أنت هنا
إجراءات تصديق طبق الأصل
إحضار المتخرج أصل الوثيقة مع عدد من النسخ المطلوب تصديقها طبق الأصل ويشترط أن تكون تلك النسخ واضحة وجميع البيانات مكتملة فيها. تنبيه
تصديق طبق الأصل على صور الوثائق الصادرة من عمادة القبول والتسجيل بجامعة الملك سعود فقط. للراغبين في تصديق صور الوثائق من وزارة الخارجية عليهم مصادقتها من رئيس قسم الخريجين او وكيل القسم
السجل الاكاديمي يمنع تصويره و تصديقه طبق الأصل. إدخال الاسم باللغة الانجليزية | عمادة شؤون القبول والتسجيل. إذا كانت الوثائق أو الإفادات صادرة من كليات الجامعة و ترغب في تصديقها من وزارة الخارجية يجب توقيعها من عميد الكلية و تصديقها من الكلية لتتم المصادقة عليها من عمادة القبول و التسجيل. المكان
قسم الخريجين وخدمات الطلاب الدور الأرضي في عمادة القبول والتسجيل بالمدينة الجامعية بالدرعية. الطالبات في مبنى 22/بوابة 3 بالمدينة الجامعية للطالبات في الدرعية.
- السجل الاكاديمي جامعه الملك سعود كليه المجتمع
- انما اوتيته على قع
- انما اوتيته علي علم عندي
- قال انما اوتيته على علم عندي
- انما اوتيته على علم
- انما اوتيته على على موقع
السجل الاكاديمي جامعه الملك سعود كليه المجتمع
ما هي الدورات المعتمدة في السجل المهاري؟
يحتوي السجل المهاري على رصد لمهارات الطالب في مجالات رئيسية هي:
1. مهارات الحاسب الآلي الأساسية والتخصصية. 2. الدورات التدريبية المهنية التي تخدم حقول علمية أو تخصصية شريطة أن تكون خلال فترة الدراسة الجامعية وأن تكون معتمدة من الجهات التي نظمتها ويمكن التحقق من صدقيتها. 3. مهارات تطوير الذات وبناء الشخصية
4. المشاركة في العمل التطوعي وخدمة المجتمع
5. المشاركات في مجال النشاط الطلابي
6. المهارات القيادية الطلابية. 7. الجوائز التي حصل عليها الطلبة. 8. أي دورات أخرى حصل عليها الطالب/الطالبة داخل الجامعة. ما هي اللغات التي يصدر بها السجل المهاري؟
يتم إصدار السجل المهاري باللغتين العربية والانجليزية ، على حسب رغبة الطالب/الطالبة ، واللغة التي قام بتسجيل مهاراته ودوراته بها على الموقع. السجل الاكاديمي جامعه الملك سعود كليه المجتمع. ما هي آلية تسجيل المهارات والدورات في السجل المهاري:
1. أن يقوم الطالب/الطالبة بالدخول إلى البوابة الإلكترونية (EduGate) على موقع الجامعة باستخدام اسم المستخدم وكلمة السر الخاصة به ، ثم اختيار ايقونة السجل المهاري. 2. يقوم الطالب/الطالبة بالاطلاع على الصفحة التعريفية عن السجل المهاري (اختيارية).
