العزيز بن عبد الرحمن المحيميد 0505422309. علي بن عبد الكريم بن أحمد السويلم 0505413442. سعد بن ذعار بن سعد الدوسري 0505428111. محمد كريم بن علي بن أسعد رئيس 0506462513. فيصل بن مفضي بن حمود الجبير 0505463745 … شاهد المزيد…
مكتب المحامي والموثق/ محمد سعيد آل زعبان القحطاني; مكتب المحامي والموثق/ محمد سعيد آل زعبان القحطاني. حفظ … مكتب المحامي سعيد بن.. شبكة الألوكة. كن أول من يضيف تقييم! … شاهد المزيد…
بحمد الله وفضله، بدأت شركة محمد العقيل و شركاه للمحاماة ابتداءً بحصول المحامي محمد بن عبدالعزيز العقيل على ترخيص المحاماة رقم 113/27 في عام 2005م والذي ترتب عليه خوض عدد من التجارب في مدارس قانونية وشركات محاماة داخل … شاهد المزيد…
سعادة الدكتور/ خالد بن محمد اليوسف. عضوا-ممثل هيئة التدريس السعودية في التخصصات الشرعية. سعادة الأستاذ/ عبدالناصر بن عبدالرحمن السحيباني.
شبكة الألوكة
الأعضاء العاملين
الأعضاء المنتسبين
إدارة الجمعيات العلمية
بجامعة الملك سعود
جامعة الملك سعود
إصدارات الجمعية
حظيت الجمعية التاريخية السعودية بنصيب كبير من دعم قيادتنا الرشيدة حيث صدر توجيه خادم الحرمين الشريفين الملك/ سلمان بن عبدالعزيز الذي إستقبل رئيس وأعضاء مجلس إدارة الجمعية حين كان أميراً للرياض وزودهم بتوجيهاته القيمة إلى دارة الملك عبد العزيز بالقيام بالتنسيق المشترك لدعم وتفعيل الدراسات التاريخية في المملكة وكما وجه الدارة إلى طباعة ونشر جميع ما يصدر عن الجمعية التاريخية السعودية. السجل العلمي
93%
المجلة العلمية
100%
البحوث
95%
سلسلة الأعمال العلمية المحكمة
90%
العمق الاستراتيجي
بلادنا، المملكة العربية السعودية، قبلة المسلمين، والعمق العربي والإسلامي، ولدينا الكثير من الفرص الكامنة والثروات المتنوعة، وتكمن ثروتنا الحقيقية في مجتمعنا وأفراده، وديننا الإسلامي ووحدتنا الوطنية اللّذان هما مصدر اعتزازنا وتميزنا. نحن على ثقة بأننا سنبني مستقبلاً أفضل بإذن الله، ونحيا وفق مبادئنا الإسلامية، ونستمر في تسخير طاقاتنا وإمكاناتنا في خدمة ضيوف الرحمن على أكمل وجه، ونعتز بالهوية الوطنية العريقة لبلادنا.
صحيفة تواصل الالكترونية
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
ولا تقف ما ليس لك به علم
قال الله تعالى:
ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولـئك كان عنه مسؤولا
[الإسراء: 36]
—
أي ولا تتبع -أيها الإنسان- ما لا تعلم، بل تأكد وتثبت. إن الإنسان مسؤول عما استعمل فيه سمعه وبصره وفؤاده، فإذا استعملها في الخير نال الثواب، وإذا استعملها في الشر نال العقاب. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ولا تقف ما ليس لك به علم
الحمدلله رب العالمين، وصلى الله وسلم على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد نهى الله تعالى عن اتباع ما ليس لنا به علم، وجعل القول عليه بلا علم من أكبر الكبائر بل أصل البلايا والمصائب والعقوبات والرذائل والموبقات والفواحش والمنكرات هو القول على الله بلا علم. قال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَـزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) [الاعراف - 33]. ففي هذه الآية أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه و سلم أن يعلن لعباده ما حرم عليهم بقوله "قل" ثم ذكر ما حرم عليهم "التحريم" و ليس مجرد النهي الذي قد يدل على الكراهة أو غيرها من المعاني فقال "حرم" و بين أن التحريم إنما هو من الرب الخالق المالك المدبر فقال "ربي" ثم ذكر المحرمات فبدأ بذكر الأخف فالأشد. فذكر "الفواحش ما ظهر منها و ما بطن" أي المعصية في السر والعلانية قليلة وكثيرة. ثم "الإثم" وهي المعاصي والخطايا المتعلقة بالفاعل نفسه مما يظلم به، ثم ذكر "البغي بغير الحق" وهو التعدي على الناس بالسلب والضرب والسب والشتم والسفك والقتل وغير ذلك من أنواع الاعتداءات، ثم ذكر الشرك فقال "وأن تشركوا بالله" وهو الذنب الذي لا يغفر الله لصاحبه أبدا إذا لقيه عليه.
ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر
و المقصود في هذا موعظة لكل من صدره الله؛ لا يغتر بكثرة حضور الناس له، أو لا يجب عليك أن تجيب إن كنت لا تعلم، ولقد قالت الملائكة وهم الملائكة عند ربها { قَالُواْْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [البقرة:32]. ومن دلالة الخشية والتقوى أن لا يقترب الإنسان هذه الحجز وأن يقف عند ما أوقفه الله جل وعلا عليه. فلا يقل على عينه ما لم ترى، ولا يقل على سمعه ما لم يسمع، ولا يتحدث على لسانه ما لم يقل { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء:36]. هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 5
0
10, 477
ولا تقف ما ليس لك به على موقع
[١٩]
تقفُ: فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. [١٩]
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني في محل نصب مفعول به. [١٩]
ليس: فعل ماضٍ ناقص. [١٩]
لك: اللام حرف جر، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بخبر ليس المُقدّم المحذوف، والتقدير: ليس علمٌ كائنًا لك. [١٩]
به: الباء حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلّقان بحال محذوفة من اسم ليس المؤخّر "علم". [١٩]
علمٌ: اسم ليس مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. [١٩]
إنّ: حرف مشبّه بالفعل. [١٩]
السمعَ: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. [١٩]
والبصرَ: الواو حرف عطف، والبصر معطوف على "السمع" فهو منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. [١٩]
والفؤاد: الواو حرف عطف، والبصر معطوف على "السمع" كذلك فهو منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. [١٩]
كلُّ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. أولئك: اسم إشارة مبني في محل جر بالإضافة، والكاف حرف خطاب لا محل له من الإعراب. [٢٠]
كان: فعل ماضٍ ناقص، واسمه محذوف. [١٩]
عنه: عن حرف جر ، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بخبر كان "مسؤولًا".
ولا تقف ما ليس لك به على الانترنت
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) فقال بعضهم: معناه: ولا تقل ما ليس لك به علم. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ بن داود، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) يقول: لا تقل. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا) لا تقل رأيت ولم تر وسمعت ولم تسمع، فإن الله تبارك وتعالى سائلك عن ذلك كله. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) قال: لا تقل رأيت ولم تر، وسمعت ولم تسمع، وعلمت ولم تعلم. حُدثت عن محمد بن ربيعة، عن إسماعيل الأزرق، عن أبى عمر البزار، عن ابن الحنفية قال: شهادة الزور. وقال آخرون: بل معناه: ولا ترم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) يقول: لا ترم أحدا بما ليس لك به علم.
16838 - حَدَّثَنَا عَنْ مُحَمَّد بْن رَبِيعَة, عَنْ إِسْمَاعِيل الْأَزْرَق, عَنْ أَبَى عُمَر الْبَزَّار, عَنْ اِبْن الْحَنَفِيَّة قَالَ: شَهَادَة الزُّور. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ مَعْنَاهُ: وَلَا تَرْمِ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 16839 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَك بِهِ عِلْم} يَقُول: لَا تَرْمِ أَحَدًا بِمَا لَيْسَ لَك بِهِ عِلْم. 16840 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَمِيعًا, عَنْ اِبْن أَبِي نَحِيح, عَنْ مُجَاهِد { وَلَا تَقْفُ} وَلَا تَرْمِ. * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله. وَهَذَانِ التَّأْوِيلَانِ مُتَقَارِبَا الْمَعْنَى, لِأَنَّ الْقَوْل بِمَا لَا يَعْلَمهُ الْقَائِل يَدْخُل فِيهِ شَهَادَة الزُّور, وَرَمْي النَّاس بِالْبَاطِلِ, وَادِّعَاء سَمَاع مَا لَمْ يَسْمَعهُ, وَرُؤْيَة مَا لَمْ يَرَهُ.