من هو محمد العيسى السيرة الذاتية ؟ هنالك العديد ممن يبحثون عن السيرة الذاتية لمحمد العيسى، كونه أحد الفنانين البارزين في الساحة السّعوديّة، وسماحة ظهوره وأدائه؛ إذ نال شهرةً واسعة قادت به إلى العديد من الجماهير والمُعحبين، وذلك رغم قلة ظهوره الفنيّ إلّا أنَّه أدّى العديد من الادوار المتميزة التي علقت في الذاكرة، ولهذا سنُخصص لكم المقال للتحدّث عن السيرة الذاتيّة الخاصّة بمحمد العيسى وأبرز الأعمال الفنية التي قدّمها.
- زواج الفنان محمد العيسى للتبريد والتكييف alessa
- لا تقل لهما اف ولا تنهرهما
- اية ولا تقل لهما اف
- ولا تقل لهما اف بالانجليزية
- ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما
زواج الفنان محمد العيسى للتبريد والتكييف Alessa
مدير جامعة اليمامة الأهلية من 2008/02/08م وحتى 2009/12/31م. عميد كلية اليمامة الأهلية من 2003/11/02م وحتى 2008/02/08م. مستشار متفرغ لمشروع كلية اليمامة الأهلية من 2002/02/02م وحتى 2003/11/01م. عميد الكلية التقنية بالرياض من 1418/07/01 هـ وحتى 1422/08/15 هـ. وكيل الكلية التقنية بالرياض من 1413/11/06 هـ إلى 1418/06/29 هـ. مشرف على وحدة تطوير المناهج بشئون الكليات التقنية من 1417/06/11 هـ إلى 1418/07/01 هـ. وكيل العميد للشئون التعليمية بالكلية التقنية بالرياض لعام 1410هـ/ 1990م. رئيس مجلس إدارة هيئة تقويم التعليم والتدريب منذ 27 ديسمبر 2018 [4] وحتى 2 مايو 2021. [5]
الخبرات والمشاركات المهنية [ عدل]
نائب رئيس مجلس إدارة مدارس الرياض – من 1433/09/01 هـ وحتى الآن
عضو اللجنة الدولية لضمان جودة التعليم العالي في المناطق الحرة في دبي. من مارس 2008 وحتى الآن. زواج الفنان محمد العيسى الخيرية. عضو الفريق الاستشاري للتعليم في الهيئة العامة للاستثمار، من 2007 وحتى إبريل 2009. عضو مجلس إدارة الهيئة السعودية للتقويم والاعتماد الأكاديمي من 1425/08/15 هـ وحتى 1430/05/08 هـ. عضو في مجلس الاستثمار في منطقة المدينة المنورة من 1426/04/01 هـ وحتى 1428/10/01 هـ.
عضو فريق التقويم الشامل للتعليم بالمملكة، والمكلف من المقام السامي 1418 – 1421هـ. رئيس اللجنة العلمية للمؤتمر التقني السعودي الأول 22 – 26 شعبان 1421 هـ. رئيس فريق تحكيم وثيقة مناهج العلوم التقنية للمرحلة الثانوية المكلف من وزارة المعارف 1421 – 1423 هـ
الممثل الرسمي للمملكة في الجمعية العمومية للمنظمة الدولية للتدريب المهني (المهارات العالمية) World Skills من مارس 2000 وحتى يونيو 2002م. عضو مجلس إدارة نادي الحاسب الآلي التابع للإدارة العامة للتعليم بمنطقة الرياض من 1421 وحتى 1424 هـ. عضو هيئة تحرير مجلة التربية وعلم النفس التي تصدرها الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية بجامعة الملك سعود اعتباراً من 6/ 10/ 1417 هـ وحتى 1426 هـ. عضو فريق إعداد مشروع التنظيم الوطني للتدريب المشترك والذي تشرف عليه المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني وصندوق تنمية الموارد البشرية. مؤلفات وأوراق العمل [ عدل]
كتاب: "إصلاح التعليم في السعودية بين غياب الرؤية السياسية وتوجس الثقافة الدينية وعجز الإدارة التربوية". من هو محمد العيسى السيرة الذاتية - موقع محتويات. [8]
كتاب: "التعليم العالي في السعودية: رحلة البحث عن هوية". [9]
مسرحية: "وسطي بلا وسطية".
