كما أن المنهج الوصفي عبارة عن مظلة مرنة حيث أنه يحتوي على مناهج فرعية عديدة، منها المسح الاجتماعي وأيضًا منهج من أجل دراسة الحالة. كما أنه يُقال إنه سيد المناهج في أنه يحتوي على كافة المناهج ما عدا التاريخي وأيضًا التجريبي، كما أن الوصف يكون الأساس في توضيح الفكرة بالإضافة إلى الدراسة. أنواع المنهج الوصفي
المنهج الوصفي التحليلي المسحي
إن تلك المنهج يهتم بدراسة الظواهر بشكل راهن أو التي تحدث بالوقت الحالي، كما أن الباحث يقوم بالبحث عن الظاهرة سواء في المكان أو أيضًا البيئة المتواجدة بها، ويقوم الباحث بجمع كافة المعلومات ثم مسحها التي تخص الظاهرة، ثم يتمكن الباحث من تحليل البيانات بشكل دقيق. يحصل الباحث على كافة الطرق التي تُمكنه من حل المشاكل التي توجد بالبحث أو يمكن تطوير الظاهرة للأفضل، وأيضًا إضافة للبحث العلمي من خلال تلك الظاهرة، حيث أن كل ما يرتبط المنهج المسحي هو الدراسة والتطوير. منهج تعليمي، من خلاله يقوم الباحث بدراسة تحليلية للشكل التعليمي، مع طرق حل المشاكل عن طريق تحليلها بالإضافة إلى رصدها من كافة جوانبها، ويتم العمل من أجل تطوير الحلول بشكل مُناسب عن طريق المنهج المسحي. منهج مرتبط بالأشخاص وأيضًا بتطوير المعلمين، ومن خلاله يتم دراسة كافة الحالات التي تكون خاصة بالمعلمين، مع دراسة كافة الجوانب المرتبطة بالمشاكل بالمنظومة التعليمية منها تحليل وظائفهم وأيضًا متطلباتهم، مع معرفة المشاكل التي تُعاني منها المنظمة التعليمية مع وضع حلول لها.
المنهج الوصفي المسحي Pdf
[٤]
تحليل البيانات وتنظيمها تنظيمًا كميًا أو كيفيًا، واستخراج الاستنتاجات بعدها، التي تساعد على فَهم الظاهرة المطروحة للدراسة وتطويرها، ثم من الممكن متابعة وإجراء المقارنات المتعددة، والتي تهدف إلى تحديد علاقات التشابه والاختلاف بين الظاهرة المدروسة والظواهر الأخرى. للتوسّع في القراءة حول هذا المنهج، ننصحك بالاطّلاع على هذا المقال: المنهج الوصفي التحليلي للبحث. المراجع [+] ^ أ ب "الملامح العامة للمنهج الوصفي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-10-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت "المنهج الوصفي (مدخل وتعريف)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-10-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج "سيد المناهج (المنهج الوصفي)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-10-2019. بتصرّف. ^ أ ب "المنهج الوصفي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-10-2019. بتصرّف.
المنهج المسحي الوصفي
المنهج الوصفي المسحي
أهم مميزات المنهج الوصفي المسحي في البحث العلمي:
يتميز المنهج الوصفي المسحي بالعديد من المميزات ، و التي جعلت منه المنهج المعتمد لدراسة الكثير من الظواهر. و خاصة الظواهر و المشكلات ذات الطابع الإنساني و الإجتماعي و السلوكي. و جعلت العديد من الباحثين يعتمدون عليه للحصول على النتائج المرجوة من البحث العلمي لتلك الظواهر. و من أهم تلك المميزات التي يتفرد بها المنهج الوصفي المسحي:
القيام بوصف و مسح الظواهر أو المشكلات ، و ذلك من أجل الوصول إلى حقيقتها و طبيعتها و درجة تواجدها الحقيقية و الملموسة في المجتمع المعني بالدراسة ، و تلك من أهم المميزات التي تتحقق في المنهج الوصفي المسحي. يتميز المنهج الوصفي المسحي بالمرونة ، حيث يمكن أن يتم تطبيقه على مجموعة واحدة أو أكثر من مجموعة ، و من ثم فهو يحقق ميزة يفتقر لها بعض من مناهج البحث الأخرى التي تنبع من المنهج الوصفي ، مثل المنهج الإرتباطي أو التحليلي. يقدم المنهج الوصفي المسحي تحليل دقيق و شامل ، و معلومات مفصلة و واضحة و محددة عن الظواهر موضوع الدراسة ، و هي أحد أهم ميزات المنهج الوصفي الرائعة ، التي تعمل على تشخيص الواقع بشكل ملموس لا يتحقق إلا في المنهج الوصفي المسحي.