الملتقى ملتقى خدمات الطلاب المبتعثين Sent-Out Students Forums القبول والتسجيل Acceptance and Registeration
السجل الأكاديمي وصور طبق الأصل- KSU
تنبيه: هذا الموضوع قديم. تم
طرحه قبل 4282 يوم مضى, قد يكون هناك ردود جديدة هي من سببت رفع الموضوع! قائمة الأعضاء الموسومين في هذا الموضوع
confident مبتعث مستجد Freshman Member الولايات المتحدة الأمريكية confident, أنثى. تصديق طبق الأصل | عمادة شؤون القبول والتسجيل. مبتعث مستجد Freshman Member. من السعودية, مبتعث فى الولايات المتحدة الأمريكية, تخصصى حاسب, بجامعة -
- حاسب أنثى -, - السعودية Jul 2010 المزيد l August 4th, 2010, 08:57 AM August 4th, 2010, 08:57 AM السلام عليكم
من الأوراق المطلوبة للتدقيق صورة مصدقة من السجل الأكاديمي
لكن لما رحت لجامعة الملك سعود وطلبت ختم طبق الأصل لصور السجل الأكاديمي رفضوا
وقالوا فقط صور الوثيقة تختم طبق الأصل!!!! طيب يا أهل المراحل السابقة كيف جبتوها؟ اعطيهم الأصل في التدقيق؟
وحتى أقدم على معهد أو التقديم على الجامعات يكفي صورة منه غير مختومة ولا لازم الأصل؟
شكراً مقدماً
رد مع اقتباس مشكله بعد ان شاء الله يعطونا خبر حتى انا اريد الاجابه Reema111 August 4th, 2010, 09:13 AM 7 " أختي عطيهم الاصل وخذي اصل ثاني وثالث ورابع وخامس، وش المشكلة ترى الدعوة سهلة فلا تصعيبنها على نفسك.
ما معنى قوله تعالى قال انما اوتيته على علم عندي
انما اوتيته على قع
ومن هنا رد الله تعالى عليه بقوله: (أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعاً ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) القصص 78. هذا ما لدينا وللمفسرين في الآية آراء: الرأي الأول: قال ابن عجيبة في البحر المديد: يقول الحق جل جلاله: (قال) قارون: (إنما أوتيته) أي: المال (على علم عندي) أي: على استحقاق مني، لما فيّ من العلم الذي فضلت به على الناس، وهو علم التوراة، وكان أعلم الناس به بعد موسى وهارون، وكان من العباد ثم كفر بعد ذلك، وذكر القشيري: أنه كان منقطعاً في صومعته للعبادة، فصحبه إبليس على العبادة، واستمر معه على ذلك، وهو لا يشعر إلى أن ألقى إليه، إن ما هما عليه من الانقطاع عن التكسب، وكون أمرهما على أيدي الناس، ليس بشيء، فرده إلى الكسب بتدريج، إلى أن استحكم في حب الدنيا والجمع والمنع، ثم تركه. انتهى كلام القشيري. وأضاف ابن عجيبة: وقيل: المراد به علم الكيمياء وكان يأخذ الرصاص والنحاس فيجعلهما ذهباً. أو: العلم بوجوه المكاسب من التجارة والزراعة، أو العمل بكنوز يوسف. وأضاف في البحر المديد: قال تعالى: (أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعاً) أي: أو لم يكن في علمه، من جملة العلم الذي عنده، أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه وأقوى وأغنى، وأكثر جمعاً للمال، أو أكثر جماعة وعدداً، وهو توبيخ على اغتراره بقوته وكثرة ماله، مع علمه بذلك، لأن قرأه في التوراة وسمعه من حفاظ التواريخ، أو نفي لعلمه بذلك، لأنه لما قال: (أوتيته على علم عندي) قيل له، أعنده مثل ذلك العلم الذي ادعاه ورأى نفسه به مستوجبة لكل نعمة، ولم يعلم هذا العلم النافع الذي هو الاعتبار بمن هلك قبله، حتى يقي نفسه مصارع الهالكين.
انما اوتيته علي علم عندي
والأحاديث والآثار [ في هذا] كثيرة جدا يطول ذكرها. وقال بعضهم: إن قارون كان يعلم الاسم الأعظم ، فدعا الله به ، فتمول بسببه ، والصحيح المعنى الأول; ولهذا قال الله تعالى - رادا عليه فيما ادعاه من اعتناء الله به فيما أعطاه من المال ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا) أي: قد كان من هو أكثر منه مالا وما كان ذلك عن محبة منا له ، وقد أهلكهم الله مع ذلك بكفرهم وعدم شكرهم; ولهذا قال: ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) أي: لكثرة ذنوبهم. قال قتادة: ( على علم عندي): على خير عندي. وقال السدي: على علم أني أهل لذلك. وقد أجاد في تفسير هذه الآية الإمام عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، فإنه قال في قوله: ( قال إنما أوتيته على علم عندي) قال: لولا رضا الله عني ، ومعرفته بفضلي ما أعطاني هذا المال ، وقرأ ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) [ وهكذا يقول من قل علمه إذا رأى من وسع الله عليه يقول: لولا أنه يستحق ذلك لما أعطي].