وقال بعض أهل العربية: كل هذه الحركات الست تدخل في " أف " حكاية تشبه بالاسم مرة وبالصوت أخرى. قال: وأكثر ما تكسر الأصوات بالتنوين إذا كانت على حرفين مثل صه ومه وبخ ، وإذا كانت على ثلاثة أحرف شبهت بالأدوات " أف " مثل: ليت ومد ، وأف مثل مد يشبه بالأدوات. وإذا قال أف مثل صه. وقالوا: هعت مض [ ص: 417] يا هذا ومض. وحكي عن الكسائي أنه قال: سمعت " ما علمك أهلك إلا مض ومض " ، وهذا كإف وأف. ومن قال: " أفا " جعله مثل سحقا وبعدا. والذي هو أولى بالصحة عندي في قراءة ذلك ، قراءة من قرأه ( فلا تقل لهما أف) بكسر الفاء بغير تنوين لعلتين: إحداهما: أنها أشهر اللغات فيها وأفصحها عند العرب; والثانية: أن حظ كل ما لم يكن له معرب من الكلام السكون; فلما كان ذلك كذلك. وكانت الفاء في أف حظها الوقوف ، ثم لم يكن إلى ذلك سبيل لاجتماع الساكنين فيه ، وكان حكم الساكن إذا حرك أن يحرك إلى الكسر حركت إلى الكسر ، كما قيل: مد وشد ورد الباب. وقوله ( ولا تنهرهما) يقول جل ثناؤه: ولا تزجرهما. ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما. كما حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، قال: ثنا محمد بن عبيد ، قال: ثنا واصل الرقاشي ، عن عطاء بن أبي رباح ، في قوله ( فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما) قال: لا تنفض يدك على والديك ، يقال منه: نهره ينهره نهرا ، وانتهره ينتهره انتهارا.
لا تقل لهما اف ولا تنهرهما
واختلفت القراء في قراءة قوله ( إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما) فقرأ ذلك عامة قراء أهل المدينة والبصرة ، وبعض قراء الكوفيين ( إما يبلغن) على التوحيد على توجيه ذلك إلى أحدهما لأن أحدهما واحد ، فوحدوا ( يبلغن) لتوحيده ، وجعلوا قوله ( أو كلاهما) معطوفا على الأحد. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفيين ( إما يبلغان) على التثنية وكسر النون وتشديدها ، وقالوا: قد ذكر الوالدان قبل ، وقوله ( يبلغان) خبر عنهما بعد ما قدم أسماءهما ، قالوا: والفعل إذا جاء بعد الاسم كان الكلام أن يكون فيه دليل على أنه خبر عن اثنين [ ص: 415] أو جماعة. قالوا: والدليل على أنه خبر عن اثنين في الفعل المستقبل الألف والنون. قالوا: وقوله ( أحدهما أو كلاهما) كلام مستأنف ، كما قيل ( فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم) وكقوله ( وأسروا النجوى) ثم ابتدأ فقال ( الذين ظلموا). وأولى القراءتين بالصواب عندي في ذلك ، قراءة من قرأه ( إما يبلغن) على التوحيد على أنه خبر عن أحدهما ، لأن الخبر عن الأمر بالإحسان في الوالدين ، قد تناهى عند قوله ( وبالوالدين إحسانا) ثم ابتدأ قوله ( إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما). عقوق الوالدين, العقوق, فلا تقل لهما أف, بر الوالدين. وقوله ( فلا تقل لهما أف) يقول: فلا تؤفف من شيء تراه من أحدهما أو منهما مما يتأذى به الناس ، ولكن اصبر على ذلك منهما ، واحتسب في الأجر صبرك عليه منهما ، كما صبرا عليك في صغرك.
اية ولا تقل لهما اف
والله هو القادر على رعاية الإنسان في كبر سنه، وضعف حواسه وقواه، وقلة حيلته وهو أرحم الراحمين. ولذلك كان في توجه الأبناء بالدعاء إلى الله سبحانه وتعالى أن يرحم والديهما في كبر سنهما، هو صورة من صور الوفاء لأفضال الوالدين على أبنائهما في صغر سنهما، وهو فضل لا يقوي الأبناء على أدائه أبدًا. فقد أخرج الإمام البزار أن رجلًا كان في الطواف حاملًا أمه يطوف بها، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم هل « أديت حقها »؟ قال: لا ولا بزفرة واحدة. لا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلًا جاءه فقال: يا رسول الله! من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: « أمك ». قال: ثم من؟ قال: « ثم أمك ». قال: ثم من؟ قال: « ثم أمك ». قال: ثم من؟ قال: « ثم أبوك » (متفق عليه). 58
17
320, 498
ولا تقل لهما اف بالانجليزية
ولكنَّ الفأر هناك يا أمِّي، ولن أستطيع الدُّخول إلى غرفتي قبْل قتله، (قال مشغول بصوتٍ خافِت مؤدَّب)! تدبَّر أمورَك أنا مشغولة، لا أستطيع أن أُساعِدَك. خرج الولد مشغول حزينًا وخائفًا في نفس الآن من الفأر الَّذي يتجوَّل بكلِّ حرّيَّة في غرفته. وببهو البيْت قريبًا من النَّافذة رأى القط لؤلؤ يَمسح زغبَه، ويقفز كلَّ مرَّة في اتِّجاه الطيور التي تحطُّ على إفريز النافذة. وجدتُها، وجدتها، قال الولد مشغول منشرحًا. وعلى التَّوِّ نادى القط لؤلؤ، فأتاه راكضًا، فحمَله إلى غرفتِه ووضعَه في حذر ورهْبة قريبًا من دولاب الملابس، حيثُ من الممكن أن يكون الفأْر مختبئًا، وخرج راكضًا من الغرفة إلى المطبخ وعلى وجهه علامات الارتِياح. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة الإسراء - تفسير قوله تعالى وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما- الجزء رقم4. أمي، أمِّي، وجدتُ الحلَّ. سيتكلَّف لؤلؤ بالمهمَّة، وسيخلِّصُنا جميعًا من هذا الفأر القذِر. التفتتْ أمُّه إليه وأخذتْه من يدِه إلى غرفة الجلوس، وقالت مُخاطبةً إيَّاه وهي تُشير إليه أن يَجلس: اسمع يا بني، لقد سمِعْتُك جيِّدًا وأنت تصرخ، لكنني لم أجبْك تأديبًا لك. أرأيتَ يا مشغول، كيف أزعجك أن لا يجيبك أحد؟! وأنت الَّذي لطالما أجبتَ من يناديك مغضبًا بأنك مشغول، ولطالما أجبْتني بقولتك غير المؤدَّبة: أف، لا تزعجيني، أنا مشغول.
ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما
آبَاءَهُم وردت في القرآن 7 مرّات! أَبَانَا وردت في القرآن 7 مرّات! أُمَّهَاتِكُم وردت في القرآن 7 مرّات! من أسرار القرآن: (وبِالوالدينِ إِحسانًا) - زغلول النجار - طريق الإسلام. أَوْلَادُهُم وردت في القرآن 7 مرّات! وهكذا ترد الكلمة القرآنية وفق ميزان محدد بدقّة لا تزيد عليه، ولا تنقص منه! ومن الأمور المهمَّة جدًّا التي لم ينتبه إليها المهتمون بعلوم القرآن حتى الآن أن الألفاظ تتكرّر في القرآن الكريم وفق ميزان رقمي دقيق جدًّا يقوم على حركة الحرف، وإذا نظرت إلى مرادفات الألفاظ وأضدادها في القرآن الكريم، من خلال حركة حروفها ترى في ذلك عجبًا. ومن فوائد معاجم ألفاظ القرآن أنك ترى من خلالها بسهولة التماثل والتناظر العجيب بين الألفاظ، عندما تتأمّل نمط تكرارها، بحسب رسمها الوارد في هذه المعاجم، تماثل وتناظر يتفاعلان مع المعنى في أدق تفاصيله. -----------------------------------------------------------
المصدر:
مصحف المدينة المنَّورة برواية حفص عن عاصم (وكلماته بحسب قواعد الإملاء الحديثة).
انزوى الولد " مشغول " بالرُّكن القصيِّ لغرفته. و أدار المسجِّل. ووضع السمَّاعة على أذنيْه. وأثْناء ذلك كانتْ أمُّه تلحُّ في النداء، ويتعالَى صوتُها مع توالي النِّداء. مشغول، مشغول، لمَ لا تردُّ يا مشغول؟! ولا مُجيب. ولَم تكُن تلك المرَّة الأولى التي تُنادي فيها أمُّ مشغول عليْه أو إخْوته، فلا يُجيب أحدًا. حتَّى إذا أتعَبَ أمَّه الصراخ، ودخلت عليْه الغرفة غاضبةً متوتِّرة. تظاهَرَ مشْغول بتصفيف مكتبه أو البحْث عن شيْءٍ أضاعه أسفل السَّرير أو تحت المخدَّة، فإذا ما جذبتْه أمُّه لينتبِه إلى وجودِها في الغرفة قطَّب حاجبيْه، وقبل أن تنخرِط في العتاب يُقاطعها مشغول مغضبًا: أف، أف. ألا تَرَيْن أني مشغول؟! وينفلت من بين أصابِعِها، ويعود إلى أشيائِه الصَّغيرة يُبَعْثِرها ويُصَفِّفُها. اية ولا تقل لهما اف. حتَّى يطمئنَّ إلى ابتِعاد خطوات أمِّه عن الغرفة. آنذَاك يعود إلى اللَّهو والتَّسلية كعادته. ذلك الصَّباح لم يكن ككُلّ صباحات الشِّتاء الباردة، كان دافئًا مشمسًا، فالرَّبيع على الأبْواب. فتحت أم مشغول نوافذ وأبواب البيت، حتَّى الخارجي منْها الذي يطلُّ على حديقة البيت الصغيرة. وكانتْ أم مشغول تسْقي ورودَها كما ألِفَت أن تفعل ذلك كلَّ نهاية أسبوع، حين لَفَتَ نظرَها فأرٌ صغير يتسلَّل إلى غرفة المطبخ.