المنهج الوصفي المسحي العساف
البحث النمائي (التطويري)
ينقسم هذا البحث إلى قسمين أساسيين هما: [٤]
دراسة النمو، وتتم عن طريق إجراء دراسة على مجموعة من الطلبة مثلًا لمعرفة مدى قدراتهم الذهنية في شيء معين. دراسة الاتجاه، يعمد الباحث في هذا السياق إلى دراسة ظاهرة ما في الزمن الحاضر ومعرفة ما يمكن أن تصل إليه في المستقبل، وفي بعض الحالات يتتبع الباحث أصول هذه الظاهرة من الماضي مرورًا بالحاضر ووصولًا إلى المستقبل. المراجع ↑ "Descriptive Research", lumenlearning, Retrieved 17/4/2022. Edited. ^ أ ب ت ث "أنواع المنهج الوصفي" ، جامعة بابل ، اطّلع عليه بتاريخ 24/1/2022. بتصرّف. ↑ "أنواع المنهج الوصفي واستخداماته" ، وفاق ، اطّلع عليه بتاريخ 24/1/2022. بتصرّف. ↑ "المنهج الوصفي التطويري" ، وفاق ، اطّلع عليه بتاريخ 17/4/2022. بتصرّف.
ويمكن تصنيف مسوحات الدراسات الميدانية إلى: مسوحات افقية؛ تجرى على نطاق جغرافي واسع وتضم قطاعات ومدن ومناطق مختلفة، ومسوحات رأسية تكون أكثر عمقا وتتجه نحو دراسة حيز جغرافي محدد أو قطاع من القطاعات، كقطاع التعليم أو الصحة او الزراعة او الإعلام.. أو غير ذلك. كما يمكن تصنيف المسوحات الميدانية إلى: مسوحات تجرى على كافة أفراد ووحدات المجتمع المستهدفة بالدراسة، وتسمى في هذه الحالة دراسات المسح الشامل، و دراسات تعنى فقط بسحب عينة محددة وفقا لقواعد وإجراءات تجعلها ممثلة للمجتمع الذي أخذت منه، وهو ما يعرف بالمسح بالعينة، وتتجه أغلب المسوحات إلى الاقتصار على هذا النوع (المسح بالعينة). وتصنف المسوحات الميدانية أيضا وفق أهدافها، حيث تتوقف بعض الدراسات الوصفية عند حد وصف وعرض البيانات التي تتولى جمعها، في حين تتجاوز دراسات مسحية اخرى ذلك إلى تفسير تلك البيانات والربط بين متغيراتها، واختبار فروضها بغية التعمق في فهمها. ب - مسوحات المضمون يقصد بمسوحات المضمون تلك الدراسات التي تتجه إلى دراسة النصوص والمواد المكتوبة أو المقروءة او المسموعة او المرئية، عبر الوسائل الثقافية و الإعلامية والتربوية والعلمية.. وغيرها، وذلك للتعرف على ما تحمله من مضامين وأفكار وقيم واتجاهات.. الخ.
[٦]
التطيب والتجمل: عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: [لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَومَ الجُمُعَةِ، ويَتَطَهَّرُ ما اسْتَطَاعَ مِن طُهْرٍ، ويَدَّهِنُ مِن دُهْنِهِ، أوْ يَمَسُّ مِن طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فلا يُفَرِّقُ بيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي ما كُتِبَ له، ثُمَّ يُنْصِتُ إذَا تَكَلَّمَ الإمَامُ، إلَّا غُفِرَ له ما بيْنَهُ وبيْنَ الجُمُعَةِ الأُخْرَى].