قال انما اوتيته على علم عندي
[ قال مجاهد: على براذين بيض عليها سرج الأرجوان] قال مقاتل: خرج على بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الأرجوان ، ومعه أربعة آلاف فارس عليهم وعلى دوابهم الأرجوان ، ومعه ثلاثمائة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر ، وهن على البغال الشهب ، ( قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم) من المال.
انما اوتيته على علم
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا أبو سفيان, عن معمر, عن قَتادة ( قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي) قال: على خُبْرٍ عندي. قال: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: ( إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي) قال: لولا رضا الله عني ومعرفته بفضلي ما أعطاني هذا, وقرأ: ( أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا)... الآية. وقد قيل: إن معنى قوله: ( عِنْدِي) بمعنى: أرى, كأنه قال: إنما أوتيته لفضل علمي, فيما أرى. وقوله: ( أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا) يقول جل ثناؤه: أو لم يعلم قارون حين زعم أنه أوتي الكنوز لفضل علم عنده علمته أنا منه, فاستحقّ بذلك أن يُؤتى ما أُوتي من الكنوز, أن الله قد أهلك من قبله من الأمم من هو أشد منه بطشا, وأكثر جمعا للأموال; ولو كان الله يؤتي الأموال من يؤتيه لفضل فيه وخير عنده, ولرضاه عنه, لم يكن يهلك من اهلك من أرباب الأموال الذين كانوا أكثر منه مالا لأن من كان الله عنه راضيا, فمحال أن يهلكه الله, وهو عنه راضٍ, وإنما يهلك من كان عليه ساخطا.
انما اوتيته على على موقع
( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ) [إبراهيم: 32- 34]. سادساً: ومن أسباب الانحراف عن العقيدة الصحيحة: أن البيت أصبح في الغالب خاليًا من التوجيه السليم؛ وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه "، فالأبوان لهما دور كبير في تقويم اتجاه الطفل. سابعاً: فساد بعض المناهج التعليمية ووسائل الإعلام المقروءة والمرئية؛ حيث صارت مناهج التعليم -للأسف- في الغالب لا تولي جانب الدين اهتمامًا كبيرًا، أو لا تهتم به أصلاً، وأضحت وسائلُ الإعلام سواء المرئية والمسموعة والمقروءة في الغالب أداة هدم وتدمير وانحراف، أو أنها تهتم بأشياء مادية وترفيهية، ولا تولي عناية لما يُقَوِّمُ الأخلاق، ويزرع العقيدة الصحيحة، ويقاوم التيارات المنحرفة؛ حتى ينشأ جيلٌ أعزلُ أمام جيوش الإلحاد لا يدان له بمقاومتها.
وقيل معنى ذلك: ولا يسأل عن ذنوب هؤلاء الذين أهلكهم الله من الأمم الماضية المجرمون فيم أهلكوا. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب ﴿وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ﴾ قال: عن ذنوب الذين مضوا فيم أهلكوا؟ فالهاء والميم في قوله: ﴿عَنْ ذُنُوبِهِمُ﴾ على هذا التأويل لمن الذي في قوله: ﴿أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً﴾ وعلى التأويل الأول الذي قاله مجاهد وقَتادة للمجرمين، وهي بأن تكون من ذكر المجرمين أولى؛ لأن الله تعالى ذكره غير سائل عن ذنوب مذنب غير من أذنب، لا مؤمن ولا كافر. فإذ كان ذلك كذلك، فمعلوم أنه لا معنى لخصوص المجرمين، لو كانت الهاء والميم اللتان في قوله: ﴿عَنْ ذُنُوبِهِمُ﴾ لمن الذي في قوله: ﴿مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً﴾ من دون المؤمنين، يعني لأنه غير مسئول عن ذلك مؤمن ولا كافر، إلا الذين ركبوه واكتسبوه.