ما حكم صلاة الجمعة للمسافر - حياتكَ
صلاة الجمعة
جعل الله عز وجل يوم الجمعة عيدًا للمسلمين ، فهو من أفضل أيام الأسبوع، وخصه عز وجل بفرض صلاة الجمعة التي لا تؤدى إلا جماعة، فلا تصح لمن يصليها منفردًا، إلا أن العلماء اختلفوا في عدد الجماعة التي تصح بها الصلاة، فقال بعضهم أنه لا تصح صلاة الجمعة إلا بأربعين رجلًا على الأقل، فلو كانوا ثلاثين رجلًا مجتمعين لا تصح الصلاة إلا أن يجمعوا لهم عشرة اَخرين. وقد قال بعضهم أن أقل عدد لصلاة الجمعة انثي عشر رجلًا، واستدلوا بذلك من موقف الصحابة رضي الله عنهم لما انفضوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم الجمعة ليشتروا من القافلة التي جاءت من الشام ولم يبقَ إلا اثني عشر رجلًا، وقد قال بعض العلماء أيضًا أنه يكفي أن تصلى الصلاة بثلاث رجالٍ فقط، يقوم أحدهم مقام الإمام، والآخر مقام الداعي، والأخير مقام المجيب. حكم الجمع بين الجمعة وصلاة العصر للمسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى. [١]
حكم صلاة الجمعة للمسافر
حكم صلاة الجمعة للرجل الذي يسافر مسافة قصر أنها غير واجبة عليه، ودليل ذلك من السنة النبوية ما ذكره ابن قدامة المغني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي الجمعة في سفره، كما أنه في حجة الوداع في يوم عرفة صلى الظهر والعصر جمعًا ولم يصل الجمعة. [٢] وبالرغم من عدم وجوب صلاة الجمعة على المسافر، إلا أنه إذا حضرته أجرأته عن صلاة الظهر ، وأما إذا دخل المسافر بلدًا من البلدان وكان في نيته أن يقيم فيها أكثر من أربعة أيام، فإن الجمعة تكون واجبة عليه، كما عليه أن يتم الصلاة ولا يقصرها، وإما إذا نوى المسافر أن يقيم في البلد أربعة أيام فأقل، فلا تجب عليه الصلاة الجمعة، ويحق له أن يقصر صلاته.
حكم الجمع بين الجمعة وصلاة العصر للمسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٣]
حكم جمع صلاة الجمعة والعصر للمسافر
صلاة الجمعة لا تجب على المسافر، لكن إذا صادف وقت نزوله صلاة جمعة له أن يصليها وتُجزئه عن صلاة الظهر، أمّا جمع صلاة العصر معها، فللعلماء فيها مذهبان؛ الأول أنه بعض العلماء يرون أنه يحق للمسافر الجمع بين صلاة الجمعة والعصر جمع تقديم، وذلك بأن يأتي بعد الانتهاء من صلاة الجمعة بركعتين من العصر، ويرى أصحاب هذا الرأي أنّ الجمعة بدلًا من الظهر، ولما جاز للمسافر أن يجمع بين الظهر والعصر، جاز له أيضًا أن يجمع بين الجمعة والعصر، وذلك لأن البدل يأخذ حكم المبدل منه. أمّا المذهب الثاني؛ فيرى بعض العلماء أنه لا يحق للمسافر الجمع، فيرى أصحاب هذا الرأي أن الجمعة لا تقام في السفر فهي تلازم الحضر، والجمع يلازم السفر، وتنافر اللوازم يؤدي إلى تنافر الملزومات، ولعل المذهب الراجح هو المذهب الأول، وذلك لأن الجمعة ما دامت بدلًا من الظهر فلها حكمه، وإن اختصت الصلاة بالحضر. [٤]
قد يُهِمُّكَ
ليوم الجمعة العديد من السنن والآداب التي يُفضل أن تقوم بها، إليكَ منها: [٥]
الغسل: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: [غُسْلُ يَومِ الجُمُعَةِ وَاجِبٌ علَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ].
قال أصحابنا: فعلى هذا لا يضر الفصل اليسير ويضر الطويل، وفي حد الطويل والقصير وجهان. قال الصيدلاني: حد أصحابنا القصير بقدر الإقامة، وهذا ضعيف، والصحيح ما قاله العراقيون أن الرجوع في ذلك إلى العرف، وقد يقتضى العرف احتمال الزيادة على قدر الإقامة. انتهى. وبناء على ما سبق، فالمسافر المذكور يجوز له جمع العصر مع الجمعة عند بعض أهل العلم إذا وصل العصر بالجمعة، أو حصل بينهما فصل يسير، فإن طال الفصل عرفا، فلا يجوز الجمع في هذه الحالة. والله أعلم.